唐宋古代文學名詞解釋

1、唐宋古代文學名詞解釋宮體詩-指以南朝梁簡文帝為太子時的東宮,以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩體,又指在宮廷所形成的一種詩風,始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時,常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情,形式上則追求詞藻靡麗,時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。初唐四杰-指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們擴大了詩歌題材,初步擺脫了南朝柔弱綺麗的文風,給詩壇帶來清新健康的氣息,上承梁陳,下啟沈、宋,在詩史上占有重要地位。聞一多先生稱他們是“年少而才高,官小而名大”的作家。王孟-盛唐詩人王維和孟浩然的并稱。他們均以山水田園詩著稱,

2、而且好用五言描寫自然景物。他們的詩歌都不注重詞藻的華美,而是以極自然生動的文筆,表現(xiàn)一種高遠而清幽的意境。立意新穎,詩歌的形象富于個性特征,藝術(shù)風格較為相近。“詩仙”-詩才飄逸如仙。白居易詩云:“詩仙歸洞里,酒病滯人間?！?待漏入閣書事奉贈元九學士閣老后來專指浪漫主義大家李白。嚴羽滄浪詩話詩評:“人言太白仙才,長吉鬼才;不然,太白天仙之詞,長吉鬼仙之祠耳?！?1*“詩仙”詩仙指的李白。李白那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神,高傲豪邁的性格,恣肆縱放、雄奇飄逸的詩風,以及他詩歌的“驚風雨”、“泣鬼神”的藝術(shù)魅力,不僅深深地吸引和影響著當時眾多的詩人,而且也給后代的詩人和詞人以強烈的鼓舞和啟迪。

3、很多詩人都是從李白那里汲取豐富的養(yǎng)料而取得杰出成就,他的許多優(yōu)秀詩篇一千多年來一直照耀著我國文壇,哺育和影響一代又一代的詩人和作家,同時作為寶貴的精神財富,深受廣大人民喜愛而得以廣泛流傳,故稱之為“詩仙”。(2*“詩圣”詩圣指的是杜甫。杜甫是我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人,在詩歌藝術(shù)上,他能夠吸取和總結(jié)前人的成就,融合眾長,兼?zhèn)渲T體,并形成特有的沈郁頓挫的風格。以詩歌全面而深刻地反映了時代的激動人心的變化,他以盛唐人的眼光,帶著盛唐詩歌的偉大氣魄,全面反映戰(zhàn)亂以后的現(xiàn)實,既對現(xiàn)實矛盾、人民痛苦作了深刻的揭露,又洋溢著積極樂觀的精神。同時,也為中唐現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展開辟了道路,在詩歌史上占據(jù)著劃時代

4、的地位。后世稱之為“詩圣”?！叭簟?、“三別”-杜甫所作組詩名。共包括六首詩:新安吏、潼關(guān)吏和石壕吏總稱“三吏”;新婚別、垂老別、無家別總稱“三別”。這組詩真實而生動地記錄了詩人由洛陽至華州沿途所見安史之亂中的社會情景,深刻揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的災難和痛苦;揭露了封建國家和人民之間的利害沖突,表現(xiàn)了作者憂時喪亂的深切感情。這組詩在形式上均采用樂府詩體,以對話或獨白的方式刻畫人物的內(nèi)心活動,塑造了一批性格鮮明、飽滿的形象,在杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作中具有特殊的地位。新樂府-新樂府是與古題樂府相對而言的,是一種用新題寫時事的樂府詩。它始創(chuàng)于杜甫,元結(jié)、顧況又有所發(fā)展。白居易在和李校書新題樂府十二首的基礎(chǔ)

