第五章 文學(xué)研究會

1、第五章 文學(xué)研究會 第一節(jié) 文學(xué)研究會概述 五四文學(xué)革命是在五四新文化運動的高潮中揭開序幕，它的深入發(fā)展則在新文化運動走向低潮期間進(jìn)行。文學(xué)社團(tuán)的蜂擁而起，文學(xué)刊物的紛紛出現(xiàn)，作家作品的此起彼伏，孕育出了不同的文學(xué)流派。 文學(xué)研究會 文學(xué)研究會是五四時期成立最早、成員最多、影響也最大的純文學(xué)團(tuán)體。奠定社團(tuán)理論的是沈雁冰，在組織方面起重要作用的是鄭振鐸，創(chuàng)作實踐的代表則是葉紹鈞。早在1920年冬，文學(xué)研究會即開始醞釀成立。在北京的幾個發(fā)起人，想出版一個文學(xué)雜志，“以灌述文學(xué)常識，介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)并發(fā)表個人的創(chuàng)作。”注這個想法得到許多人的贊許。但由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他們無力單獨出版雜志，和上

2、海各書局接洽。適逢商務(wù)印書館經(jīng)理張菊生和編輯主任高夢旦在京，張、高認(rèn)為再出文學(xué)雜志與已出的小說月報性質(zhì)相近，不愿再出，但答應(yīng)把小說月報改組。對這個辦法，他們又不同意，于是想先成立一個文學(xué)會，由該會出版雜志。不久，沈雁冰來信，說商務(wù)請他當(dāng)小說月報編輯，內(nèi)容可以徹底改革，但刊名不能改。北京的同仁于是積極籌備文學(xué)會的成立，并推鄭振鐸起草會章；同時決定，暫時不出文學(xué)雜志，而以小說月報作為原擬出版的文學(xué)雜志的代用刊。 12月4日，文學(xué)研究會的發(fā)起同仁在耿濟(jì)之住宅開會，討論并通過會章，并推周作人起草宣言，隨之而以周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照

3、等12人的名義發(fā)起，在北京各日報、雜志發(fā)表宣言簡章，征求會員。當(dāng)時要求入會的人很多，發(fā)起人又在耿宅開會通過會員名單，并決定 1921年1月4日在北京中央公園（即今中山公園）召開文學(xué)研究會的成立大會。 文學(xué)研究會 出席成立大會的有21人，推舉蔣百里為主席。鄭振鐸報告本會發(fā)起經(jīng)過，接著討論、修改會章，選舉鄭振鐸為書記干事，耿濟(jì)之為會計干事，最后討論“讀書會”、“基金募集”、“圖書館”、“會報”、“叢書”、“講演會”等幾個問題。3月21日，文學(xué)研究會召開臨時會，主要內(nèi)容是討論通過與商務(wù)印書館所擬定的叢書契約，并決定通過通信方式選舉產(chǎn)生叢書委員會委員。一個有宗旨、有組織、有計劃，致力于文學(xué)事業(yè)的文學(xué)社

4、團(tuán)誕生了。 文學(xué)研究會會員先后發(fā)展近200人，許多著名作家都曾經(jīng)參加過文學(xué)研究會，如廬隱、俞平伯、朱自清、劉半農(nóng)、冰心、朱湘、徐志摩、曹靖華、王魯彥、李金發(fā)、蹇先艾、老舍、歐陽予倩、王任叔、熊佛西等。魯迅雖然沒有正式入會，但曾經(jīng)給予大力支持，同它保持了密切的關(guān)系。此外，全國許多城市都成立有分會，并分別出版自己的刊物。文學(xué)研究會的成立及其活動，對中國新文學(xué)運動的發(fā)展，起了很大的推動作用。 文學(xué)研究會發(fā)表了“宣言”并制訂了“簡章”。文學(xué)研究會的“宣言”和“簡章”值得注意的，一是針對當(dāng)時鴛鴦蝴蝶派的游戲文學(xué)，強調(diào)文學(xué)是于人生很切要的一種工作，是值得終身從事的事業(yè)。這對封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”，把從事文

