哈爾濱的俄羅斯僑民文學(xué)以阿恰伊爾和佩列列申為中心_百度

1、2005年3月 第42卷第2期西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版Journal of Northwest Normal University(Social Sciences哈爾濱的俄羅斯僑以阿恰伊爾和佩列列民文學(xué)申為中心王亞民(西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,甘肅蘭州 730070摘要哈爾濱的俄羅斯僑民文學(xué)是俄羅斯僑民文學(xué)中不可忽視的一支重要力量,其中不乏名人志士。在俄羅斯本 土不斷關(guān)注俄羅斯僑民文學(xué)的熱潮中,借此機(jī)會(huì),對(duì)僑居我國(guó)哈爾濱的兩位著名的俄國(guó)詩(shī)人及其創(chuàng)作給予介紹,并對(duì) 其獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作方法和中國(guó)文化在他們?cè)姼柚械捏w現(xiàn)等,給予關(guān)照。關(guān)鍵詞俄僑文學(xué);阿恰伊爾;佩列列申中圖分類(lèi)號(hào)I 106.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

2、文章編號(hào)10019162(20050200830420世紀(jì)俄羅斯僑民文學(xué)在整個(gè)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上 占有重要的地位。僑民文學(xué)的成就也是巨大的,在獲得諾 貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的五位俄羅斯作家中,就有三位是僑民作家。11 (P3020世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中先后出現(xiàn)過(guò)三次僑民文學(xué)“浪 潮”,其形成的文化背景各不相同。21(P30其中“第一浪 潮”發(fā)生在19171923年間,這次的規(guī)模和影響也最大, 這一浪潮與1917年的歷史一文化變動(dòng)及白銀時(shí)代的文化有 著密切的聯(lián)系。由于從二月革命到十月革命的迅速轉(zhuǎn)換, 習(xí)慣從文化的、人道的視角看待社會(huì)歷史現(xiàn)象的知識(shí)分子, 難以理解、接受轉(zhuǎn)變前后出現(xiàn)的一系列事變,于是一些人 陷入

3、懷疑、憂慮、沉思之中,加之局勢(shì)的動(dòng)蕩不安、饑荒、 知識(shí)階層地位的下降、言論與出版自由限制的不斷加劇, 自1918年開(kāi)始,許多在白銀時(shí)代已蜚聲文壇的作家開(kāi)始僑 居國(guó)外,他們?cè)诋悋?guó)的土地上繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng),形成僑 民文學(xué)的“第一浪潮”。俄羅斯僑民文學(xué)的“第二浪潮”發(fā)生在第二次世界大 戰(zhàn)期間,二戰(zhàn)直接造成了第二代僑民。他們中的絕大部分 或者是趁戰(zhàn)亂逃往國(guó)外,或者是由于戰(zhàn)爭(zhēng)而流落異邦,不 能返回祖國(guó)。他們大都對(duì)戰(zhàn)前的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)、特別是30年代 的“大清洗”有深刻而沉重的印象,戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使他們得 以脫離這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境,并有可能從一個(gè)新的視角審視這種 現(xiàn)實(shí)。但是,這一代僑民中知識(shí)分子的比例偏低,因此, 總體成

4、就遠(yuǎn)低于第一代僑民作家。俄羅斯僑民文學(xué)的“第三浪潮”是冷戰(zhàn)后期的一種文 化現(xiàn)象。50年代末至60年代初,由于一些作家的作品在蘇 聯(lián)國(guó)內(nèi)不能公開(kāi)發(fā)表,或被明確宣布為禁止發(fā)表的作品, 在蘇聯(lián)出現(xiàn)了一些“地下出版物”。從60年代后半期起, 一些作家設(shè)法將他們的作品寄往國(guó)外發(fā)表,作家們因此受 到批判,乃至被逮捕、判刑、驅(qū)逐出境,其罪名主要是把 作品偷送到國(guó)外發(fā)表。70年代初,隨著蘇聯(lián)當(dāng)局對(duì)出國(guó)限 制的放松,相當(dāng)一部分作家紛紛離開(kāi)蘇聯(lián),遷往國(guó)外定居, 這一現(xiàn)象一直持續(xù)到80年代初期。他們與被驅(qū)逐出境的作 家一起,形成了僑民文學(xué)的“第三浪潮”。1991年蘇聯(lián)解體后,對(duì)作家進(jìn)出境的限制不復(fù)存在, 俄羅斯僑民

