近代文學(xué)研究綜述

1、近代文學(xué)研究綜述    _hasgo122    中國近文學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì)，綜觀2001年的研究狀況，成果相當(dāng)豐富，約有10種近代文學(xué)研究方面的專著、專書和一百余論文問世。研究者普遍關(guān)注研究對(duì)象在文學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“新”和“變”的特征，進(jìn)一步解放思想、開拓視野，打破單一的審美規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將探索引向深入；發(fā)掘出不少有價(jià)值的原始資料，出現(xiàn)了新的研究熱點(diǎn)，彌補(bǔ)了過去研究中的一些空白，具有不可忽視的價(jià)值。    一、對(duì)小說傳播問題的探討    在過去很長的一段時(shí)期里，小說研究

2、往往等同于作家作品的研究，但小說的生成，實(shí)際上是由無數(shù)個(gè)創(chuàng)作-傳播-創(chuàng)作環(huán)節(jié)構(gòu)成的。傳播溝通了作者與讀者的關(guān)系，后者又是推動(dòng)小說發(fā)展的重要力量。傳播方式的變革，對(duì)于近代小說的影響尤為巨大，是近代小說研究中值得重視的一個(gè)方面。    宋莉華的近代石印術(shù)的普及與通俗小說的傳播一文是其中重要論著之一。本文考察了近代印刷技術(shù)與通俗小說之間的關(guān)系，認(rèn)為小說界革命和清末留日高潮直接促成了石印術(shù)的普及與石印小說的流傳，并由此推動(dòng)晚清小說創(chuàng)作的繁榮：“自1832年底，廣州出現(xiàn)了第一家中國人開辦的石印鋪后，經(jīng)營石印者漸多，終成席卷全國之勢(shì)。光緒年間，僅上海一地，石印所即有56家，較

3、鉛印業(yè)多一倍有余。石印術(shù)的普及為近代通俗小說的傳播提供了切實(shí)的技術(shù)保障?！薄耙环N小說往往在數(shù)家報(bào)刊連載，或先經(jīng)報(bào)刊連載，復(fù)以單行本行世，其傳播速度之快，影響面之大，不能不說是得益于石印技術(shù)的普及?！彪S之而來的是石印書局開始與報(bào)館密切合作，取代了傳統(tǒng)書坊，成為近代小說流通的主要渠道。報(bào)刊與書局多方合作，共同刊行小說，彌補(bǔ)了各自的不足，使各自的經(jīng)管理更具現(xiàn)代意識(shí)。這種現(xiàn)代意識(shí)首先體現(xiàn)在由報(bào)館正式確立的稿酬制度，它使明末清初出現(xiàn)的小說的商品化傾向得到強(qiáng)化；其次，近代報(bào)館和書局都表現(xiàn)出來更強(qiáng)的廣告意識(shí)：“報(bào)刊已將刊登廣告作為其贏利的主要手段之一，不僅有報(bào)館、期刊社和書局所印書籍的廣告，還包括各種內(nèi)容駁

4、雜的告白。而晚清書局的廣告中，小說占據(jù)了最為重要的位置，詳細(xì)羅列其冊(cè)數(shù)、定價(jià)、插圖情況、內(nèi)容介紹、銷售及征訂地點(diǎn)和具體辦法，還每每以特價(jià)相號(hào)召，總之，一切從有利于書籍銷售的角度出發(fā)?！币虼?，近代出版業(yè)的發(fā)展孕育了現(xiàn)代傳媒意識(shí)的產(chǎn)生，并使傳統(tǒng)書坊逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。出于研究的需要，中國出版史的內(nèi)容也納入了作者考察的視野，本文思路開闊，對(duì)小說傳播問題的探索較為深入和透徹。潘建明的小說征文與晚清小說觀念的演進(jìn)一文，則從另一角度論證了近代報(bào)刊對(duì)小說家創(chuàng)作觀念的影響。該文認(rèn)為，晚清時(shí)期，伴隨著小社會(huì)地位及文學(xué)地位的提高，小說征文活動(dòng)開始出現(xiàn)，從1877年的申報(bào)的“有圖求說”，到1895年傅蘭雅的“求著時(shí)新小