5、學(xué)視作文人窮途末路的游戲和消遣觀念，是一個有力的反叛。二是整理中國舊文學(xué)。中國舊文學(xué)源遠(yuǎn)流長，民主性的精華和封建性的糟粕雜揉在一起，需要進(jìn)行深入具體的闡釋和研究。五四文學(xué)革命初期對舊文學(xué)有否定過分傾向。文學(xué)研究會把整理舊文學(xué)作為一項重要任務(wù)，不僅在客觀上起了某種糾偏作用，而且為整理、研究中國舊文學(xué)作了一個良好的開端。 文學(xué)研究會評論資料選 表面上看，文學(xué)研究會是一個組織頗為嚴(yán)密的文學(xué)社團(tuán)。其實，它的組織渙散，缺乏共同遵守的理論綱領(lǐng)和明確的奮斗目標(biāo)，在眾多的會員中，他們的政治傾向和文學(xué)觀點也并不一致。茅盾后來在關(guān)于“文學(xué)研究會”里說：“如果所謂一致的話，那亦無非是將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的

6、消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了這一基本的態(tài)度?，F(xiàn)在想起來，這一基本的態(tài)度，雖則好像平淡無奇，而在當(dāng)時，卻是文學(xué)研究會所以能成立的主要原因。假如我們說文學(xué)研究會是應(yīng)了要校正那游戲的消遣的文學(xué)觀之客觀的必要而產(chǎn)生的，光景也沒有什么錯誤罷？”注這個基本態(tài)度，“在當(dāng)時是被理解作文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題。這個態(tài)度，在冰心、廬隱、王統(tǒng)照、葉紹鈞、落華生，以及其它許多被目為文學(xué)研究會派的作家的作品里，很明顯的可以看出來。”注他們在文學(xué)觀上有著基本一致的態(tài)度，反對“文以載道”，反對鴛鴦蝴蝶派，主張文學(xué)為人生。因此，文學(xué)研究會就被認(rèn)為是為人生而藝術(shù)的“人生派”。文學(xué)研究會的主要成員

7、也是承認(rèn)的，茅盾就說過：“這兩個刊物（按指小說月報和上海的文學(xué)旬刊）都是鼓吹著為人生的藝術(shù)，標(biāo)示著寫實主義的文學(xué)的；他們反抗無病呻吟的舊文學(xué)；反抗以文學(xué)為游戲的鴛鴦蝴蝶派的海派文人們。他們是比新青年派更進(jìn)一步的揭起了寫實主義的文學(xué)革命的旗幟的。”注為人生的寫實主義文學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)，就是文學(xué)要反映社會生活，表現(xiàn)和討論人生問題，文學(xué)的職責(zé)則是要改良社會、改良人生。 由于對文學(xué)有基本一致的態(tài)度，包括對文學(xué)內(nèi)容和社會作用的認(rèn)識，所以，他們在實踐活動中界線頗為分明。正如茅盾所說：“以文藝為消遣品，以卑劣思想與游戲的態(tài)度來侮蔑文藝，熏染青年的頭腦的，我們則以他們?yōu)閿?，以我們的力量，努力的把他們掃出文藝界?/p>

8、外；抱傳統(tǒng)的文藝觀，想閉塞我們文藝界前進(jìn)之路的，或想向后退去的，我們則信他們?yōu)閿常晕覀兊牧α?，努力與他們奮斗。至于其他和我們在同路上走的人，即命名他們的主張與態(tài)度和我們不同，我們還是認(rèn)他們?yōu)橛训摹！弊⒆鳛槲膶W(xué)社團(tuán)，文學(xué)研究會主要從事兩方面的工作，一是編刊物，二是出叢書。在這方面，它取得了巨大的成績，對促進(jìn)新文學(xué)的發(fā)展，起到了不容低估的作用。文學(xué)研究會先后編輯出版小說月報（1921年1月至1932年2月），上海的文學(xué)旬刊（1921年5月創(chuàng)刊），北京的文學(xué)旬刊（1922年創(chuàng)刊），以及在上海出版的詩（1922年1月創(chuàng)刊），戲劇月刊（1921年1月創(chuàng)刊）。在這些刊物中，小說月報是最能體現(xiàn)文學(xué)研究會特

