見義勇為的民法研究

1、河北省高等教育自學考試畢業(yè)論文 見義勇為的民法研究 專 業(yè)：法律本科作 者：水麗瀟準考證號：060511100051指導教師：袁海英是否擬申請學位：是聯(lián)系電話成日期: 2012年8月2日 通信地址：河北省石家莊市橋西區(qū)裕華西路天山觀瀾豪庭3-2-202 郵政編碼：050000見義勇為的民法研究水麗瀟【摘要】見義勇為行為是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到或聽到的一種社會行為，是關(guān)系到一個圈子乃至一個社會的行為，見義勇為涉及人身權(quán)益和財產(chǎn)權(quán)益，在危難面前往往需要人見義勇為以應(yīng)對突發(fā)的違法犯罪事件。見義勇為行為的發(fā)生可能會導致一些人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，從而會帶來社會利益關(guān)系的沖突這些關(guān)

2、系則會導致一些法律責任。民法上對見義勇為的研究主要是集中在無因管理，緊急避險等領(lǐng)域，同時侵權(quán)責任也體現(xiàn)了見義勇為的相關(guān)事項，見義勇為者的權(quán)益保障是民法研究的主要問題，明確見義勇為的相關(guān)法律問題，保護見義勇為者的權(quán)益，創(chuàng)建完善的法律保障，才能營造良好的社會氛圍?！娟P(guān)鍵詞】見義勇為 民法 法律定位 法律責任 救濟【目錄】一、見義勇為的民法釋義與性質(zhì)二、見義勇為行為的民法類型及其調(diào)整三、見義勇為的立法思考四、我國見義勇為行為民法調(diào)整的缺陷五、見義勇為的完善見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，在見義勇為之后，見義勇為者及其家屬往往會遇到各方面的困難，例如醫(yī)療、工作、生活。近年來，隨著人們道德素質(zhì)的滑坡

3、以及其他諸多原因，見義勇為者與被救助人經(jīng)常爆發(fā)許多矛盾，一些人甚至將糾紛訴諸于法院。當前我國關(guān)于見義勇為行為的立法相當匱乏，并且多見于地方的立法規(guī)定，導致了見義勇為行為缺乏統(tǒng)一的立法保護和支持，而且在現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)許多不公平的事情。對于這些情況，為了更好地弘揚見義勇為行為的意義，發(fā)揚見義勇為行為，同時完善相關(guān)的法律缺失，本文對我國的見義勇為行為提出了若干完善意見。在保障見義勇為行為人的權(quán)益時 ，應(yīng)體現(xiàn)出民法上相關(guān)的精神，從民法上對見義勇為進行探析保護見義勇為行為人的合法權(quán)益。一、見義勇為的民法釋義與性質(zhì)（一）見義勇為行為的定義我國僅僅是在一些地方性法規(guī)中規(guī)定“見義勇為”這一概念，如上海市見

4、義勇為人員獎勵和保護辦法第2條規(guī)定：“本辦法所稱的見義勇為，是指個人為保護國家利益、公共利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，制止違法犯罪、協(xié)助有關(guān)機關(guān)打擊違法犯罪活動以及搶險救災(zāi)的行為。”但是這個范圍過于狹窄。見義勇為應(yīng)該是指 “沒有法定的或者約定的義務(wù)，在非職責范圍內(nèi)，為避免或減少國家、集體、他人的財產(chǎn)和公民人身安全利益的損害，行為人不顧個人安危而積極實施的危難救助行為、同違法犯罪行為作斗爭或者搶險救災(zāi)的行為?！保ǘ┬袨榈臉?gòu)成要件 從民法角度進行分析，根據(jù)有關(guān)理論和實踐,一種行為構(gòu)成見義勇為行為,要符合以下條件。第一，在主觀方面行為人必須是為了他人的人身或財產(chǎn)權(quán)益避免或減少損害的意思或目的。從這

