自我決定理論

1、自我決定理論（Self-Determination Theory，SDT）2015615主講人：張霞英 基礎(chǔ)教育課程研究中心目錄目錄1理論基礎(chǔ)（心理學(xué)基礎(chǔ)）2理論內(nèi)容（實(shí)驗(yàn)與子理論）3理論應(yīng)用（教師角度） 自我決定理論（自我決定理論（Self-Determination Theory 簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱SDT）是20世紀(jì)80年代由美國(guó)心理學(xué)家德西(Deci Edward L)和瑞安 (Ryan Richad M)等人提出的一種認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論。該理論關(guān)注人類行為在多大程度上是自愿的或自我決定的，強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用，重視個(gè)體的主動(dòng)性與社會(huì)情境之間的辯證關(guān)系。 自我決定理論既強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，又關(guān)注外在

2、動(dòng)機(jī)是如何影響內(nèi)部動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的重點(diǎn)在于外部動(dòng)機(jī)的內(nèi)化 。理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)Part 1以有機(jī)辯證元理論（Organismic- Dialectical Metatheory）為其元理論 該理論認(rèn)為，人是一種該理論認(rèn)為，人是一種積極的生物積極的生物，生來(lái)就具有，生來(lái)就具有心理發(fā)展和自我心理發(fā)展和自我決定決定的潛能。自我決定是個(gè)體在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)的潛能。自我決定是個(gè)體在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，對(duì)行為做出的自由選擇。這種自我決定的潛能可引導(dǎo)人們從事感上，對(duì)行為做出的自由選擇。這種自我決定的潛能可引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，并構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

3、。興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，并構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。理論內(nèi)容理論內(nèi)容Part 2德西的實(shí)驗(yàn)研究在該研究中，開(kāi)始對(duì)所以被試都不獎(jiǎng)勵(lì)。接著把他們分成兩組，其中一組學(xué)生，每解答完一道智力難題就給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)；另一組學(xué)生不給任何獎(jiǎng)勵(lì)。然后在兩組學(xué)生的休息或自己活動(dòng)時(shí)間里，實(shí)驗(yàn)者觀察到盡管獎(jiǎng)勵(lì)組學(xué)生在有獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)解題十分努力。但在自由活動(dòng)時(shí)間時(shí)卻只有少數(shù)人在繼續(xù)自覺(jué)地解答。無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)組的學(xué)生卻有更多的人熱衷于尚未解出的智力難題?？偟膩?lái)說(shuō)，獎(jiǎng)勵(lì)組的學(xué)生對(duì)解答難題的興趣減少，而無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)刺激的學(xué)生對(duì)解答難題的興趣比有獎(jiǎng)勵(lì)刺激的學(xué)生更濃厚。該結(jié)果充分說(shuō)明如果進(jìn)行一項(xiàng)對(duì)于被試而言感興趣、自發(fā)性的活動(dòng)，如果同時(shí)提供外

4、部的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，反而會(huì)減少這項(xiàng)活動(dòng)參與者的吸引力。 在有機(jī)辯證元理論的基礎(chǔ)上，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)，自我決在有機(jī)辯證元理論的基礎(chǔ)上，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)，自我決定理論研究不斷發(fā)展，形成四個(gè)分支理論：定理論研究不斷發(fā)展，形成四個(gè)分支理論： 基本心理需要理論基本心理需要理論 認(rèn)知評(píng)價(jià)理論認(rèn)知評(píng)價(jià)理論 有機(jī)整合理論有機(jī)整合理論 因果定向理論因果定向理論基本心理需要理論基本心理需要理論自我決定論認(rèn)為，個(gè)體存在著一種自我決定論認(rèn)為，個(gè)體存在著一種發(fā)展的需要發(fā)展的需要，這種需要不是后天習(xí)得的，而是先，這種需要不是后天習(xí)得的，而是先天的，本質(zhì)上是心理性的，即人類的基本心理需要。研究者通過(guò)實(shí)證研究，鑒別出天的，本質(zhì)上是心理性的，即