5、說啟”，兩則征文在取得的社會(huì)反響、署名習(xí)慣、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)等方面，存在著極大的差異，在這些差異的背后，隱含著晚清小說觀念的演進(jìn)脈絡(luò)。而傅蘭雅舉辦的小說征文活動(dòng)以及他在啟事中提倡的新小說觀念，對(duì)晚清小說產(chǎn)生了直接而又深遠(yuǎn)的影響：“從第一次小說征文(1877)到第二次小說征文(1895)，中國小說吹響了由傳統(tǒng)舊小說向近代新小說演進(jìn)的號(hào)角，英國傳教士傅蘭雅，幸運(yùn)地扮演了號(hào)手的角色。這一耐人尋味的事件，再一次顯示了外國傳教士在中文化近代化進(jìn)程中所起的獨(dú)特作用。”1903年之后，小說征文進(jìn)入了活躍期，作者通過對(duì)多則征文啟事的考察，簡要梳理了晚清小說熱點(diǎn)題材及其變遷過程，指出：“自1902年至1908年，晚清

6、小說有從嚴(yán)肅的救國、強(qiáng)國教育題材，向消閑的家庭、寫情、滑稽題材逐漸轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，”這一情況與這段時(shí)期小說征文旨趣的變化有著莫大的關(guān)系。另外，文章還描繪了近代小說創(chuàng)作中譯、著的比重以及小說篇幅長短變化等方面的演進(jìn)規(guī)律。這篇論著選取近代報(bào)刊的小說征文作為研究近代小說演進(jìn)問題的切入點(diǎn)，角度比較新穎。    此外，袁進(jìn)的試論近代作家的崛起(3)和試論晚清小說讀者的變化(4)兩文，分別就小說傳播運(yùn)行過程的兩端作家和讀者的角度分析了他們?cè)诮霓D(zhuǎn)型和變化，以及這些變化對(duì)于近代小說的深刻影響。王學(xué)鈞的文學(xué)報(bào)刊與中國文學(xué)的近代變革(5)與朱暉的近代報(bào)刊與小說的勃興(6)也探討了這方

7、面的問題。    二、新熱點(diǎn)：陸士諤及其作品的研究    陸士諤是清末民初小說創(chuàng)作中最多產(chǎn)的作家，一生創(chuàng)作了包括新中國、新上海、新水滸等在內(nèi)的百余部小說，可謂著作等身，同時(shí)期很難找出匹敵者。然而過去對(duì)他的作品未能引起足夠的重視，研究非常不足。這一情況在2000年下半年已有所改觀，2000年10月8日至11日，“上海近代小說暨陸士諤國際研討會(huì)”在上海舉行，以此為契機(jī)，2001年的近代文學(xué)研究領(lǐng)域中掀起了陸士諤及其作品的研究熱潮。    王學(xué)鈞的實(shí)錄與評(píng)論：晚清陸士諤社會(huì)小說論稱得上這方面的代表論著。該文以翔

8、實(shí)的材料，論述了陸士諤的人生和文學(xué)選擇。作者認(rèn)為：“科舉廢止促進(jìn)了職業(yè)小說家群體的迅速擴(kuò)大和新小說的繁榮，也進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)的職業(yè)化和商業(yè)化，同時(shí)在創(chuàng)作上也出現(xiàn)一個(gè)明顯的整體特征，那就是模式化?！标懯恐@就是這類“晚清小說史的第三代職業(yè)作家”之一，屬于晚清科舉廢止后“立憲”和“革命”并存時(shí)期的一位職業(yè)小說家。他的小說創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段：晚清和民國年間，本文著力探討了陸士諤晚清時(shí)期創(chuàng)作的社會(huì)小說。作者指出，陸士諤的這部分小說承襲了梁啟超式的“理想派政治小說和李伯元式的“寫實(shí)派”社會(huì)小說兩大基本范型。在內(nèi)容方面，將自己的小說自覺地作為“史”來寫作，在實(shí)錄“客觀”事實(shí)中貫注作者“主觀”的議論和批評(píng)，屬

9、于“揭發(fā)暴露”式的紀(jì)實(shí)新聞小說。與此相應(yīng)，陸士諤的社會(huì)小說在結(jié)構(gòu)上也沿襲了李伯元官場(chǎng)現(xiàn)行記和吳趼人二十年目睹之怪現(xiàn)狀的形式，或“以作者的全知視角直接對(duì)小說人物事件加以評(píng)論”，或以作品中的線索人物作為“直接的觀察者和評(píng)論者，從而加強(qiáng)好奇性和新聞性”。陸士諤的這部分小說被本文作者命之為新聞札記體小說：“新聞包含梁啟超所謂在客觀實(shí)錄中貫之以主觀的闡發(fā)和評(píng)論之意，札記就是許多獨(dú)立新聞故事的聯(lián)綴，也即全景式地實(shí)錄和批評(píng)社會(huì)現(xiàn)象，所以稱為社會(huì)小說?！北疚倪€以較多篇幅論述了陸士諤社會(huì)小說中的獨(dú)特思想意義，認(rèn)為他的小說中具有強(qiáng)烈的“生計(jì)”意識(shí)，貫穿著他對(duì)“生計(jì)問題”的關(guān)注，而且敢于大膽地“實(shí)錄”發(fā)表評(píng)論，“如