5、上擴充為五十首,名曰“新樂府”,遂得名。新樂府的形式采用樂府歌行體,大多三言、七言錯雜運用。*新樂府運動中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳等人的創(chuàng)作開始的。張王以大量新樂府著名于世。李紳寫新題樂府二十篇,元和四年元稹以為“雅有所謂,不虛為文”,遂“取其病時之尤急者,列而和之,蓋十二而已。”這就是和李校書新題樂府博十二首。白居易又在元稹的基礎(chǔ)上擴充為五十首,名曰“新樂府”,并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張。于是新樂府的創(chuàng)作從杜甫開始,經(jīng)過元結(jié)、顧況,到白居易就形成一個現(xiàn)實主義詩歌運動。古文-古文是與六朝以來重辭藻、講音韻和對仗的駢儷文相對而言的,指以文言所寫的散文。韓愈把自己所寫的那種繼承三代兩

6、漢文體的散文稱為古文,以別于流傳已久的駢文。從此有了“古文的這個概念。*古文運動古文運動是唐德宗貞元時期,由于韓愈的大力提倡,古文發(fā)生了廣泛的影響。許多人向韓愈請教,一時韓門弟子甚多。李翱、皇甫湜等都追隨韓愈積極作古文,到了唐憲宗元和時期,又得到柳宗元的支持,古文逐漸壓倒了駢文,占據(jù)了文壇的主要地位,這就是文學史上所謂古文運動。*韓柳韓柳是指韓愈和柳宗元。他們都是唐代杰出的散文家和詩人,也是唐代古文運動的倡導者。韓愈的散文內(nèi)容比較豐富,形式也多種多樣,擅長于論說文,韓文的風格雄壯奔放,波瀾曲折。柳宗元的寓言小品,諷刺社會上種種腐敗現(xiàn)象,一針見血,有相當高的藝術(shù)性;他的雜文提示社會矛盾,具有現(xiàn)實

7、主義精神。永州八記-永州八記是唐代古文家柳宗元貶永州司馬時所寫的八篇游記的總稱。作者用清新秀美的文筆記寫了永州的自然山水,并寄寓了自己政治上遭受逼害的激憤之情。柳宗元繼酈道元之后,使山水游記成為一種獨立的體裁,永州八記便是這方面的代表作。韓孟詩派-韓孟詩派是中唐時期與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。其代表人物是韓愈、孟郊,此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個詩派創(chuàng)作的特點是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病,追求深險怪僻,刻意推敲。*(唐傳奇“傳奇”是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫傳奇,后來就以這個書名做為這一類小說的統(tǒng)稱。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,唐傳奇大多取材于

8、現(xiàn)實生活。唐傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍,它標志著中國古典小說進入了成熟的階段。變文-變文又稱敦煌變文,指在敦煌發(fā)現(xiàn)的、唐代俗講僧和民間藝人講說故事的底本。變文的得名與佛家所謂變相有關(guān)。變文采用詩文相間、有說有唱的形式。散文部分是口述,韻文部分是吟唱。在講唱變文時,有的還配合著圖畫。變文的內(nèi)容分為講唱佛經(jīng)故事和講唱人世故事兩種。變文是后世各種說唱文學的先驅(qū),它代表了文學發(fā)展的一個新方向。*詞詞是曲子詞的簡稱,就是歌詞的意思。曲子詞是唐五代時的通稱,詞是后起的名稱。又叫詩余、樂府、長短句等。詞是由樂以定詞,根據(jù)詞調(diào)的要求填詞;而樂府詩則是選詞以配樂。*花間詞人五代后蜀趙崇祚輯錄了晚唐五代

9、時期溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐、孫光憲、魏承斑、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震和李珣十八家詞五百首,編為花間集十卷。這是我國最早的一部詞集。這十八家除溫庭筠、皇松和孫光憲以外,都是西蜀的文人。他們的詞風大體上一致,后世因此稱之為花間詞人。(此題待校對、修改*戲文戲文是在雜劇和南方民間歌舞基礎(chǔ)上形成的戲曲形式。西昆體-西昆體因楊億編集西昆酬唱集而得名,為北宋初年出現(xiàn)的一個詩派。其代表人物有楊億、劉筠、錢惟演三人。這個詩派取法唐代的李商隱,要求抒寫詩人內(nèi)心世界和追求形式的華美,注重音節(jié)的鏗鏘,詞采的精麗,又喜用典故,力圖表現(xiàn)才學功力。浮艷是西昆體的大病