5、人類的基本心理需要。研究者通過(guò)實(shí)證研究，鑒別出人類三種基本心理需要：人類三種基本心理需要：自主需要、能力需要自主需要、能力需要和和歸屬需要?dú)w屬需要。 1.1.自主需要指的是能夠控制自主需要指的是能夠控制自己自己的行為，由此產(chǎn)生自主感或自我決定的需要。的行為，由此產(chǎn)生自主感或自我決定的需要。 2.2.能力需要指的是在與能力需要指的是在與環(huán)境環(huán)境的相互作用中，征服環(huán)境、擁有勝任感的需要。的相互作用中，征服環(huán)境、擁有勝任感的需要。 3.3.歸屬需要指的是隸屬于某一歸屬需要指的是隸屬于某一群體群體的需要。如果社會(huì)環(huán)境支持并促進(jìn)這三種需的需要。如果社會(huì)環(huán)境支持并促進(jìn)這三種需要的滿足，那么人類的動(dòng)機(jī)和天性

6、就會(huì)得到積極的發(fā)展，人類自身也能健康地成長(zhǎng)要的滿足，那么人類的動(dòng)機(jī)和天性就會(huì)得到積極的發(fā)展，人類自身也能健康地成長(zhǎng)。認(rèn)知評(píng)價(jià)理論認(rèn)知評(píng)價(jià)理論 主要探討內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響因素特別是主要探討內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響因素特別是社會(huì)環(huán)境因素社會(huì)環(huán)境因素對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。根據(jù)認(rèn)知評(píng)對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。根據(jù)認(rèn)知評(píng)價(jià)理論，凡是滿足人們能力和自主性需要的社會(huì)事件如報(bào)酬、積極反饋、免于受到貶價(jià)理論，凡是滿足人們能力和自主性需要的社會(huì)事件如報(bào)酬、積極反饋、免于受到貶低性評(píng)價(jià)等都能提高個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。低性評(píng)價(jià)等都能提高個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。 Deci Deci 和和Ryan Ryan 提出，社會(huì)事件對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響是通過(guò)個(gè)體對(duì)事

7、件的兩個(gè)基本認(rèn)提出，社會(huì)事件對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響是通過(guò)個(gè)體對(duì)事件的兩個(gè)基本認(rèn)知評(píng)價(jià)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的：知評(píng)價(jià)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的： 第一，第一，個(gè)體的能力知覺(jué)個(gè)體的能力知覺(jué)。當(dāng)社會(huì)事件激發(fā)了人們的成就感時(shí)，行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)就。當(dāng)社會(huì)事件激發(fā)了人們的成就感時(shí)，行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)就增強(qiáng)，反之，則會(huì)降低行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。增強(qiáng)，反之，則會(huì)降低行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。 第二，第二，個(gè)體的自主感個(gè)體的自主感。人們?cè)隗w驗(yàn)到成就感的同時(shí)，必須同時(shí)體驗(yàn)到行為是自我。人們?cè)隗w驗(yàn)到成就感的同時(shí)，必須同時(shí)體驗(yàn)到行為是自我決定的，在這種情況下才能真正地對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)有促進(jìn)作用。決定的，在這種情況下才能真正地對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)有促進(jìn)作用。有機(jī)整合理論有機(jī)整合理論有機(jī)整合

8、理論主要闡述了有機(jī)整合理論主要闡述了外在動(dòng)機(jī)不斷內(nèi)化或整合的過(guò)程外在動(dòng)機(jī)不斷內(nèi)化或整合的過(guò)程。該理論將內(nèi)化區(qū)分為四種水平：。該理論將內(nèi)化區(qū)分為四種水平：外部調(diào)節(jié)外部調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)內(nèi)攝調(diào)節(jié)、認(rèn)同調(diào)節(jié)認(rèn)同調(diào)節(jié)、整合調(diào)節(jié)整合調(diào)節(jié)。 外部調(diào)節(jié)，指人們?yōu)榱双@得或者避免由他人所支配的獎(jiǎng)賞或懲罰而做出的行為，此時(shí)個(gè)外部調(diào)節(jié)，指人們?yōu)榱双@得或者避免由他人所支配的獎(jiǎng)賞或懲罰而做出的行為，此時(shí)個(gè)體的自主程度最小。體的自主程度最小。 內(nèi)攝調(diào)節(jié)類似外部調(diào)節(jié)，指人們的行為仍舊收到獎(jiǎng)賞或懲罰的驅(qū)動(dòng)，但個(gè)體的行為是為內(nèi)攝調(diào)節(jié)類似外部調(diào)節(jié)，指人們的行為仍舊收到獎(jiǎng)賞或懲罰的驅(qū)動(dòng)，但個(gè)體的行為是為了展示自己的能力，或者為了避免失

