神話二則---山海經(jīng)

1、 教學(xué)目標(biāo) 1、引導(dǎo)學(xué)生初步感受神話故事的特點(diǎn)； 2、了解山海經(jīng)的內(nèi)容和歷史價(jià)值，重點(diǎn)了解精衛(wèi)填海和后羿神日兩則神話故事； 3、了解中國(guó)神話及其蘊(yùn)含的民族精神。 盤古開天辟地盤古開天辟地女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天夸父逐日夸父逐日鯀禹治水鯀禹治水神話的產(chǎn)生神話的產(chǎn)生 神話神話是原始人類以幻想的形式，解釋自然和社會(huì)是原始人類以幻想的形式，解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象的口頭的文學(xué)故事，體現(xiàn)出古人的現(xiàn)象的口頭的文學(xué)故事，體現(xiàn)出古人的神秘感、敬畏神秘感、敬畏感、控制欲感、控制欲等。古代神話的作者是集體的古代先民。等。古代神話的作者是集體的古代先民。 中國(guó)古代神話主要保存在中國(guó)古代神話主要保存在山海經(jīng)山海經(jīng)楚辭楚辭天問天問淮

2、南子淮南子詩經(jīng)詩經(jīng)左傳左傳國(guó)語國(guó)語莊莊子子列子列子等先秦古籍中，其中等先秦古籍中，其中山海經(jīng)山海經(jīng)為最多。為最多。我國(guó)我國(guó)最早最早的一部地理書的一部地理書“山川異物，神話傳說山川異物，神話傳說” ” 山海經(jīng)山海經(jīng)我國(guó)最早的我國(guó)最早的地理書，成書約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)地理書，成書約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。書中多遠(yuǎn)古神話、傳代。書中多遠(yuǎn)古神話、傳說、對(duì)后世文學(xué)影響很大。說、對(duì)后世文學(xué)影響很大。傳世的是晉郭璞的注本，傳世的是晉郭璞的注本，清郝懿行清郝懿行山海經(jīng)箋疏山海經(jīng)箋疏。 亞洲：亞洲： 中國(guó)神話中國(guó)神話 、韓國(guó)神話韓國(guó)神話 、越南神話越南神話 、日本神話日本神話 、印度神話印度神話 、泰國(guó)神話泰國(guó)神話 、柬埔寨柬埔寨神

3、話神話、古巴比倫神話古巴比倫神話 、美索不達(dá)米亞神話美索不達(dá)米亞神話 歐洲：歐洲： 北歐神話北歐神話 、凱爾特神話凱爾特神話 、羅馬神羅馬神話話、希臘神話希臘神話 、斯拉夫神話斯拉夫神話 非洲：非洲： 埃及神話埃及神話 、非洲神話非洲神話 美洲：美洲： 印第安神話印第安神話 、瑪雅神話瑪雅神話 、阿茲特阿茲特克神話克神話 、印加神話印加神話神話的分類神話的分類 一般可分為三種類型：一般可分為三種類型： 創(chuàng)世神話創(chuàng)世神話（開辟神話）：盤古開天辟地、女（開辟神話）：盤古開天辟地、女媧造人媧造人 英雄神話英雄神話：精衛(wèi)填海：精衛(wèi)填海 、夸父逐日、鯀禹治水、夸父逐日、鯀禹治水、女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天 、后羿

4、射日、后羿射日 戰(zhàn)爭(zhēng)神話戰(zhàn)爭(zhēng)神話：黃帝擒蚩尤、共工怒觸不周山、：黃帝擒蚩尤、共工怒觸不周山、刑天舞干戚刑天舞干戚 （神佛神話）（神佛神話）題材上題材上：重寫災(zāi)難母題（著名神話幾乎全與災(zāi)難有關(guān)）：重寫災(zāi)難母題（著名神話幾乎全與災(zāi)難有關(guān)）內(nèi)容上內(nèi)容上：禮贊救世英雄（勤苦奮斗、普濟(jì)眾生者，與：禮贊救世英雄（勤苦奮斗、普濟(jì)眾生者，與 西方自我奮斗的英雄不同）西方自我奮斗的英雄不同）思想上思想上：崇尚拼搏抗?fàn)帲ú皇琼槒拿\(yùn)，而是迎難而：崇尚拼搏抗?fàn)帲ú皇琼槒拿\(yùn)，而是迎難而 上，不屈不撓）上，不屈不撓）風(fēng)格上風(fēng)格上：呈現(xiàn)磅礴大氣（補(bǔ)天、射日、填海、移山等）：呈現(xiàn)磅礴大氣（補(bǔ)天、射日、填海、移山等）中國(guó)神