10、。這個詩派散文的風格與詩相同,也稱西昆體。烏臺詩案“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄,御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句,以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾,蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政,包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。*三蘇三蘇是指蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人。都是著名的散文家。蘇軾的散文自由之至,自然之至,而又極富變化。無論論說文、記敘文、雜文、散文賦,均多佳作。他的詞在詞史上有著特殊的地位。蘇洵的成就主要在政論文;蘇轍也以政論文見長。*蘇門四學士北宋后期的作家?guī)缀鯚o不受到蘇軾直接或間接的影響。黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒,號稱“蘇門四學士”。黃庭堅在詩歌方面影響很大,

11、他的詩論頗引人注目。秦觀是元佑時期主要詞作家,詞不僅情辭得兼,而且又合乎音律。晁補之詩歌創(chuàng)作以古樂見長,辭格俊逸。張耒的詩受白居易和張籍的影響頗深,詩風平易淺近。六一詩話-北宋歐陽修晚年所撰。共一卷。原名詩話,因歐陽修號六一居士,后人遂改書名為六一詩話,書中多評述北宋詩人的作品,亦涉及唐詩。以“詩話”名書,此書最早,這就為詩歌評論開創(chuàng)了一個新的形式,后人多有效仿者。江西詩派-江西詩派因南宋初年呂本中作江西詩社宗派圖,并刊行江西宗派詩集而得名,為宋代一個影響深遠的文學流派,代表人物有黃庭堅、陳師道、陳與義三人,他們后來又被稱為這個詩派的“三宗”。這個詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”,

12、講求“點鐵成金”、“奪胎換骨”,去摹古、變古,追求奇險硬澀的風格。江湖派-南宋后期出現(xiàn)的一個詩派,因南宋書商陳起曾刻印詩集江湖集而得名。集中多收錄在野詩人的作品,其中有議論朝政、譏諷當權(quán)者的詩篇,因而造成江湖詩禍。江湖派作家大都浪跡江湖,但個人作品的思想、風格及藝術(shù)成就并不相同。其中戴復古和劉克莊的成就最高,影響也較大。慢調(diào)-慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩而得名。其意義與“長調(diào)”有別。(“長調(diào)”是從體制上劃分的,一般指篇幅長于“中調(diào)”者,一說九十一字以上為“長調(diào)”也有由單調(diào)小令演化而成的,如江西月慢、木蘭花慢。依慢調(diào)所填的詞稱慢詞。一般來說,慢詞的字句較多,如柳永為樂工作慢曲所填的詞,便是以

13、篇幅較長、句子錯綜不齊為特色。但慢調(diào)畢竟不同于長調(diào)的意義。誠齋體-南宋詩人楊萬里字誠齋,“誠齋體”即指他獨特的詩歌風格。其突出特點是“活脫”,具體表現(xiàn)為構(gòu)思新穎奇特,語言通俗活潑,風格爽朗輕快。大晟詞人-宋徽宗時創(chuàng)立大晟,制作新樂,并以周邦彥為提舉,會集詞人樂師,討論古音,審定古調(diào),又增慢、引、犯等新的曲調(diào)。作者多依其體格填詞,也稱大晟詞。又稱周邦彥、萬俟詠、晁端禮等在大晟府供職的詞人為大晟詞人。大晟詞人的詞作“言情體物,窮極工巧”(人間詞話,開南宋姜夔、吳文英的先河。格律詞派-格律詞派是南宋詞兩大流派之一。這個詞派以姜夔為代表,其余重要的詞人還有吳文英、史達祖等。南宋后期詞壇學蘇辛者流于粗豪