5、條我們不難發(fā)現(xiàn)并非一切客觀上實施的危難救助行為均能稱為見義勇為行為。第二，行為主體為具有一定意思能力的自然人。凡具有一定意思能力，除依照法律或約定義務(wù)實施救助行為者外,均能成為見義勇為主體。第三，行為人客觀上必須實施了保護他人利益的具體行為,并因此而承受一定程度的人身危險。這第三條也是見義勇為構(gòu)成的首要要件。見義勇為行為是沒有法定義務(wù)或權(quán)利的公民為了他人的利益而實施的危難救助行為,從字面意義來看,具有“義”和“勇”的雙重特征。“義”指的是正義,“勇”則指不怕流血犧牲,敢于針對不法事情或不正義的事情伸出援手。第四,行為人無法定或約定的義務(wù)。（三）行為的特征第一，人身危險性非常高。需要見義勇為的場

6、景，常常是十分危險的，要冒著生命危險。實踐中, 見義勇為經(jīng)常導致見義勇為者受傷, 有的更變成了殘疾甚至付出了寶貴的生命。第二，急迫性。需要見義勇為的場景，常常是十分緊急的，在那種情況下，國家力量不可能及時的出現(xiàn)在當場，若當事人不能獲得及時援助, 就有財產(chǎn)人身受到侵害的危險。第三，利他性。見義勇為者在實施見義勇為的時候心里所想的是和自己毫無相關(guān)的權(quán)益, 目的是為了保護國家、集體和公民個人的合法權(quán)益免受侵害, 維護公共秩序與安全。這體現(xiàn)了見義勇為的精髓即舍己為人，這也是我們對見義勇為者進行褒揚并鼓勵大家學習的重要原因。第四，結(jié)果具有多重意義。見義勇為者通過其行為, 一方面維護了國家、集體和他人的合

7、法權(quán)益; 一方面又給其他人帶來了公共安全感, 維護了公共秩序和安全,另一方面更能夠營造和諧的社會氛圍，有利于創(chuàng)建高尚的精神文化。二、見義勇為行為的民法類型及其調(diào)整（一）見義勇為與無因管理見義勇為和無因管理具有很大的相似性。首先見義勇為和無因管理的構(gòu)成要件十分相似。第一, 在客觀要件上, 無因管理和見義勇為都是必須是管理了他人的事務(wù)。見義勇為行為在事先沒有目的性, 當發(fā)生緊急事件需要見義勇為時, 在場的不特定自然人僅憑個人的素質(zhì)，個人的思想覺悟和對社會和他人的責任心自愿作出一種主動的、施善于他人的救助行為。見義勇為行為不帶有任何目的性, 甚至有時候不需要有行為能力, 而只需要有一種強烈的維護社會

8、和他人利益的責任感, 促使自己為了別人的正當合法的利益而毫不猶豫的采取行動以保護他人的利益。這就是無因管理行為所言的為國家、集體、社會公共利益或他人管理事務(wù)。所以在這個角度上看，見義勇為可以說是無因管理的一個方面。第二, 在主觀要件上, 行為人的主觀想法都具有維護公共利益或者他人利益。這種意圖既包括增加他人的利益, 也表現(xiàn)為保護他人的利益，是他人的利益免受損失。第三, 在主體要件上, 無論是在見義勇為或者其他類型的無因管理中,主體都是不特定的，一切不特定的自然人均可成為其行為主體,只需具有相應(yīng)的意思能力即可。其次，在法律性質(zhì)上，兩者是相同的。見義勇為屬于無因管理的一個類型, 它和無因管理一樣,

9、 其法律性質(zhì)都是合法的事實行為。見義勇為行為的產(chǎn)生完全是由于實施者個人的想法,不需要其他的意思表示或者構(gòu)成合意, 當實施者伸出援手時也不需要具有以設(shè)立民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系為目的意思, 只是簡單的要求具有保護他人利益的意思表示, 要求其具有相應(yīng)的認識能力。見義勇為者作出見義勇為的行為時, 只要是有一個正確的法律觀, 此行為是為了保護他人的人身安全或財產(chǎn)安全; 有利于國家、社會、集體的利益。在這樣的認識下的行為 就具備了見義勇為行為的基本要件。因此, 見義勇為行為是一種事實行為, 而非民事法律行為。無因管理是一種法律事實，它會引起債權(quán)的發(fā)生, 該法律事實只是一種事實行為，既不是事件, 也不是民事法律行