9、色的。小說月報創(chuàng)刊于清宣統(tǒng)二年（1909年），本來是鴛鴦蝴蝶派控制的陣地。它在五四反對文言文、提倡白話文的浪潮沖擊下，不得不登載一些白話作品，但即形變神不變，骨子里是依舊的。從1921年1月第12卷第1期算起，小說月報由沈雁冰接編，全面實行革新，完全登載新文學(xué)作品，以嶄新的內(nèi)容和形式出現(xiàn)在文壇上。由于革新后的小說月報（從第12卷第1號起）是文學(xué)研究會最重要的刊物（也被稱為“機關(guān)刊物”），發(fā)行時間最長，影響最大，人們一般便把小說月報第23卷第1號毀于上?！耙欢恕睉?zhàn)火的1932年1月，定為文學(xué)研究會的終止時間。后來商務(wù)印書館還陸續(xù)出過多種“文學(xué)研究會叢書”，但大都是作家們（有些并非文學(xué)研究會成員

10、）以前作品的結(jié)集或再版、重印，只能看作是文學(xué)研究會活動的余緒。這樣，文學(xué)研究會的文學(xué)活動有11年，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上時間較長的文學(xué)社團(tuán)。第二節(jié) 文學(xué)研究會的文學(xué)活動及貢獻(xiàn) 作為一個文學(xué)社團(tuán)，文學(xué)研究會的文學(xué)活動時間并不算長，“五卅 ”以后，逐漸趨于解體。然而，文研會的作家，即始終活躍在新文學(xué)陣地上。他們的創(chuàng)作，他們所實踐的現(xiàn)實主義文學(xué)，形成現(xiàn)代文學(xué)中的最重要的創(chuàng)作流派。它作為文學(xué)組織存在的文學(xué)活動和文學(xué)貢獻(xiàn)主要有下面幾個方面。 小說月報 首先，提倡現(xiàn)實主義文學(xué)，強調(diào)文學(xué)的社會職能。（小說月報）改革宣言中說“同人以為寫實主義在今日尚有切實介紹之必要”；“深信一國之文藝為一國國民性之反映”。這里

11、的寫實主義，實質(zhì)就是現(xiàn)實主義。五四時期，胡適反對文言文，提倡白話文；陳獨秀大書“國民文學(xué)”、“寫實文學(xué)”和“社會文學(xué)”，這在文學(xué)革命的發(fā)難時期，起到了沖決封建文學(xué)羅網(wǎng)的披荊斬棘的作用，但其主張過于籠統(tǒng)和不確定。后來周作人提倡“人的文學(xué)”，以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的”；他又在平民文學(xué)中說明，“第一，平民文學(xué)應(yīng)以普通的文體，寫普通的思想與事實”；“第二，平民文學(xué)應(yīng)以真摯的文體，記真摯的思想與事實”；文學(xué)作品必須“以真為主，美即在其中，這便是人生的藝術(shù)派的主張”；因此，平民文學(xué)“是研究平民生活人的生活的文學(xué)”。強調(diào)反映思想和事實，強調(diào)研究人的生活，強調(diào)藝術(shù)的真，這些思想已涉及到

12、現(xiàn)實主義的基本內(nèi)容，可以說是文學(xué)研究會的現(xiàn)實主義文學(xué)思想的濫觴。文學(xué)研究會成立時的靈魂人物，顯然是當(dāng)時名噪一時的周作人，所以，在文學(xué)思想上前后一脈相承的線索是合于邏輯的。 其次，大力翻譯介紹外國文學(xué)。介紹世界文學(xué)是研究會成立的宗旨之一。為此，他們在革新后的小說月報中專門開辟“譯叢”欄目譯載“西洋名家著作”。小說月報從1921年至1926年，發(fā)表了大量外國作品和關(guān)于外國作家、作品評介的文章。魯迅、周作人、沈雁冰、沈澤民、鄭振鐸不斷地在刊物上發(fā)表譯作。從1921年這一年的小說月報看。翻譯作品的比重相當(dāng)大，除了短篇、詩歌和作家評介外，還連載了三個長篇和多幕劇，即耿濟(jì)之翻譯的屠格涅夫的獵人日記，真常譯