14、,學柳秦者流于鄙俗。姜夔有意在藝術(shù)上矯正這些弊病,作詞講究章法、章律、追求完美蘊蓄的意趣。后繼者更注重音韻格律的嚴整和辭藻的雕琢,故講求音律與辭句的精美便成了格律詞派的共同特點。*中興四大詩人中興四大詩人是指陸游、楊萬里、范大成、尤袤。陸游南宋時期杰出的詩人,詩今存九千二百多首。四十二以前的詩百余首,晚年在山陰寫的詩七千多首。他的作品除悲憤激昂的愛國詩篇外,還有大量閑適詩。楊萬里著有江湖集、荊溪集、西歸集等九個詩集,共存詩四千二百多首。范大成著有石湖集,出使金國寫下七十二首絕和一卷日記攬轡錄。尤袤的詩集已散失,現(xiàn)有輯本梁溪遺稿。蘇辛蘇辛指的是蘇軾和辛棄疾。辛棄疾雖然與蘇軾并稱“蘇辛”,同為豪放

15、詞派的代表,但兩人的詞風仍有很大的不同。辛棄疾一方面繼承蘇軾,高唱大江東去,一方面又以詞體的當行本色出之,加以履行,豪放而諧音律。蘇軾的詞風是“壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節(jié)”;辛棄疾的詞風,則以蒼涼、雄奇、沉郁為主調(diào)。易安居士易安居士是李清照自號。李清照是我國文學史上著名女作家,在詩、詞等方面都有所成就。她的詞是南北宋之交的大家,是婉約派的代表。詞的主要內(nèi)容是踵繼前人抒寫愛情與離情別恨。誠齋體楊萬里自號誠齋野客,一開始學江西詩派,后轉(zhuǎn)向?qū)W習唐代詩人,最后又轉(zhuǎn)而師法自然。終于創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫法,被稱為“誠齋體”放翁體“放翁”是陸游的晚號,陸游是南宋時期最杰出的詩人,他出自江西詩派而又

16、不局限于江西詩派,詩歌以其高度的愛國思想和獨具一格的詩風,稱之為“放翁體”,在文學史上享有崇高的聲譽。稼軒居士稼軒居士指的是辛棄疾。辛棄疾的創(chuàng)作以詞為主,稼軒詞存詞六百多首。他的詞,激蕩著“整頓乾坤”的豪情壯志,憂慮國事與感嘆自己的遭遇成為他的詞的一個重要內(nèi)容。懷古之作是他的一大成就。說話“說話”是唐宋以來一種表演伎藝的名稱,就是“說書”,講說故事的意思。從事“說話”伎藝表演的人,稱為“說話人”。“說話”作為一種表演伎藝的專用名稱。始見于唐代,但是我國的說唱藝術(shù),卻早在唐代以前就已經(jīng)存在了。秦漢時期就已流傳著一種帶有說唱性質(zhì)的演唱體歌謠或娛樂表演。說經(jīng)說經(jīng),謂演說佛書;說參請,謂賓主參禪司道等事。講史講史,講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。諸宮調(diào)-諸宮調(diào)是說唱藝術(shù)之一種,產(chǎn)生于北宋,興盛于金代及南宋,至元代漸趨衰亡。它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套,首尾一韻;再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇,雜以說白,說唱各種故事。此種藝術(shù)有說有唱,而以唱為主。因用多種宮調(diào)曲子聯(lián)套演唱故事,所以稱“諸宮調(diào)”,又因它用琵琶等樂器伴奏,故亦稱“彈詞”,現(xiàn)存的作品有金代董解元的西廂記諸宮調(diào)等。*諸宮調(diào)諸宮調(diào)是說唱藝術(shù)之一種,諸宮調(diào)產(chǎn)生于北宋,盛行于金及南宋,至元便漸趨衰亡。它用若干宮調(diào)的套曲聯(lián)成長篇演唱各種故事,所以稱