5、文學(xué)與俄羅斯國(guó)內(nèi)文學(xué)之間的界限被打破,僑 民文學(xué)作為一種獨(dú)特的文化一文學(xué)現(xiàn)象也就自然宣告結(jié)束。 筆者已經(jīng)提到,俄羅斯僑民文學(xué)“第一浪潮”中的成 就最高,而第一代俄羅斯僑民作家分布在俄羅斯周邊國(guó)家 的廣大地區(qū),如:赫爾辛基、華沙、柏林、斯德哥爾摩、 君士坦丁堡、貝爾格萊德、布拉格、巴黎、布魯塞爾、哈 爾濱、上海等各大城市。然而,直到20世紀(jì)80年代,國(guó)外出版了一批哈爾濱 僑民作家的作品,哈爾濱的俄僑文學(xué)才開(kāi)始受到關(guān)注和重 視。這些作品包括拉里薩島(奧倫堡,1980年、東方 之歌(也f-1,1989年、佩列列申的回憶錄兩個(gè)小站 (1982年、沃林的俄羅斯詩(shī)人在中國(guó)(大陸,第34期,1982年、彼得

6、羅夫的松花江邊的城市。1991年, 塔斯金娜與謝爾金娜合編了詩(shī)集哈爾濱俄羅斯大樹(shù) 的枝權(quán)(新西伯利亞,1994年塔斯金娜又出版了專(zhuān)著 不知名的哈爾濱。另外,著名的作家、民族學(xué)者巴伊科 夫在1901年一1956年的半個(gè)多世紀(jì)里,一直生活在哈爾濱,收稿日期20041008作者簡(jiǎn)介王亞民(1964一,女,甘肅天水人,西北師范大學(xué)副教授,蘭州大學(xué)在讀博士,從事翻譯、文學(xué)研究83他的第一部作品是1914年在彼得堡出版的滿(mǎn)洲里的密林 深處,該作品1934年于哈爾濱再版。他的作品還有大 王(1936年、在白天(1937年、森林在呼嘯 (1938年、篝火(1939年、神秘之途(1945年L1J (P51等。總

7、之,哈爾濱俄僑作家的創(chuàng)作,無(wú)疑是一個(gè)獨(dú)特的世 界,“具有自己鮮明藝術(shù)品格和獨(dú)特魅力的文學(xué)。它更像是 一種樸素的平民化文學(xué)。它不華麗、不宏大、不張揚(yáng)、不 喧囂。它多寫(xiě)日常生活,身邊瑣事,自然萬(wàn)物,內(nèi)心情感。 它娓娓道來(lái),親切真摯。它容易為常人接受,引起常人的 共鳴。它更像一種純精神的文學(xué)由于精神需求和靈魂 饑渴而造就的一種文學(xué),因而少了做作,多了真誠(chéng)。其中 那種刻骨銘心的懷念祖國(guó)之情,足以打動(dòng)任何一個(gè)民族的 讀者”。Is3李延齡教授根據(jù)自己多年研究的心得提出,中國(guó)俄羅 斯僑民文學(xué)既屬于俄羅斯文學(xué),也屬于中國(guó)文學(xué)o61俄聯(lián)辦 作協(xié)主席瓦列里嘎尼切夫認(rèn)為:“中國(guó)的俄僑文學(xué),這是 我們當(dāng)代讀者長(zhǎng)久以來(lái)

8、尚未發(fā)現(xiàn)的一座冰山”。在此,本文對(duì)哈爾濱俄僑文學(xué)中最具影響力的,也是 最值得一提的兩位詩(shī)人阿列克謝阿恰伊爾和瓦列里佩 列列申及其創(chuàng)作、思想狀態(tài)與關(guān)注情懷做一些介紹,以便 為那些對(duì)哈爾濱的俄羅斯僑民文學(xué)感興趣的文學(xué)愛(ài)好者們 提供一些鮮為人知的事實(shí),提供一個(gè)追憶與反思的途徑。 阿列克謝阿恰伊爾(AJIeKcefi AyaHp,原名AJIeKcefi AJleKCeeBHq Fpbl30a,阿列克賽阿列克謝耶維奇格雷佐 夫,18961960既是詩(shī)人,又是教育家,出生于俄羅斯 的鄂木斯克市,他的童年是在哥薩克的小鎮(zhèn)阿恰伊爾渡過(guò) 的,后來(lái)他將小鎮(zhèn)的名字作為自己的筆名。1922年,他和 父親一起來(lái)到了哈爾