10、為。就管理人的債權(quán)產(chǎn)生而言: 是基于管理人的管理行為, 盡管管理行為要有管理人的管理意思, 即為他人得利益的意思, 但由于該意思不是以設(shè)立民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系為目的。同時, 也不要求必須表示出來, 因而它作為民事法律事實的性質(zhì)為事實行為。對這種行為的立法初衷就是對它的規(guī)范和調(diào)整, 其宗旨在于倡導正確的法律觀念， 推進社會主義精神文明建設(shè), 維護國家、集體或者他人的合法利益, 其立法的主旨是保護無因管理人的權(quán)益和鼓勵無因管理行為。 （二）正當防衛(wèi)與緊急避險說也有學者認為依照民法通則第 129 條規(guī)定：“因緊急避險造成損害的，由引起險情發(fā)生的人承擔民事責任?！币虼恕耙娏x勇為行為是一種緊急避險行為?！彪m

11、然有時候見義勇為與正當防衛(wèi)、緊急避險在形式上是完全相同的，但是他們的差異也很明顯：首先，強調(diào)的重點不同。正當防衛(wèi)、緊急避險行為對防衛(wèi)行為、避險行為的正當性與合法性要求很高，對防衛(wèi)人、避險人的過錯要進行合法性的審查，如果存在過錯他們就要承擔一種刑事上的責任；而見義勇為的立法更側(cè)重對見義勇為者的保護和獎勵。一般情況下不會產(chǎn)生刑事責任，只有出現(xiàn)侵害人時才有可能出現(xiàn)刑事責任，它體現(xiàn)的是一種救濟性的民事責任。其次，從行為的對象看，排除正在進行的不法侵害與危險是正當防衛(wèi)、緊急避險的客體；而見義勇為行為針對的除了不法侵害行為以外，還有其他危險，如自然災(zāi)害、突發(fā)疾病等。最后，從行為的目的看，正當防衛(wèi)、緊急避險

12、可以是為他人利益的，當然更多的時候也是為了自己的利益；而見義勇為只是單純?yōu)榱怂死?。所以說，見義勇為行為和正當防衛(wèi)和緊急避險之間不能劃等號。根據(jù)危險產(chǎn)生的原因不同，見義勇為可能構(gòu)成正當防衛(wèi)，抑或構(gòu)成緊急避險。但只有為他人利益而且具有一定人身危險性的正當防衛(wèi)或緊急避險才屬于見義勇為行為。因此，正當防衛(wèi)行為或者緊急避險行為都不能取代見義勇為行為。正當防衛(wèi)或緊急避險制度對于見義勇為者而言，只能在其行為的違法性上起到解釋說明的作用，減免法律責任。三、見義勇為的立法思考（一）見義勇為對社會的重要性見義勇為之所以會上升到法律的層面，是因為它的現(xiàn)狀出現(xiàn)了許多問題，在現(xiàn)實中，見義勇為的風氣日趨消失，見義勇為

13、引發(fā)的各種法律問題越來也多。見義勇為之后，經(jīng)常會發(fā)生很多糾紛，導致英雄流血又流淚，流血是為了維護正義，維護他人的利益，可是流淚是為了什么呢？是委屈還是因為人們的冷漠，亦或是為了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德正在消失而流淚？見義勇為使社會更加和諧安定，人們相互關(guān)心愛護，互相幫助，對構(gòu)建和諧社會具有非常的積極意義，而見義勇為的消失是人們冷漠的標志。所以對見義勇為的全方位保護勢在必行，通過對見義勇為明確的保護，可以直接的保護見義勇為者的權(quán)益，避免流血又流淚的情況再次發(fā)生，可以鼓勵人們見義勇為，打擊不公平不正義的事件，維護了社會的穩(wěn)定，更加重要的是能夠提升公民的思想道德水平，使我們在社會層面和法律層面進行思

