敬畏自然終結(jié)稿

1、 人有多大膽，地有多大產(chǎn)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。站起來的人民要改造一切！舊世界、大自然、站起來的人民要改造一切！舊世界、大自然、全宇宙全宇宙天上沒有玉皇，地上沒有龍王。天上沒有玉皇，地上沒有龍王。 我就是玉皇，我就是龍王。我就是玉皇，我就是龍王。 喝令三山五岳開道：我來了！喝令三山五岳開道：我來了！人是萬物之靈人是萬物之靈人定勝天人定勝天征服自然征服自然敬 畏 自 然 一直以來，人類對自己創(chuàng)造的幾千年的燦爛文明和今天高度發(fā)達(dá)的科技而感到無比驕傲自豪，各民族都以展示自己的文明與智慧為屹立世界的重要籌碼。而現(xiàn)代人更是目空一切地不斷膨脹人類私欲而不顧自然的危機(jī)，更忘乎所以地藐視自然的力量。在這樣的

2、情況下,學(xué)習(xí)這篇敬畏自然可能會使人類被欲望燃燒的頭腦冷靜一下。 嚴(yán)春友“敬敬”-“敬重敬重”，是各種推崇之心的涵蓋，這，是各種推崇之心的涵蓋，這個詞還包含一種深深的愛護(hù)、珍惜和依個詞還包含一種深深的愛護(hù)、珍惜和依戀之情。戀之情。“畏畏”-“畏懼畏懼”之意。之意?！熬次肪次贰?作者鮮明地表達(dá)了這種作者鮮明地表達(dá)了這種“畏懼畏懼”是由于是由于“敬敬”-“愛愛”“惜惜”到了極點(diǎn)之后的到了極點(diǎn)之后的“怕失去怕失去”、“怕破壞怕破壞”、“怕改變怕改變”。 這是從美好的濃情中析出的這是從美好的濃情中析出的“畏懼畏懼”，這包含了作者對，這包含了作者對自然力量與神秘的崇拜之情，反映一種重新思索人與自然自然力量

3、與神秘的崇拜之情，反映一種重新思索人與自然關(guān)系的謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度。關(guān)系的謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度。 邊讀邊用“ ”劃出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，并試著用下列句式回答： 我們?nèi)祟愐次纷匀?，是因?yàn)?。 第第10段：在宇宙中處處都是人類的兄弟。段：在宇宙中處處都是人類的兄弟。 第第1段：人類段：人類“征服自然征服自然”的想法是錯誤的。的想法是錯誤的。 第第2段：大自然竊笑人類。段：大自然竊笑人類。第第3段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。第第4段：宇宙一定存在比人更高級的生物。段：宇宙一定存在比人更高級的生物。第第5段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。段：大自然的智慧也遠(yuǎn)

4、勝于人。 第第6段：人類的智慧是宇宙自我認(rèn)識的工具。段：人類的智慧是宇宙自我認(rèn)識的工具。第第7段：人類只是宇宙大生命的一個組成部分。段：人類只是宇宙大生命的一個組成部分。第第8段：宇宙本身就是碩大的永恒的生命。段：宇宙本身就是碩大的永恒的生命。第第9段：生命都是宇宙物質(zhì)的另一種存在方式。段：生命都是宇宙物質(zhì)的另一種存在方式。 第第11段：我們應(yīng)當(dāng)視其他生物為我們平等的生命，敬段：我們應(yīng)當(dāng)視其他生物為我們平等的生命，敬畏它們就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我們自己。畏它們就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我們自己。 概括段意，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。概括段意，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。提出問題提出問

5、題 解決問題解決問題（得出結(jié)論）文 章 結(jié) 構(gòu)比較人類的智慧與大自然的智慧（比較人類的智慧與大自然的智慧（2-4）闡述人類之于自然的作用（闡述人類之于自然的作用（5-7）研究人類和自然中其他生物的關(guān)系（研究人類和自然中其他生物的關(guān)系（8-10）二二.分析問題分析問題(2-10) :一一.提出問題提出問題(1) : 宣稱宣稱“征服自然征服自然”,實(shí)在是自不量力的妄想實(shí)在是自不量力的妄想.三三.引出結(jié)論引出結(jié)論(11) : 人類理應(yīng)敬畏自然，敬畏自然就是敬畏自己。人類理應(yīng)敬畏自然，敬畏自然就是敬畏自己。層層推進(jìn)、水到渠層層推進(jìn)、水到渠成成小結(jié)：小結(jié)： 本文是一篇本文是一篇議論性的散文議論性的散文，