9、濱,在這里他以教書(shū)為生,教授歌唱。 沃林這樣回憶他:“從外表你是無(wú)論如何也猜不出他的出身 的。他體態(tài)修長(zhǎng),風(fēng)度儒雅,金色的卷發(fā)茂密而蓬松,他 還是位出色的鋼琴師呢!很難想象他竟然來(lái)自西伯利亞的 哥薩克。人們往往更愿意說(shuō)他是彼得堡某家豪華商場(chǎng)里的 優(yōu)雅模特?！?(P5520世紀(jì)初,阿列克賽阿恰伊爾在一群流亡青年文學(xué) 愛(ài)好者的積極支持下,在哈爾濱成立了晚間文學(xué)沙龍“綠 燈”?！熬G燈”文學(xué)沙龍不斷發(fā)展壯大,1926年在這個(gè)沙龍 的基礎(chǔ)上,成立了另一個(gè)文學(xué)聯(lián)盟“丘拉耶夫卡”?！扒鹄蚩ā笔且粋€(gè)文學(xué)社團(tuán),后來(lái)它發(fā)展到近于詩(shī) 歌社團(tuán)的性質(zhì)。詩(shī)社從1932年7月開(kāi)始加盟哈爾濱日 報(bào),以副刊的形式每周出版發(fā)

10、行一期兩版的年輕的丘拉 耶夫卡報(bào)。隨著力量的壯大,1932年12月下旬起,聯(lián)盟 開(kāi)始獨(dú)立發(fā)行八版的日?qǐng)?bào),詩(shī)人瓦列里佩列列申擔(dān)任主 編,同時(shí),報(bào)紙也由年輕的丘拉耶夫卡更名為丘拉 耶夫卡,成為哈爾濱及整個(gè)中國(guó)俄僑文學(xué)界的首要陣地。 在丘拉耶夫卡存在的時(shí)期(19261936年,共出 版了四部詩(shī)集:云端的梯子、七個(gè)、喇叭茶和拐 彎處。哈爾濱的俄羅斯僑民作家出版的詩(shī)集,據(jù)不完全統(tǒng)84 計(jì),總共有60余部。阿列克賽阿恰伊爾本人一生共出版了五部詩(shī)集:第 一(1925年、簡(jiǎn)約(1937年、艾蒿與太陽(yáng)(1938年、小路 (1939年和在金色的蒼穹下 (1943年。11(P55遠(yuǎn)離故土的傷感、落寞和對(duì)英雄人物的禮

11、贊構(gòu)成了他 詩(shī)歌的主旋律,與此同時(shí),堅(jiān)信暴風(fēng)雨一定會(huì)到來(lái),他對(duì) 祖國(guó)的無(wú)限思念常常以夸張的手法表露在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中:行刑者就這樣將我的頭從絞刑架上拿下擱置一旁,旁觀的人們看著這雙可愛(ài)的眼睛,就像端詳一幅美麗的圖畫(huà)失眠 “童話夢(mèng)境祖國(guó)”在他的思維和創(chuàng)作中常常 交織在一起(我多想回到家鄉(xiāng),他把在祖國(guó)生活的細(xì)節(jié) 都匯聚成創(chuàng)作的源泉,訴諸筆端,組合為詩(shī)行。在外省 藝師中,詩(shī)人將流放中的自己比作“脫疆的馬駒”,無(wú)著 無(wú)落。在他的詩(shī)中我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到諸如“冰凌花”、“水 晶之雪”、“怒雪”、“冬夜”、“四輪馬車(chē)”等透著濃郁的俄 羅斯風(fēng)情的字眼?？蔹S、粉紅、鵝黃、深紅這些富有濃郁東方情調(diào)的色 彩在蘇聯(lián)東方學(xué)