14、考，反思，形成人人自省的風氣，這樣，整個社會就會向著良性繁榮的方向持續(xù)發(fā)展，有助于我們精神文明建設(shè)。（二）見義勇為體現(xiàn)民法的相關(guān)精神對見義勇為者所進行的法律救濟，從法理上來說是一種民法上的正義價值的體現(xiàn)，“正義的基本法律含義包括：一方面，它是一種分配方式，只要其分配方式是正當?shù)牟⒛苁箙⑴c分配的人各得其所，那么無論是利益或者不利益，它都是正義的；另外一方面，民法救濟就是通過民法的公平原則、誠實信用原則體現(xiàn)出其保護弱者、填補損失、平衡當事人之間利益的目的。”對見義勇為行為中存在的民事法律關(guān)系進行探析我們不難發(fā)現(xiàn)往往存在加害人、見義勇為者以及受益人這三方關(guān)系；只有加害人存在的時候，當見義勇為者采取行

15、為制止加害人時，存在著兩種民事法律關(guān)系：一是加害人與見義勇為者之間的損害賠償之債；二是根據(jù)無因管理的要求，管理人采取行動保護被管理人的利益而受到財產(chǎn)損失或人身傷害，見義勇為者和受益者之間也存在著相應(yīng)的債權(quán)關(guān)系。在分析了這些民法關(guān)系后，我們要的就是在這些法律關(guān)系中群求一個利益的最佳平衡點，這就是民法體現(xiàn)的相關(guān)精神。（三）見義勇為與道德道德是人們一種社會性的行為，道德是社會的產(chǎn)物，人們用道德表達某種情感和行為的應(yīng)當。“道德的”即意味著“應(yīng)當?shù)摹?。道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據(jù)，而是以整個社會的觀念為準，因此，道德是一種社會意識。歸根到底由社會生活的實際狀況，尤其是由社會的經(jīng)濟生活決定。

16、社會生活尤其是經(jīng)濟生活的變化必然引起社會的道德意識的變化。社會用道德來調(diào)節(jié)人們的行為，向社會成員發(fā)布應(yīng)當做什么、不應(yīng)當做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種規(guī)范，即道德規(guī)范。為了達到用道德來協(xié)調(diào)社會關(guān)系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。在我們的傳統(tǒng)觀念中，他們認為中國的傳統(tǒng)精神崇尚無私奉獻，不計回報，而對見義勇為的獎勵就違反了這種道德觀，“但是民法是市場經(jīng)濟法，市場經(jīng)濟信奉的理念就是等價交換，人與人之間的平等以及利益的平衡，而這些理念又在民法基本原則中得以充分的體現(xiàn)，所以對見義勇為者的民事法律救濟，正是在民法的基本原則指導之下，為滿足市場經(jīng)濟主體正當?shù)姆尚?/p>

17、要而創(chuàng)設(shè)的法律制度。”四、我國見義勇為行為民法調(diào)整的缺陷（一）見義勇為行為民法調(diào)整的補償制度不完善1法律適用上缺乏統(tǒng)一性、公正性理論界關(guān)于見義勇為的損害救濟，在適用法律上存在分歧:“有的主張適用民法通則第 109 條規(guī)定，由侵害人承擔賠償責任，受益人給予適當補償；有的主張適用民法通則第 93 條關(guān)于無因管理的規(guī)定。這兩種不同的主張只是眾多分歧中的一部分，在現(xiàn)實生活中還會有更多更復雜的情況，事情的不同再加上不同的法律適用，導致相同或相似案件的救濟結(jié)果差距明顯，影響了司法的統(tǒng)一性和公正性。2.受益的主體不明確第一，在有些情況下，見義勇為者遭受人身損害后可能出現(xiàn)沒有受益人。如發(fā)生在落水現(xiàn)場的見義勇為