10、果不是從狹義的文學(xué)，而是從廣義的文化解讀，特別是市民文化的角度看，則有著他的獨(dú)到價(jià)值?！蓖ㄟ^小說中生動(dòng)的描述和深入的批評(píng)，“陸士諤畢竟發(fā)現(xiàn)了商業(yè)化社會(huì)及人本身的商業(yè)價(jià)值化的基本秘密。”從而比較客觀地評(píng)價(jià)了陸士諤社會(huì)小說的思想價(jià)值。湯哲聲的故事新編：中國現(xiàn)代小說的一種文體存在兼論陸士諤新水滸、新三國新野叟曝言一文，以陸士諤創(chuàng)作的幾部名著續(xù)書為主要研究對(duì)象，論證了這類著作在文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值。作者認(rèn)為，現(xiàn)代小說中“故事新編”式小說的始創(chuàng)者并非魯迅，在他之前作出重大貢獻(xiàn)者，以陸士諤為最。陸士諤的小說作品中，最有價(jià)值的是新水滸、新三國和新野叟曝言這三部：“因?yàn)檫@三部小說不僅表現(xiàn)出了陸士諤的政治思想和社

11、會(huì)價(jià)值觀，表現(xiàn)出了他的小說的創(chuàng)作風(fēng)格，更主要的是，經(jīng)過他的創(chuàng)作，故事新編的小說文體最后得到了確立?！蓖ㄟ^分析指出，這樣的小說文體具有一些鮮明特征，它具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩，作家本人的價(jià)值判斷融會(huì)其中，使之有極強(qiáng)的諷刺意味。同時(shí)，在寫法上，它常常借一點(diǎn)歷史的因由而隨意鋪染，讀者可以從作品人物的變異中得到新奇的感受，增加了閱讀的興趣。這些特征，使它成為“為中國老百姓所喜聞樂見的具有很強(qiáng)生命力的一種文體。”在此基礎(chǔ)上，作者還論析了以陸士諤這部分小說為代表的晚清“故事新編”小說的特征和價(jià)值。晚清“故事新編”小說具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性、想象空間的開廓性以及敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性三大特征，這些特征都被現(xiàn)代小說繼承

12、，在現(xiàn)代得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。這篇論著將陸士諤的“故事新編”小說納入中國小說文體形成的過程之中，從中凸現(xiàn)陸士諤小說在近代小說史中的地位，其角度和見解均有一定新意。    香港學(xué)者洪濤的陸士諤新水滸與近代水滸新讀：論時(shí)代錯(cuò)置問題一文，將陸士諤的新水滸這部續(xù)書與原作對(duì)比，探討了前者所體現(xiàn)出的新的時(shí)代意義和作家的新思想以及獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。紀(jì)德君的陸士諤社會(huì)小說的敘藝術(shù)則著眼于陸士諤小說的藝術(shù)特色方面，分析了這部分小說中的新的因素。此外，(韓國)崔溶澈的陸士諤的著述概況及版本考察、陳年希的陸士諤生平及著述年表正誤、辨析及補(bǔ)遺以及(韓國)吳淳邦的陸士諤的新上海和新中國等

13、幾種論著，也各有創(chuàng)見。    三、注重文學(xué)創(chuàng)作的地域特色：對(duì)同一地區(qū)作家群的考察    影響文學(xué)創(chuàng)作的因素是多方面的，不同地域的文學(xué)往往呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，這在一定程度上與本地域的自然和社會(huì)條件有關(guān)。就近代文學(xué)來說，有幾個(gè)地區(qū)的近代文學(xué)成就非常突出，形成了幾個(gè)具有鮮明地域特色的重要作家群，在近代文學(xué)的發(fā)展過程中發(fā)揮過重要的作用。將這些作家群放在相同自然、人文環(huán)境的大背景中，考察他們創(chuàng)作的共性與個(gè)性，論證這些作家群對(duì)文學(xué)近代化的積極意義，從而顯示出他們?cè)谖膶W(xué)史上的獨(dú)特地位，這無疑是一項(xiàng)很有意義的工作。   