13、的莫里哀的劇本慳吝人，魯迅譯的阿爾志巴緩夫的工人綏惠略夫。同時，沈雁冰寫了107則“海外文壇消息?！备缴虾r事新報發(fā)行的文學(xué)旬刊，在改為周刊前的1期至80期上，幾乎每期都有譯作發(fā)表，有時一期就有二三篇。小說月報第十二卷至第十六卷，出了“被損害文學(xué)專號”、“太戈爾專號”、“拜倫專號”、“非戰(zhàn)文學(xué)專號”、“安徒生專號”、“羅曼羅蘭專號”，以及“俄國文學(xué)”和“法國文學(xué)”兩個增刊。這期間，商務(wù)印書館還出版了“小說月報叢刊”五集，每集12種，共60種，其中譯作占31種。 小說月報 第三，致力于創(chuàng)作，為新文學(xué)推出一批重要的文學(xué)作品。創(chuàng)造中國新文學(xué)是文學(xué)研究會的主要目的。小說月報開辟了一個“創(chuàng)作”欄目，“同

14、人以為國人新文學(xué)之創(chuàng)作雖尚在試驗時期，然椎輪為大輅之始，同人對此，蓋深愿與國人共勉，特辟此欄，以俟佳篇”。上海出版的文學(xué)旬刊在其“體例”中說：“現(xiàn)在我們的文學(xué)，正在創(chuàng)造的萌芽時代，為盡量的自由發(fā)表各人的作品起見，本欄所載，擬略取寬格。”從1921年至1926年止，在小說月報上發(fā)表作品的成名作家和文壇新秀，就有五十人左右。文學(xué)研究會的發(fā)起人和主要成員，幾乎每期都刊有作品。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一些名篇，最初就發(fā)表在這個刊物上，如魯迅的端午節(jié)、社戲和在酒樓上；許地山的命命鳥、綴網(wǎng)勞蛛；冰心的超人；王統(tǒng)照的微笑；朱自清的小艙中的現(xiàn)代；廬隱的或人的悲哀、海濱故人；許杰的慘霧；魯彥的柚子；葉紹鈞的潘先生在難

15、中、 五月一日急雨中，等等。徐志摩回國后，即在該刊上發(fā)表了大量詩歌和散文；李金發(fā)則從1925年起，不斷在本刊刊登詩作；老舍的處女作老張的哲學(xué)也是在此連載的。早期共產(chǎn)黨人瞿秋白和張聞天也曾在刊物上發(fā)表過不少作品。第四，重視文藝批評，積極開展文藝評論活動。文學(xué)革命發(fā)難時期，文學(xué)上有倡導(dǎo)、有論爭，揭露封建文學(xué)，推崇外國文學(xué)，但正常的文藝研究和批評還來不及提到日程上來。文學(xué)研究會在這方面既有理論，又有實踐，一定程度上起到了開路先鋒的作用。小說月報在“改革宣言”中說：“西洋文藝之興盛在文學(xué)上之批評主義（Criticism）相輔而進(jìn)；批評主義在文藝上有極大之權(quán)威，能左右一時代文藝思想。”他們相信“必先有批

16、評家，然后有真文學(xué)家”的說法。為此，他們要“先介紹西洋之批評主義以為之導(dǎo)。”這些意見有的顯然是偏頗的，然而聯(lián)系當(dāng)時文壇上缺乏批評的狀況，他們的提倡基本上是值得肯定的。同時，他們也意識到批評是為了促進(jìn)創(chuàng)作，而不是阻礙創(chuàng)作的發(fā)展，“然同人固皆極尊重自由的創(chuàng)造精神者也，雖力愿提倡批評主義，而不愿為主義之奴隸；并不愿國人皆奉西洋之批評主義為天經(jīng)地義，而致殺自由創(chuàng)造之精神”。第三節(jié) 文學(xué)研究會的文學(xué)創(chuàng)作 一、文學(xué)研究會的小說創(chuàng)作 五四時期流行問題小說。這里所說的問題小說，顧名思義，即是以小說的形式提出社會問題。勃蘭克斯說：“在現(xiàn)代，我們曉得文學(xué)所以能活著，是在其提供問題之點的?！弊Ⅳ斞刚劦阶约旱男≌f創(chuàng)作