12、家廖里赫的作品中我們就已大飽眼福,這 些色彩在阿恰伊爾的作品中也經(jīng)常出現(xiàn),而且伴隨著俄羅 斯人所鐘情的“藍(lán)色”。正如女詩(shī)人奧爾佳捷利托夫塔所 說(shuō):“阿恰伊爾的詩(shī)歌不僅富有音樂(lè)性,而且極具藝術(shù)觀 感”。1(P58善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美的稟賦在極大程度上幫 他超越了感傷主義的狹隘性,即使是憂郁的宣泄也顯得從 來(lái)都不頹廢,和涅斯梅洛夫一樣,“信念”是阿恰伊爾最喜 歡的詞之一。在阿恰伊爾的詩(shī)歌中,信念同尊嚴(yán)、愛(ài)和上 帝這些永恒的事物分不開(kāi),這在詩(shī)集簡(jiǎn)約中的無(wú)神 論一詩(shī)中有著充分的表現(xiàn):因此,上帝空洞而蒼白,然而,道德和榮譽(yù)永存,善心、愛(ài)和生命永遠(yuǎn)鮮活如初。謬論!可這些話兒卻怯怯地游動(dòng)“善心,愛(ài)”于

13、是,上帝復(fù)活了。對(duì)祖國(guó)的歌頌和對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的信念體現(xiàn)在阿恰伊 爾的致瑪麗亞康謝普茲昂中。另外,詩(shī)中闡釋了作 者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的獨(dú)特把握和理解,表達(dá)了他的詩(shī)學(xué)和 美學(xué)觀:我的女神繆斯冷寂而高傲殮衣般的黑色長(zhǎng)裙綴地,如果找回自由與歡暢,定會(huì)重現(xiàn)笑妍如花。然而,美好的日子總是短暫的,在阿恰伊爾的生命中, 僅僅只有五年(1955-1960年他是自由的(1955年以前 的lo年,他是在勞動(dòng)改造集中營(yíng)度過(guò)的。在新西伯利亞 的學(xué)校里他忘我地給孩子們教授歌唱,可是死亡總會(huì)在不 經(jīng)意間來(lái)臨。另一位偉大的哈爾濱俄羅斯僑民詩(shī)人瓦列里佩列列 申(Baaepnfi lIepeaemHn,原名BaaepHfi(IpaI

14、-IKeBHq BaJIaTKtY-YIeTpHm.e,19131992,生于安加拉河畔,生長(zhǎng)在一個(gè)具有 波蘭一白俄羅斯血統(tǒng)的古老而傳統(tǒng)的家庭。少年時(shí)來(lái)到哈 爾濱,1932年開(kāi)始在邊界(1927年一1945年俄僑在哈爾 濱創(chuàng)辦時(shí)間最長(zhǎng)的一份雜志,達(dá)18年之久上發(fā)表詩(shī)歌, 共出版過(guò)13本詩(shī)集,其中5本是在哈爾濱出版的,即:途中(1937年、善良的蜂箱(1939年、老水手的 故事(1940年,譯作、海上之星(1941年、犧牲 (1944年。1932年12月佩列列申擔(dān)任著名的丘拉耶夫 卡的主編,另外,他還與尼古拉謝加廖夫一起共同主 編了文學(xué)叢刊孤島4(俄僑在哈爾濱創(chuàng)辦的另一份較有 影響力的雜志。佩列

15、列申說(shuō)他的老師是巴拉丁斯基、丘特切夫、萊蒙 托夫和他同時(shí)代的人拉丁斯基,他還同拉丁斯基保持過(guò)通 信聯(lián)系。他成為詩(shī)人的過(guò)程,就是他與這些先哲們逐漸接 近的過(guò)程。宗教題材是他詩(shī)歌作品的主題。宇宙長(zhǎng)詩(shī)是他早期具有代表性的作品,1944年以 天使為名首次發(fā)表在亞洲之光雜志上。然而作者并 未就此擱筆,在之后的幾年中,他繼續(xù)思考斟酌,20世紀(jì) 60年代末再次改寫(xiě)了該作品,于1971年收入其第六部詩(shī)集 秋千。這首長(zhǎng)詩(shī)關(guān)注的問(wèn)題是神正論,即為什么上帝創(chuàng) 造的世界中還有邪惡存在。二戰(zhàn)結(jié)束后,詩(shī)人告別了中國(guó),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)游歷, 在巴西安定了下來(lái)。詩(shī)人一生共出版了13部詩(shī)集,還翻譯了4部作品。他 精通漢語(yǔ)、葡萄牙