6、作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。水到渠成的論述方法。首先，首先，否定否定“征服自然征服自然”的說法。的說法。接著，比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而，從論智慧到論進(jìn)而，從論智慧到論生命生命，指出宇宙是有生命的，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一人類固然是高級的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；兄弟關(guān)系；最后，做出最后，做出“敬畏自然就是敬畏自己敬畏自然就是敬畏自己”的的結(jié)論結(jié)論。 文章的最后

7、一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。層層 層層 推推 進(jìn)進(jìn)議論性散文：議論性散文：詩一樣美的語言詩一樣美的語言酒一般濃的情感酒一般濃的情感 看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會大自然一定會 笑笑就像就像母親面對無知的孩子那樣的笑。母親面對無知的孩子那樣的笑。竊竊 誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？會是人類自掘的陷阱呢？請用反問句的語氣來讀。 請把它變?yōu)榭隙ň鋪碜x。 請把它變?yōu)楦袊@句來讀。 請用無奈的語氣來讀。 請用憤怒的語氣來讀。 請用恐懼的語氣

8、來讀。 請你創(chuàng)造一個新句子來讀。 我們都是幸存者 （節(jié)選） 周國平 五天來，我寫不出任何文字。此時(shí)此刻，一切文字的表達(dá)都是虛偽。我甚至覺得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能夠原諒自己的理由是，我也是一個幸存者。是的，我，你，每一個活著的人，我們都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，這不過是碰巧罷了。我生活在北京，而不是四川震區(qū)，這不過是碰巧罷了。我只是僥幸逃過了一劫而已。災(zāi)難完全可能落在我的頭上，倘若那樣，我也只好承受。大自然生我養(yǎng)我，一旦降災(zāi)于我，我必須承受，這原是生命命題中應(yīng)有之義。斯多噶派的主張是對的：人只能順應(yīng)自然。如果死的是我，那就死吧，用不著說什么了。現(xiàn)在，既然仍僥幸地活著

9、，就好好地活，不必為此感到負(fù)疚。況且對于任何活著的人來說，死是遲早的事，幸存只是暫時(shí)的。然而，正是在這暫時(shí)的幸存中，我們一邊懷念死者，一邊唱響了生命的凱歌。駁“人要敬畏大自然 何祚庥 這次海嘯給人類另外一個啟示是：人類在自然災(zāi)害面前不能無所作為，還是要有所作為。我要嚴(yán)厲批評一個口號，即所謂“人要敬畏大自然”一種對人和自然的關(guān)系無所作為的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，該防御要防御，該制止就制止。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類帶來的損失，但并不意味著要敬，要畏。特別這個觀點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)“非典”盛行的時(shí)候提出的。人類對“非典”怎么敬，怎么畏？這個觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。這個由某位副教授在中央大報(bào)上發(fā)表的文章

10、中提出的口號，實(shí)際上是批評科學(xué)主義，認(rèn)為人類不該利用科學(xué)來有所作為，反映到人和自然的關(guān)系，就是敬與畏，不要老想去改造自然。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”。人與自然要對話人與自然要對話 季羨林 東方的“天人合一”思想，是要求人與自然的合一，不要成為敵人，而是成為朋友。在東方，要求“天人合一”，理論上是這樣，但沒有做到。 若干年來，我有一個想法：人類自從成為“萬物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”；要了解自然，認(rèn)識自然，要同自然交朋友，我稱之為“天人合一”；然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。嚴(yán)春友：敬畏自然敬畏自然周國平：順應(yīng)自然順應(yīng)自然何祚庥：征服自然：征服自然季羨林：天人合一天人合一 世界上有兩種東西，我們對它們的世界上有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。這兩樣?xùn)|西，一樣是我們頭頂?shù)男撵`。這兩樣?xùn)|西，一樣是我們頭頂上繁星密布的蒼穹，一樣是我們心中的上繁星密布的蒼穹，一樣是我們心中的道德律。道德律。 德國哲學(xué)家 康德 自主練習(xí)提