17、時說，他只是把上流社會的墮落和下層社會的不幸，以小說的形式向讀者提出一些問題。但問題小說有廣義和狹義兩種，廣義的問題小說，是指那些在明確的創(chuàng)作目的指導(dǎo)下，針對社會人生問題而自覺創(chuàng)作的小說。至于這里所說的問題小說，是專指文學(xué)研究會作家在人道主義和啟蒙主義指導(dǎo)下，以小說形式表現(xiàn)新時代到來之際的種種人生問題和社會問題的作品。 出于“為人生”的文藝觀，文學(xué)研究會的文學(xué)創(chuàng)作多寫人生問題，表現(xiàn)對人生見解的各種題材，提出了當(dāng)時他們所有關(guān)心的婚姻、家庭、道德和人生等等問題。他們一般不從政治角度或社會制度角度解釋社會問題，這有別于30年代“左聯(lián)”作家的寫作視角，而是從人生與社會關(guān)系來探討。文學(xué)研究會的小說比它的

18、詩歌和散文，更能體現(xiàn)社會問題的流派特征。 1 、葉紹鈞 葉紹鈞 葉紹鈞是文學(xué)研究會的發(fā)起人之一，被公認(rèn)為“人生派”的重鎮(zhèn)。他的創(chuàng)作代表了文學(xué)研究會的現(xiàn)實主義傾向。對此，茅盾曾經(jīng)評論：“冷靜地諦視人生，客觀的，寫實的，描寫著灰色的卑瑣人生的，是葉紹鈞”注；葉紹鈞的小說創(chuàng)作經(jīng)歷了由“問題小說”向更廣闊的社會現(xiàn)實拓展的過程。從新潮時代到參加文學(xué)研究會之后的二、三年間，他以“愛”與“美”的追求，回答嚴(yán)峻生活現(xiàn)實的提問。這也是一個人通過一個連姓氏都沒有的農(nóng)家婦女的悲慘故事，揭示了人與人之間的冷漠；飯等描寫了小學(xué)教員生活的艱辛。這些作品均有較強的批判力度，弱于時代氣氛的描寫，但都充分顯示了葉紹鈞小說敢于正

19、視人生的真誠風(fēng)格。1924年以后，葉紹鈞小說開始突破以往在相對靜止的比較窄小的生活環(huán)境中揭示小市民知識分子心理的寫法，而將人物的命運與黑暗的社會聯(lián)系起來，現(xiàn)實主義的力度就是在生活的深入開掘中得到更充分的發(fā)揮。最典型的作品是潘先生在難中，小說敘述在軍閥混戰(zhàn)的混亂年月，作為小學(xué)教員的潘先生迫于生計疲于奔命，委瑣、市儈心理隨著戰(zhàn)事的張馳而昭然若揭，令人啼笑皆非。在冷靜客觀的敘事背后，一個灰色的小知識分子的卑微靈魂也躍然紙上。 葉紹鈞早期作品描繪了灰色的人生，鞭撻了黑暗的現(xiàn)實，有時也透露自己的理想，那就是“美”和“愛”?！八詾槊溃ㄗ匀唬┖蛺郏ㄐ暮托南嘤〉牧私猓┦侨松淖畲蟮囊饬x。而且是灰色的人生轉(zhuǎn)化