16、語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ),1983年在里約熱 內(nèi)盧出版了葡萄牙文版的Nos odres relhos?！白鎳?guó)”是 他作品中常變常新的話題。在詩(shī)人心中,中國(guó)是他的第二故鄉(xiāng),也是他抒情的主 要對(duì)象之一:在溫柔的繼母懷里,在養(yǎng)育黃色肌膚的國(guó)土上, 我長(zhǎng)大成人。我與這片土地上的人們手足相連,親如兄弟。 夏天的夜晚,我喜歡看那深藍(lán)色天幕上星星的花 園幽遠(yuǎn)神秘,花園中,那些古老而美麗的傳說(shuō)會(huì)紛紛向我涌來(lái)。 佩列列申把中國(guó)稱(chēng)為“溫柔的繼母”,也把自己當(dāng)成中 國(guó)的兒子。一片思鄉(xiāng)之情,與其說(shuō)是俄僑在想念中國(guó),還 不如說(shuō)是華夏游子在思念祖國(guó)。感情真摯,讀后令人感動(dòng)。 由于俄僑詩(shī)人大都經(jīng)歷坎坷,有些人心中產(chǎn)生了“假如我

17、能改變命運(yùn)的念頭”甚至有人幻想脫胎換骨,完全融 人中國(guó)的社會(huì),以獲得心靈的安寧,佩列列申也表達(dá)過(guò)類(lèi) 似的心愿:我多想投胎于南方城市,或是寶山,或是成都,出生在一個(gè)名門(mén)望族,一個(gè)多子多孫的和睦家庭。這種愿望當(dāng)然無(wú)法成真,但從中可以看到俄僑詩(shī)人對(duì)中國(guó)的生活方式、價(jià)值觀念的認(rèn)可與接受,甚至有一定程 度的羨慕感。正如佩列列申后來(lái)回憶說(shuō):艱難的日子煉就 了我們堅(jiān)貞而偉大的親情和友誼。佩列列申的詩(shī)歌題材中,有不少以中國(guó)的山水、名勝 古跡或風(fēng)光為內(nèi)容,如:山海關(guān)、赴東陵、在碧云寺 望北京等。中國(guó)文化不僅對(duì)俄僑詩(shī)歌的題材,也對(duì)其意 境和格調(diào)產(chǎn)生了深層影響,應(yīng)該說(shuō)在這方面最具代表性的 應(yīng)屬佩列列申的作品。佩列列

18、申曾經(jīng)翻譯過(guò)道德經(jīng)、唐詩(shī)等,他還一度出 家當(dāng)了和尚。他對(duì)中國(guó)的文學(xué)、文化獨(dú)具慧眼,懷有深厚 的情感。在這位多產(chǎn)詩(shī)人的遺作中,模仿漢語(yǔ)一詩(shī)全部 用俄語(yǔ)單音節(jié)詞匯寫(xiě)成,體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)單音節(jié)古詩(shī)的 迷戀。橋上仿照古詩(shī)的結(jié)構(gòu)、情調(diào),寫(xiě)景寫(xiě)情、情景結(jié) 合,引出簡(jiǎn)明、深刻的哲理。中海以描寫(xiě)中海的景色為 主線,表達(dá)了對(duì)人間天堂的向往。73(P78另外,詩(shī)人將 中國(guó)的人、物、景當(dāng)作審美的對(duì)象加以觀賞和贊頌。其中 “人”大多為皇帝、公主、僧侶、美女等優(yōu)美的形象;“物” 為亭臺(tái)樓閣、寶塔寺廟、香爐、古畫(huà)之類(lèi);“景”的描寫(xiě)多 為刻畫(huà)田園式的安寧或神秘,或誘人的異國(guó)風(fēng)光:遠(yuǎn)處的景色多么秀麗,睡夢(mèng)中的島上閣樓,皇后遺