18、，最后落水者沒有獲救而見義勇為者也不幸犧牲。在這種情況下，賠償權(quán)利人要求落水者的親屬補償是不道德的，而法律也沒有補救措施。第二，受益人沒有能力補償。在這種情況下，即使受益人想補償見義勇為者也是不現(xiàn)實的，這樣就急需從別的途經(jīng)得到幫助。第三，受益人和見義勇為者的補償比例分配。按現(xiàn)行法律見義勇為者只能是在受益者受益的范圍內(nèi)得到適當補償。而現(xiàn)實中見義勇為者人身損害大于所保護的利益的情況不在少數(shù)，那么超出的這部分就不能得到有效地救濟。（二）見義勇為行為民法調(diào)整中沒有規(guī)定報酬請求權(quán)見義勇為者的權(quán)益是我們必須要關(guān)注的，而我國現(xiàn)在存在許多缺陷：“一是既不具可操作性，二是因為沒有報酬請求權(quán)，三是見義勇為而沒有報

19、酬請求權(quán)有違互助精神的發(fā)揮?！蔽覈囊娏x勇為只是在道德層面進行宣傳，卻沒有后續(xù)保障，存在很大的虛偽性。五、見義勇為的完善（一）見義勇為的鑒定什么是見義勇為？認定標準應(yīng)該包括見義勇為的構(gòu)成要件，證據(jù)的提交，賠償及獎勵制度等具體規(guī)定。如果認定組、受益人及見義勇為者發(fā)生爭議，可以提請法院裁決。”它的認定類似部門法的案件，在認定的過程中，證據(jù)也是最重要的。證據(jù)是認定事實的重要條件，舉證責任的承擔，應(yīng)當是雙方共同舉證。但是通過常情況下，見義勇為者的舉證是一種權(quán)利而不是義務(wù)，所以不承擔舉證不能的后果。如果讓見義勇為者承擔舉證的義務(wù)，這樣就增加了見義勇為者的顧慮，有些情況下難以舉證，這就會發(fā)生流血又流淚的現(xiàn)

20、象。受益人則既有權(quán)利又有義務(wù)證明見義勇為的行為，這種義務(wù)主要是指在沒有相反的證據(jù)證明對方的行為不是見義勇為時，就等于見義勇為的行為得到了受益人的證明。這種義務(wù)之所以讓受益人承擔是因為，受益人以犧牲別人的利益為代價而使自己的利益得到保全，這時候讓受益人承擔舉證責任也是為了體現(xiàn)公平正義原則?！疤厥馇闆r下，如果有人假借見義勇為侵害受益人的利益，又騙取國家錢財，如果受益人能夠舉出足夠的證據(jù)，證明這種行為的違法性，則“見義勇為”者必須承擔舉證義務(wù)，否則將承擔不利的法律后果。如果受益人作偽證，則也應(yīng)承擔相應(yīng)的法律責任。如果案件由司法機關(guān)依法立案偵察并提起公訴，公檢機關(guān)有義務(wù)提交各自調(diào)取的有關(guān)見義勇為行為的

21、相應(yīng)證據(jù)?！保ǘ?見義勇為者的損害求償權(quán)見義勇為行為的實施使社會上人與人之間形成了多面性的法律關(guān)系;即見義勇為行為中救助者與侵權(quán)行為人之間的關(guān)系;救助者與受益人之間的關(guān)系;見義勇為行為者與國家的關(guān)系，對這三種關(guān)系的法律調(diào)整，必須要正確的加以處理。1.受益人向見義勇為者支付酬謝金我認為受益人向救助者給付酬謝金是其一項義務(wù)，民法有必要對此從法理上做一分析和界定。首先最相近似民事法律規(guī)范的啟示是財物丟失被他人拾到后，接受遺失物返還的人要酬謝金。其次，在法律規(guī)定或當事人約定的情況下，行使酬謝金的請求權(quán)是救助人的專有權(quán)利，受益人負有應(yīng)當給付的義務(wù)。再次，在沒有受益人或者受益人不明的情況下，法律要明確規(guī)