20、為光明的必要條件。美和愛就是他對生活的理想。這是唯心地去看人生時必然會達(dá)到的結(jié)論?！弊⑦@個理想自然是個美麗的肥皂泡，很快就在無情的現(xiàn)實面前撞得粉碎。1925年之后，葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到了知識分子身上出現(xiàn)的反抗乃至革命的一面?？?fàn)幹械墓壬?、城中的丁雨生都帶有這樣的特點。夜則較早地揭露了因政治而制造的黑色恐怖所帶來的人生悲劇。 葉紹鈞的小說講究謀篇布局，就結(jié)構(gòu)而言，可謂多姿多彩，又謹(jǐn)嚴(yán)有度；在描寫上，則是冷靜觀察，客觀描寫，藏而不露，冷雋含蓄，諷刺與同情兼?zhèn)?，不失客觀寫實的基本風(fēng)格；語言整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實、純正。這些似乎都顯示了有過教員生涯的葉紹鈞小說的平實中正的教師范文特點。

21、 2 、王統(tǒng)照 王統(tǒng)照 文學(xué)研究會的另一代表小說家是王統(tǒng)照。他認(rèn)為“愛”和“美”是一致而不可分 離的，是“交相融而交相成的”注。一方面他竭力渲染“美”和“愛”的崇高和感人魔力，另一方面，他又表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾。短篇小說沉思描繪了美麗的人和思想不容于惡濁的社會，理想和現(xiàn)實出現(xiàn)了不可調(diào)和的沖突；微笑則贊賞了基督的“愛”所具有的改造人生的神秘魔力，作為“美”和“愛”化身的女犯人，雖處于“終身監(jiān)禁”的地位，但她卻給了“我”無盡的幻想。它與葉紹鈞側(cè)重客觀寫實不同，而側(cè)重于用象征手法主觀寫意，表現(xiàn)了王統(tǒng)照善于在體驗和情緒中，以內(nèi)省式的“沉思”展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。 湖畔兒語則顯示出王統(tǒng)照由空想轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實，

22、生與死的一行列則展現(xiàn)出一幅陰慘的現(xiàn)實畫面，寫出了窮人們相濡以沫的深情厚誼，在生者向死者的告別場面中，分明可以聽到作家對黑暗社會的憤懣控訴。 1927年發(fā)表的沉船寫一群到關(guān)外謀生的山東農(nóng)民，搭乘外輪而不幸喪生的悲慘故事，從側(cè)面揭示了農(nóng)村凋蔽破產(chǎn)的現(xiàn)實。如果說沉思代表了王統(tǒng)照20年代前期小說的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，而湖畔兒語構(gòu)成了一種過渡；那么，沉船（及稍后的刀柄）則代表了20年代后期王統(tǒng)照的藝術(shù)傾向：從“問題小說”步入“鄉(xiāng)土文學(xué)”。王統(tǒng)照從沉船開始，他把自己的創(chuàng)作精力傾注到養(yǎng)育他的齊魯大地，并在日后寫出了現(xiàn)實主義的力作山雨。王統(tǒng)照的小說由一個以象征手法建構(gòu)“美”與“愛”的超現(xiàn)實世界發(fā)展到注重現(xiàn)實生

23、活的轉(zhuǎn)變過程。 3 、冰心 冰心 冰心是文學(xué)研究會的一個重要作家，也以“問題小說”起步，探究人生的意義。她側(cè)重從家庭、婦女的角度提出社會人生的問題，目的在“感化社會”，“叫人看了有所警覺”，“想去改良”，透露了鮮明的時代氣息，也顯示了獨特的表現(xiàn)視角。五四落潮以后，冰心對前途感到渺茫，有了彷徨、苦悶的情緒。她借助她所熟悉的家庭與自然，表現(xiàn)人類的母愛、童心和自然。小說超人和悟被文學(xué)史認(rèn)為宣揚了“愛的哲學(xué)”。事實上，被冰心自己稱為“愛的哲學(xué)”的母愛、童心和自然，并不具有哲學(xué)特性，更多的是感悟式的體驗和發(fā)現(xiàn)。冰心的小說有她嫻靜秀美的藝術(shù)風(fēng)韻，但有的小說只是印象的記述；小說人物也純是作家主觀思想的傳聲筒