5、話的基本特色中國(guó)神話的基本特色神話體現(xiàn)民族基本精神神話體現(xiàn)民族基本精神厚德載物厚德載物（奉獻(xiàn)精神、憂患意識(shí)、厚生（奉獻(xiàn)精神、憂患意識(shí)、厚生 愛民、大公無私等）愛民、大公無私等）自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息（勤勞、勇敢、奮進(jìn)、抗?fàn)帯ⅲㄇ趧?、勇敢、奮進(jìn)、抗?fàn)帯?頑強(qiáng)不屈等）頑強(qiáng)不屈等）精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)1 1、字形結(jié)構(gòu)與詞義、字形結(jié)構(gòu)與詞義2 2、假借與通假、假借與通假3 3、詞的本義與引申義、詞的本義與引申義4 4、古今詞義異同、古今詞義異同5 5、語法現(xiàn)象、語法現(xiàn)象6 6、神話寓意、神話寓意重點(diǎn)詞義辨析重點(diǎn)詞義辨析 木木，樹木；，樹木；其其，代詞，它的。，代詞，它的。 多多, ,形容詞作動(dòng)詞

6、，現(xiàn)代漢語不能說：多餅干、多書形容詞作動(dòng)詞，現(xiàn)代漢語不能說：多餅干、多書。 焉焉，合音詞，于此，于其間。有鳥焉，有鳥于此，在這座山，合音詞，于此，于其間。有鳥焉，有鳥于此，在這座山 上有一種鳥。于，介詞上有一種鳥。于，介詞“在在”。 文文，花紋；首，頭；，花紋；首，頭；均象形，用其本義。均象形，用其本義。 是是，指示代詞，這。是炎帝之少女，指示代詞，這。是炎帝之少女判讀句式判讀句式 。常常，恒久不變。常道、常理、常規(guī)。持之以恒，堅(jiān)持不懈，恒久不變。常道、常理、常規(guī)。持之以恒，堅(jiān)持不懈 不同于現(xiàn)代經(jīng)常、常常義。不同于現(xiàn)代經(jīng)常、常常義。 老子：道可道，非常道；名可名，非常名。非常，非同老子：道可道

7、，非常道；名可名，非常名。非常，非同 一般的，不合常規(guī)的，變化不定的一般的，不合常規(guī)的，變化不定的名詞。名詞。 現(xiàn)代現(xiàn)代 “ “非常非?！?，一般作程度副詞。，一般作程度副詞。 以以，以之，用它來，用來。，以之，用它來，用來。文首、白喙、赤足文首、白喙、赤足這種鳥長(zhǎng)著有花紋的頭，白色的嘴，這種鳥長(zhǎng)著有花紋的頭，白色的嘴，紅色的腳。紅色的腳。文文花紋，花紋，古今字。古今字。說文解字說文解字：“文，錯(cuò)畫也。文，錯(cuò)畫也?！备剑盒≈R(shí)附：小知識(shí)天文天文即天上的日、月、星、辰，它們的運(yùn)行變化構(gòu)成了即天上的日、月、星、辰，它們的運(yùn)行變化構(gòu)成了各種圖形，所以把天象叫做天文。各種圖形，所以把天象叫做天文。水文水

8、文水流更是呈現(xiàn)線條交錯(cuò)狀態(tài)的，所以把自然界的水水流更是呈現(xiàn)線條交錯(cuò)狀態(tài)的，所以把自然界的水的分布和流動(dòng)叫做水文。的分布和流動(dòng)叫做水文。譯文譯文 有座叫發(fā)鳩的山，它的上邊長(zhǎng)著很多柘樹；在這有座叫發(fā)鳩的山，它的上邊長(zhǎng)著很多柘樹；在這座山上有一種鳥，它的形狀像烏鴉，有花紋的腦袋，座山上有一種鳥，它的形狀像烏鴉，有花紋的腦袋，白色的嘴，赤色的腳，名字叫白色的嘴，赤色的腳，名字叫“精衛(wèi)精衛(wèi)”，它的叫聲很，它的叫聲很象自己在呼叫自己。這種鳥原本是炎帝的小女兒，名象自己在呼叫自己。這種鳥原本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃到東海去游玩，溺水淹死而沒有返回，字叫女娃。女娃到東海去游玩，溺水淹死而沒有返回，所以