22、定見義勇為者的救濟途徑。酬謝金的給付標準，應(yīng)參照本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平和群眾的一般生活水平規(guī)定一個最低限，而不規(guī)定上限。在實際的操作中，還要考慮受益人的實際支付能力，酌情而定向拾得人支付相應(yīng)酬謝金也是人類社會自古以來恩情必報的物質(zhì)表現(xiàn)。2.國家對見義勇為者受損害的補償見義勇為會懲罰不法侵害者，伸張社會正義，保護國家、集體和他人的利益，正是因為這樣的性質(zhì)當見義勇為發(fā)生時大家都是持贊揚的態(tài)度，一片贊歌，見義勇為的崇高精神和他所傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們傳誦的。它的崇高之處在于行為者個人利益的付出與社會的受益在量上不是簡單的對等關(guān)系，而是不可估算的不等關(guān)系。在這個不對等的關(guān)系上，我們就會發(fā)現(xiàn)很多問題，所以國

23、家要對這個不對等關(guān)系進行平衡，要在政策和法律生其實保護見義勇為者的權(quán)益，這對于見義勇為行為的普及和社會道德建設(shè)都十分重要。（三）見義勇為者的過錯與承擔的民事責任 見義勇為者對自身或他人的損害負有重大過失時，按照與有過失原則，適當減輕侵害人或受益人的賠償責任與補償責任，如果只是一般或輕微過失，則不應(yīng)追究其見義勇為者主觀上的過錯。除非見義勇為者主觀上對損害的發(fā)生有故意，勇為也就變成惡為，責任當然需要其自己承擔。當然，情勢危急下，我們不可對見義勇為者的注意義務(wù)做過高要求，見義勇為者在實施救助活動過程中，可能會由于行為不當造成不應(yīng)有的損害，這種損害包括對侵權(quán)人的損害、對第三人的損害、對受益人的損害以及

24、自身權(quán)益的損害等等。首先，由于見義勇為者行為不當，對侵權(quán)人有可能造成損害，對此應(yīng)適用正當防衛(wèi)和緊急避險制度，如果構(gòu)成防衛(wèi)不當或者避險不當，“按照民法通則第128條和第129條之規(guī)定，防衛(wèi)過當或避險不當造成不應(yīng)有的損害，應(yīng)由防衛(wèi)或避險人承擔責任。在見義勇為行為中如果要求見義勇為者承擔防衛(wèi)過當或避險不當?shù)娜控熑?，就違背了社會正義和公平原則，也不符合社會主義道德的基本要求。因此，建議應(yīng)當減輕見義勇為者的民事責任，改為由見義勇為者與受益人分別承擔適當?shù)拿袷仑熑危泽w現(xiàn)防止侵害行為中見義勇為者和受益人之間的公平責任。”其次，見義勇為者在實施防止侵害行為時，因行為不當或超過必要限度，造成第三人、受益人或

25、自己權(quán)益損害的，而該損害的發(fā)生又是由不法侵害人引發(fā)的，根據(jù)民法通則第127條規(guī)定，見義勇為者可以以不法侵害人有過錯為由，對受害人的損失不承擔或少承擔相應(yīng)的民事責任。（四）對見義勇為人員保護為先的原則見義勇為從其道德價值內(nèi)涵講, 沒有功利目的, 但國家、社會起碼不能讓英雄流血又流淚。“所以, 保護為先原則的基本要求是: 立足保護見義勇為的精神, 設(shè)定的規(guī)范要切實保障見義勇為人員的人身不因見義勇為受到損害； 受傷的得到及時、完善的治療；受到經(jīng)濟損失的得到及時賠償、補償；死亡的能真正善后?！比绻辉O(shè)定上述保護要求，光靠社會的支持，媒體的宣揚，人們的鼓勵是不足夠的, 國家不采取行動會使人們心冷。那么我們不難從上述要求中看到，為見義勇為者設(shè)定特別有效的保護是基本內(nèi)容也是最重要的內(nèi)容。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，見義勇為問題已經(jīng)成為我國司法系統(tǒng)面臨的一個熱點問題，但是由于法律的滯后性，我國律法還沒有將見義勇為的規(guī)范