19、留的古老船舶啊,這都是默默的歷史見(jiàn)證!最后一枝荷花是對(duì)北海深秋荷花的頌揚(yáng):莊嚴(yán)的靜默籠罩著枯死的蓮桿。惟有最后一枝荷花如戰(zhàn)旗般高高挺立不懼怕創(chuàng)傷;如古代巨人般高傲挺拔撐起天穹一片!引人注意的是“荷花頌”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的題材,經(jīng)俄羅斯 詩(shī)人的發(fā)揮,把原來(lái)形容純潔、高尚、一塵不染的荷花變 成堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的象征?！办o”也是佩列列申詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞。在北京的中海、 碧云寺,杭州的湖心亭,河北的山海關(guān)他到處在尋覓 安逸、幽靜,把“靜”定為終身的目標(biāo):“這似花似錦的幽 靜是我夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)賞”。“靜”是人世上的惡、亂、煩的 對(duì)立面,詩(shī)人背著“人間的悲痛與恥辱”,走到北京那些靜 謐的湖畔,就像孩子撲向母親的懷抱,把

20、這沉重的負(fù)擔(dān)投 進(jìn)“寬容一切的玉淵”?？梢钥闯?“靜”、“安”等一些中 國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀被詩(shī)人所接受,并豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)。 不論是詩(shī)人早期的創(chuàng)作,還是后期的創(chuàng)作,一些東方 特有的詞匯都頻繁出現(xiàn)在他的作品中,比如一些地名:“西 湖之夜”、“寶山”、“湖心亭”、“前唐城”;比如一些表示特 有事物的名詞:“月牙泉”、“龍崖”、“李白”;另外,還有 一些富有東方情趣的藝術(shù)形象也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)在其作品中, 最常見(jiàn)的有荷花、蝴蝶、湖泊等。佩列列申曾在圓扇歌 中寫(xiě)道:“具有五千年文化歷史并可以說(shuō)把全部靈魂灌注于 85文字的人民,他所創(chuàng)造的詩(shī)歌如同無(wú)邊無(wú)際的浩瀚大 ?！?。71(P771938年,抗戰(zhàn)開(kāi)始后,佩列列

21、申曾寫(xiě)下過(guò)這樣主題鮮 明的詩(shī)句:不要哭自己的心,不要哭別人的苦,對(duì)于掩著的傷口,甚至對(duì)在世界性罪惡中,1234整個(gè)滅亡著的國(guó)家,都已經(jīng)沒(méi)有必要再哭了。俄僑們來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),遇到的是兩種生活方式、兩種 文化、兩種民俗等等的相互撞擊與彼此交融,這些東西所 帶來(lái)的新鮮體驗(yàn)給他們以靈感。他們吟詠哈爾濱,吟詠中 國(guó),寫(xiě)他們生活在其地卻又不是祖國(guó)的社會(huì)與自然、善良 與丑惡、歡樂(lè)與痛苦,其結(jié)果必然是在自己的作品中反映 出當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活和俄羅斯歷史一文化的錯(cuò)綜。參考文獻(xiàn)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究(文學(xué)卷第二輯c.北京:6人民文學(xué)出版社,2003.榮潔.俄羅斯僑民文學(xué)J.中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué),2004, 7 (1.李延齡.論哈

22、爾濱的俄羅斯僑民詩(shī)歌J.俄羅斯 文藝,1998,(2.隆重慶祝中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)叢書(shū)問(wèn)世J. 俄羅斯文藝,2003,(4.苗慧.是俄羅斯的,也是中國(guó)的J.俄羅斯文藝, 2003,(4.李英男.俄國(guó)詩(shī)人的“中國(guó)聲調(diào)”A.俄語(yǔ)語(yǔ)言文 學(xué)研究(文學(xué)卷第二輯C.北京:人民文學(xué)出 版社,2003年.Literature by Russian Emigrants in HarbinCentering on Pereleshin and AchairWANG Yamin(College of Foreign Language and Literature,Northwest Normal University,I.anzhou,Gansu,730070,PRCAbstractliterature by Russian emigrants in Harbin is one of the most important parts in the literature of Russian emigrants,of which many famous writers and poets have grown out