9、就成為精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)堅(jiān)持銜西山的樹枝和石塊，所以就成為精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)堅(jiān)持銜西山的樹枝和石塊，決心用來填平東海。決心用來填平東海。 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海通過敘述精衛(wèi)鳥的來歷，表現(xiàn)并歌頌通過敘述精衛(wèi)鳥的來歷，表現(xiàn)并歌頌了以精衛(wèi)為代表的勞動(dòng)人民征服自然的決心和勇氣。了以精衛(wèi)為代表的勞動(dòng)人民征服自然的決心和勇氣。 后羿射日后羿射日課文講讀課文講讀 逮至堯之時(shí)，十日并出。逮至堯之時(shí)，十日并出。 【等到了堯的時(shí)代，有【等到了堯的時(shí)代，有十個(gè)太陽一起出現(xiàn)在空中。】十個(gè)太陽一起出現(xiàn)在空中。】 焦禾稼，殺草木，而民無所食。焦禾稼，殺草木，而民無所食。【曬焦了莊稼，曬【曬焦了莊稼，曬死了草木，因而民眾沒有了吃的東西?！克?/p>

10、了草木，因而民眾沒有了吃的東西?！?猰貐（一種跑得快、要吃人，叫聲如嬰兒啼哭的丑猰貐（一種跑得快、要吃人，叫聲如嬰兒啼哭的丑惡可怕的怪獸）、鑿齒（野獸，有露出口外狀如鑿子惡可怕的怪獸）、鑿齒（野獸，有露出口外狀如鑿子長(zhǎng)三尺的牙齒。）、九嬰（有長(zhǎng)三尺的牙齒。）、九嬰（有9 9個(gè)頭的怪獸）、大風(fēng)個(gè)頭的怪獸）、大風(fēng)（一種大猛禽，飛時(shí)伴有能毀壞建筑的狂風(fēng)）、封豨（一種大猛禽，飛時(shí)伴有能毀壞建筑的狂風(fēng)）、封豨（大野豬）、修蛇（一種能吞食大象的長(zhǎng)蛇）皆為民（大野豬）、修蛇（一種能吞食大象的長(zhǎng)蛇）皆為民害。害?！具€有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等【還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等怪獸出現(xiàn)，都是

11、危害民眾的災(zāi)害?！抗肢F出現(xiàn)，都是危害民眾的災(zāi)害?！空n文講讀課文講讀 堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。于洞庭，擒封豨于桑林?！居谑菆蚓团珊篝嘣诋犎A的【于是堯就派后羿在疇華的野外殺死了鑿齒，在兇水上打死了九嬰，在青邱這一野外殺死了鑿齒，在兇水上打死了九嬰，在青邱這一水澤地區(qū)射殺了大風(fēng)，后羿還向天射下過多的太陽，水澤地區(qū)射殺了大風(fēng)，后羿還向天射下過多的太陽，并在地面獵殺了猰貐，在洞庭湖斬?cái)嗔诵奚?，在桑林并在地面獵殺了猰貐，在洞庭湖斬

12、斷了修蛇，在桑林捕獲了封豨?！坎东@了封豨。】 萬民皆喜，置堯以為天子萬民皆喜，置堯以為天子【眾百姓都非常高興，把【眾百姓都非常高興，把堯推舉到天子的地位上?！繄蛲婆e到天子的地位上?！可淙丈裨挼囊饬x射日神話的意義 一、對(duì)弓矢的頌贊一、對(duì)弓矢的頌贊 二、抗?fàn)幰庾R(shí)二、抗?fàn)幰庾R(shí) 三、征服欲望三、征服欲望思考：神話對(duì)后世文學(xué)影響思考：神話對(duì)后世文學(xué)影響 1 1、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。后世文學(xué)的發(fā)展。 2 2、古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，神話的樂觀主義、英、古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，神話的樂觀主義、英雄主義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)實(shí)、追求美好雄主義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)實(shí)、追求美好生活的愿望，鼓舞人們的奮斗精神，對(duì)作家進(jìn)步世界觀的