把握思維的奧妙綜述 (3)

1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，使人腦的機(jī)能，是是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，使人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。人們能夠通過(guò)意識(shí)能客觀存在的反映。人們能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界。能動(dòng)的改造世界。簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感覺(jué)和感覺(jué)和心理心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽(yáng)向陽(yáng)動(dòng)物的動(dòng)物的反射反射思維著思維著的精神的精神人類人類意識(shí)意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？非生物非生物低級(jí)生物低級(jí)生物動(dòng)物動(dòng)物人人意識(shí)產(chǎn)生之前

2、意識(shí)產(chǎn)生之前, 一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒(méi)有反應(yīng)？一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒(méi)有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢它們是怎么反應(yīng)的呢?一切物質(zhì)都具有的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提生物學(xué)前提。（物質(zhì)基礎(chǔ)）（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）（生物學(xué)前提）一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)v1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物v一切物質(zhì)，都具有反應(yīng)的特性一切物質(zhì)，都具有反應(yīng)的特性v一切生命的物質(zhì)，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性一切生命的物質(zhì)，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性v一切動(dòng)物，都具有

3、感覺(jué)的能力一切動(dòng)物，都具有感覺(jué)的能力v（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物v思維著的精神思維著的精神v經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程vA、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)反應(yīng)特性反應(yīng)特性vB、意識(shí)產(chǎn)生的前提、意識(shí)產(chǎn)生的前提生物的反映形式生物的反映形式你說(shuō)熟悉的動(dòng)物有哪些復(fù)雜的生理反應(yīng)？你說(shuō)熟悉的動(dòng)物有哪些復(fù)雜的生理反應(yīng)？這些心理反應(yīng)為什么不能發(fā)展為意識(shí)？這些心理反應(yīng)為什么不能發(fā)展為意識(shí)？v（2）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物v人的意識(shí)從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物人的意識(shí)從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)的形成意

4、識(shí)。心理并不會(huì)自發(fā)的形成意識(shí)。v意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的物質(zhì)器官人腦人腦v意識(shí)的表達(dá)手段意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言（在勞動(dòng)社會(huì)交往語(yǔ)言（在勞動(dòng)社會(huì)交往中豐富內(nèi)容）中豐富內(nèi)容）v因此，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社因此，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官官人腦的生成。人腦的生成。v2、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能v（1）人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)）人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)v人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。vP3

5、6 P36 人的大腦人的大腦15001500克克v沒(méi)有人腦，不可能產(chǎn)生人類的意識(shí)。沒(méi)有人腦，不可能產(chǎn)生人類的意識(shí)。v無(wú)條件反射和條件反射無(wú)條件反射和條件反射人所特有的人所特有的v3、意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)、意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)v（1）產(chǎn)生意識(shí)的廠房和機(jī)器）產(chǎn)生意識(shí)的廠房和機(jī)器人腦人腦v（2）產(chǎn)生意識(shí)的原材料）產(chǎn)生意識(shí)的原材料客觀存在客觀存在v無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)。在的反應(yīng)。v意識(shí)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)是客觀存在的主觀映像。v意識(shí)的起源看，物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的起源看，物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物v意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，人

6、腦的機(jī)能意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，人腦的機(jī)能v意識(shí)的內(nèi)容看，是客觀存在的主觀映像意識(shí)的內(nèi)容看，是客觀存在的主觀映像v物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)是本原的，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)二、意識(shí)的作用二、意識(shí)的作用v1、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界v（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性v抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖，目標(biāo)藍(lán)圖，目標(biāo)v蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)他們的操作純粹是無(wú)目的他們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)的本能的活動(dòng)v（2

7、）主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性）主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性v意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。是客觀世界有什么就反映什么。v意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。的重要條件。v有了有了“思維的眼睛思維的眼睛”，人類就可以逐步解開(kāi)，人類就可以逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之謎。自然之謎和社會(huì)歷史之謎。v世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。識(shí)之物。v2、人能夠能動(dòng)的改造世界、人能夠能動(dòng)的改造世界 是先有石頭，還是先有人們對(duì)于石頭地認(rèn)識(shí)

8、？是先有石頭，還是先有人們對(duì)于石頭地認(rèn)識(shí)？ 如果把石頭換成電腦，是先有電腦，還是先有人們關(guān)于如果把石頭換成電腦，是先有電腦，還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)。電腦的設(shè)計(jì)。人能研制出自然界所沒(méi)有的東西人能研制出自然界所沒(méi)有的東西v2、人能夠能動(dòng)的改造世界、人能夠能動(dòng)的改造世界v（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用v人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界，即通人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。v動(dòng)物不能動(dòng)物不能v（2）對(duì)

9、人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用v高昂的精神高昂的精神v萎靡的精神萎靡的精神v精神不是萬(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的精神不是萬(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 既然世界是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的既然世界是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。那么，我產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。那么，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)我們所處的社會(huì)生活。們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)我們所處的社會(huì)生活。v3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是v（1）含義）含義v我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)

10、調(diào)研找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)研找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。v（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性）發(fā)揮主觀能動(dòng)性v堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷地解放思想，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。v（3）要求）要求vA、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合vB、巴高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)、巴高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合合vC、反對(duì)，夸大意識(shí)能動(dòng)作用的、反對(duì)，夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義唯意志主