24、，如小說超人。但在1924年的六一姊后，她開始注重以現(xiàn)實的目光注視勞動婦女的命運，不回避愛憎分明的社會傾向，1931年的分描寫了兩個嬰兒同時誕生，由于來自不同的家庭，等待著他們的卻是不同的生活，朦朧地表現(xiàn)了階級的對立和不平。 4 、廬隱 廬隱 文學(xué)研究會的另一位女作家廬隱也從探索人生問題開始創(chuàng)作。她的作品沒有冰心的理想與夢幻，而多社會的陰暗和愛情的創(chuàng)傷。小說海濱故人的幾個女友，曾經(jīng)是“追求人生意義”的熱情而空想的青年，她們有過聚首的歡樂，但終于隱入離情的苦悶。雖然“這也反映著五四時代覺悟的女子 從狹窄的籠里初出來的一部分女子的宇宙觀和人生觀。然而我們很替廬隱可惜，因為她的作品就在這一點上停滯。

25、”注廬隱被稱為“描寫男女戀愛的專家”，但她所寫的戀愛中，往往滲透著辛酸的人生。她小說中的青年女性，大抵都有一段不幸的身世和坎坷的遭遇。她們熱情而耽于幻想，好強又怯于行動，常常在矛盾中過著苦悶、哀傷的生活，代表了當(dāng)時一部分開始覺醒而仍負(fù)荷千百年傳統(tǒng)思想的女知識青年的精神狀態(tài)。因此，她的小說彌漫著一種感傷、憂郁的氣氛，染上了一些灰色的情調(diào)，正如廬隱自己所說：“我無作則已，有所作，必皆凄苦哀涼之音”，“我簡直成了悲哀的嘆美者?！弊?5 、 許地山 許地山 許地山是文學(xué)研究會中的一個異數(shù)，他的題材和風(fēng)格迥異于文學(xué)研究會的其他作家。他出生于臺灣，到過東南亞，接受過佛教和基督教思想，又是宗教研究家，獨特的

26、經(jīng)歷和思想，影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的融合，構(gòu)成了許地山早期小說的浪漫主義特色。短篇小說命命鳥，描寫敏明和加陵的愛情悲劇故事。他們的愛情受到 家庭的反對，結(jié)果兩人攜手投水自殺，去尋找所謂的“極樂國土”。從宗教中去求得解脫，正是他對封建壓迫不滿而又看不到出路時的一種消極悲觀情緒的反映。商人婦里的中年婦女惜官到南洋尋夫，被遺棄出賣，流落到印度后又慘遭喪夫和迫害，但她卻信仰基督，承認(rèn)命運的安排，認(rèn)為“人間一切的事情本來沒有什么苦樂底分別”。綴網(wǎng)勞蛛敘述主人公尚潔所擁有的人生信念足以抵抗外在世界的侵襲，在她看來，人生世事如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，“所有的網(wǎng)都是自己組織起來，或完或缺，只能聽其

27、自然罷了?！痹S地山早期小說往往以愛情生活和婦女命運為題材，富于閩粵的地方色彩和異域的風(fēng)物情調(diào)，故事情節(jié)曲折，有的還富于傳奇性。這在文學(xué)研究會作家中確是獨樹一幟。 二、文學(xué)研究會的詩歌、散文、譯介 雨天的書 寄讀者 在詩歌創(chuàng)作方面，文學(xué)研究會有一支陣營強大的隊伍。有周作人、劉半農(nóng)、俞平伯、朱自清、葉圣陶、冰心、王統(tǒng)照、朱湘、梁宗岱、徐志摩等人，并且創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代第一個新詩?？娫驴瑒?chuàng)作出許多優(yōu)美的詩作。如光明、匆匆、毀滅、蹤跡（朱自清）；將來的花園（許玉諾），春水、繁星（冰心），童心（王統(tǒng)照），晚禱（梁宗岱），還鄉(xiāng)（朱湘）等等。文學(xué)研究會的詩歌創(chuàng)作形式自由，風(fēng)格各異，有的從古典詩詞中吸取營養(yǎng)，