14、郭延禮的福建人文與中西文化交流是一篇立論新穎、材料豐富的力作。該文選取了近代文學(xué)史中人才濟(jì)濟(jì)、成就突出的福建作家群作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了幾個(gè)在中西文學(xué)交流方面作出極大貢獻(xiàn)的作家的重要成就，并且論析了近代福建獨(dú)特的人文條件對(duì)該地區(qū)文人的積極影響。作者認(rèn)為福建自古文化發(fā)達(dá)，人才輩出，有豐富的人文資源，特別是在近代，“福建既是抗抵外國民主義侵略的前線，也是近代文明的主要發(fā)源地之一?！苯}籍詩人、詞人、小說家，可謂群星燦爛，在近代文學(xué)中占有顯著的地位。作者列舉了林則徐、張際亮、林昌彝、魏秀仁、陳衍等數(shù)十位福建作家，展示了福建一地人才眾多的盛況，并且指出福建作家對(duì)中國近代文學(xué)史、文化史乃至思想史上貢

15、獻(xiàn)最突出、影響最大的是在中西文化交流這一領(lǐng)域。作者重點(diǎn)分析論證了嚴(yán)復(fù)和林紓這兩位近代文化文學(xué)巨匠的成就，指出：“嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)譯介西哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的第一人，林紓則翻譯西洋文學(xué)最有影響的第一人。他們?cè)诜g史上的光輝業(yè)績已是有口皆碑?！睆臍v史主義的觀點(diǎn)看，嚴(yán)譯名著為中國近代知識(shí)界帶來了一種全新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，以自己的一套譯著在中國建構(gòu)了一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)理論基礎(chǔ)，“倘論中國近代譯介的西學(xué)，嚴(yán)譯八大名著在當(dāng)時(shí)可謂最系統(tǒng)、最完整、最具科學(xué)意義的西學(xué)了?！睂?duì)于林紓翻譯成就的評(píng)價(jià)，作者引入了一個(gè)新的視角，即“以譯文為中心”的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，代替過去的“原著中心論”，從這個(gè)角度來說，林紓的翻譯是對(duì)原著的再

16、創(chuàng)造，他對(duì)原著的刪節(jié)、增改，也遵循著一定的規(guī)律，是有意而為之，這樣，就給了林譯小說一種新的評(píng)價(jià)。本文還分析了近代兩個(gè)在“東學(xué)西傳”方面有重要貢獻(xiàn)的福建文人辜鴻銘和陳季同的成就，并且指出目前對(duì)辜鴻銘研究中存在的不足：“對(duì)辜氏向西方介紹中國經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的成績，以及他在翻譯上的貢獻(xiàn)，都很少有人研究?！贝送猓髡咄ㄟ^分析總結(jié)了福建文人思想和創(chuàng)作方面的鮮明特色，首先，福建地處沿海，對(duì)交通方便，信息靈通，思想活躍，使得這里的文人普遍具有一種可貴的開創(chuàng)精神。作者以林則徐、嚴(yán)復(fù)、黃嘉略、辜鴻銘、薛紹徽、林傳甲等人為例，指出福建人“往往得風(fēng)氣之先，富有一種進(jìn)取精神，開創(chuàng)了中國近代史上無數(shù)第一?！逼浯危瑢W(xué)習(xí)西方

17、的自覺意識(shí)，在福建知識(shí)界萌生最早，而且比較突出；再次，愛國主義精神在福建人士身上表現(xiàn)得非常鮮明。這篇文章視角新穎，見解不凡，稱得上這方面研究的代表性論文。張應(yīng)斌的嘉應(yīng)詩人與詩界革命將以黃遵憲為代表的嘉應(yīng)詩人為考察范圍，展示了嘉應(yīng)詩人對(duì)詩界革命作出的特殊貢獻(xiàn)。作者指出：“無論是詩界革命發(fā)生的理論準(zhǔn)備還是后來的領(lǐng)袖人物，嘉應(yīng)詩人就占了半壁河山?！奔螒?yīng)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和文化環(huán)境使這部分詩人走在了詩國變法的前列。通過對(duì)嘉應(yīng)詩人與詩界革命關(guān)系的探討，揭示出嘉應(yīng)文化在中國近代文化史上的獨(dú)特意義。關(guān)于黃遵憲與詩界革命發(fā)生的關(guān)系，作者認(rèn)為現(xiàn)行的中國文學(xué)史對(duì)詩界革命的描述不正確，黃遵憲早于梁啟超二三十年就提出了后來視為詩界革命思想的核心理論，并同時(shí)開始創(chuàng)作新派詩，可視為詩界革命的源頭(這點(diǎn)過去已有多人指出)。黃遵憲詩歌革新理論內(nèi)容豐富，自成體系，是其思想文化革新理論的組成部分，它表達(dá)了詩歌革新