28、章節(jié)嚴(yán)整，韻律和諧；有的借鑒民間歌謠，平易質(zhì)樸，格調(diào)清新；有的寫得無拘無束，呈現(xiàn)散文化的趨勢；有的則受外國詩歌影響，使小詩風(fēng)靡一時。他們大都在“為人生”的旗幟下，自由抒寫個人對人生的思索，和對現(xiàn)實生活的感受。 除了小說、詩歌外，文學(xué)研究會作家還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的現(xiàn)代散文，如瞿秋白的餓鄉(xiāng)紀(jì)程、赤都心史，周作人的自己的園地、雨天的書、談龍集、談虎集，朱自清的背影、荷塘月色、槳聲燈影里的秦淮河，冰心的寄小讀者，許地山的空山靈雨，俞平伯的燕知草，豐子愷的緣緣堂隨筆等，這些散文集（散文）不僅內(nèi)容百態(tài)，而且風(fēng)格各異。瞿秋白的熱情激越，周作人的沖淡自然，朱自清的洗練細(xì)膩，冰心的委婉清麗，許地山的纏綿曲折，豐子

29、愷的清幽玄妙等，無不標(biāo)志著文學(xué)研究會散文創(chuàng)作的豐富多彩。另外，文學(xué)研究會的作家還大量譯介了外國文學(xué)及理論，表現(xiàn)出強烈的開放心態(tài)，這里固然不乏功利性的考慮通過傳播世界思想為中國新民主主義革命服務(wù)（明顯的表現(xiàn)是這一時期的譯介以蘇俄、被損害的弱小民族文學(xué)為重），但也造成了中國現(xiàn)代文學(xué)走向世界的事實正是在這種向外邁的步伐中，使中國現(xiàn)代作家得以了解國外諸種文學(xué)和思潮，打破了中國文學(xué)與世隔絕的封閉狀態(tài)，使中國新文學(xué)向世界文學(xué)靠近，這也為30年代新文學(xué)的“百花齊放”創(chuàng)造了先驅(qū)性的條件。難能可貴的是，在1923年鄭振鐸接編小說月報后，開始了對中國舊文學(xué)的整理研究，并取得了卓越的成績。這表明，他們是在對中國傳統(tǒng)

30、文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中來接受外國文學(xué)思潮影響的。與此同時，文學(xué)研究會還在與鴛鴦蝴蝶派、學(xué)衡派、創(chuàng)造社等文學(xué)社團(tuán)的不斷斗爭中，積極進(jìn)行了自己的理論創(chuàng)建，為新文學(xué)的健康發(fā)展做出了自己貢獻(xiàn)。第四節(jié) 文學(xué)研究會的流派特征 知識分子的崗位與追求文學(xué)研究會研究 綜上以觀，正如魯迅所說：“文學(xué)團(tuán)體不是豆莢，包含在里面的，始終都是豆?！弊⒂捎谖膶W(xué)研究會組織渙散，會員復(fù)雜，因此該流派作家雖然以“為人生”為共同的文學(xué)主張，但在實際上卻是派中有派，其主要作家的創(chuàng)作傾向并不是那么單純劃一。盡管如此，文學(xué)研究會的流派特征還是明顯的。 首先，有強烈的社會責(zé)任感。他們受五四愛國運動的激勵，希望憑借文藝的力量來改造人生，促進(jìn)社會的進(jìn)步。他們“為人生”的文學(xué)思想和唯美主義、游戲主義的文學(xué)有明顯的對立。 其次，題材廣泛，內(nèi)容豐富。他們通過藝術(shù)形式所提出各種問題的社會內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了“自敘傳”式的身邊日常生活，而是以廣闊的社會視野，擷取人生題材，他們感受到知識青年的困頓和中小學(xué)教師的艱辛，注意到小市民的拮據(jù)生活，觀察到城市勞動者的血痕淚跡。因此，這種題材的廣泛性包含著他們提出的人生問題的豐富性，構(gòu)成了這一流派的又一重要特征。 其三，推動現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作。人生派作家初期雖然主張“為人生的藝術(shù)”，關(guān)心現(xiàn)實社會問題，以注重創(chuàng)作的思想性與社會價值為歸旨，但他們對于“為人生”的實際理解，又是一步一步加深的。開始，