9、敗，是相對(duì)受到控制的動(dòng)機(jī)類型。了展示自己的能力，或者為了避免失敗，是相對(duì)受到控制的動(dòng)機(jī)類型。 認(rèn)同調(diào)節(jié)指人們出于活動(dòng)本身的利益而考慮其價(jià)值，它含有更多的自主或自我決定的成認(rèn)同調(diào)節(jié)指人們出于活動(dòng)本身的利益而考慮其價(jià)值，它含有更多的自主或自我決定的成分。分。 整合調(diào)節(jié)是指當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生與其價(jià)值觀和需要相一致的行為時(shí)就會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)個(gè)體不僅認(rèn)整合調(diào)節(jié)是指當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生與其價(jià)值觀和需要相一致的行為時(shí)就會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)個(gè)體不僅認(rèn)為行為有用，而且也將其整合于自我感之中，這是最具有自主性的外在動(dòng)機(jī)形式。為行為有用，而且也將其整合于自我感之中，這是最具有自主性的外在動(dòng)機(jī)形式。因果定向理論因果定向理論 因果定向理論認(rèn)為個(gè)體具

10、有對(duì)有利于自我決定的環(huán)境進(jìn)行定向的發(fā)展傾向。因果定向理論認(rèn)為個(gè)體具有對(duì)有利于自我決定的環(huán)境進(jìn)行定向的發(fā)展傾向。Deci Deci 和和 RyanRyan（19851985）認(rèn)為個(gè)體身上存在著三種水平的因果定向，即）認(rèn)為個(gè)體身上存在著三種水平的因果定向，即自主定向自主定向、控制定向控制定向和和非個(gè)非個(gè)人定向人定向，每一種定向都是相對(duì)獨(dú)立的存在著。，每一種定向都是相對(duì)獨(dú)立的存在著。 1.1.自主定向是指?jìng)€(gè)體對(duì)自主定向是指?jìng)€(gè)體對(duì)能夠激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的環(huán)境定向能夠激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的環(huán)境定向，這樣的環(huán)境具有挑戰(zhàn)性并且，這樣的環(huán)境具有挑戰(zhàn)性并且能提供信息反饋。能提供信息反饋。 2.2.控制定向是指一個(gè)人傾向于控制

11、定向是指一個(gè)人傾向于受報(bào)酬、限期、結(jié)構(gòu)、自我卷入和別人指令受報(bào)酬、限期、結(jié)構(gòu)、自我卷入和別人指令的控制。的控制。 3.3.非個(gè)人定向是指一個(gè)人相信對(duì)滿意結(jié)果的獲得是非個(gè)人定向是指一個(gè)人相信對(duì)滿意結(jié)果的獲得是個(gè)人無(wú)法控制個(gè)人無(wú)法控制的，這些成績(jī)?cè)诤艿模@些成績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬鲜谴蟪潭壬鲜切疫\(yùn)幸運(yùn)或或運(yùn)氣運(yùn)氣的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。理論應(yīng)用理論應(yīng)用Part 3教師如何激發(fā)應(yīng)用自我決定理論一、教師在課堂上應(yīng)有意識(shí)地為學(xué)生提供一些一、教師在課堂上應(yīng)有意識(shí)地為學(xué)生提供一些自主選擇的機(jī)自主選擇的機(jī)會(huì)會(huì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。 譬如：鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己課后作業(yè)的內(nèi)容以及完成作業(yè)的時(shí)間；鼓譬如

12、：鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己課后作業(yè)的內(nèi)容以及完成作業(yè)的時(shí)間；鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)；讓學(xué)生自己訂正學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤，給學(xué)生獨(dú)勵(lì)學(xué)生自己設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)；讓學(xué)生自己訂正學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤，給學(xué)生獨(dú)立支配的時(shí)間等，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)來(lái)練習(xí)對(duì)自己學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制。立支配的時(shí)間等，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)來(lái)練習(xí)對(duì)自己學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制。反例：如果教師對(duì)學(xué)生管得太多、統(tǒng)得太死，不僅壓制了學(xué)生自主需反例：如果教師對(duì)學(xué)生管得太多、統(tǒng)得太死，不僅壓制了學(xué)生自主需要，而且會(huì)限制其自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。要，而且會(huì)限制其自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。教師如何激發(fā)應(yīng)用自我決定理論二、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)二、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值學(xué)習(xí)的價(jià)值，促進(jìn)外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的，促進(jìn)外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

13、的內(nèi)化與內(nèi)化與整合整合。 譬如：當(dāng)學(xué)生完成一些他們不喜歡的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，容許他們譬如：當(dāng)學(xué)生完成一些他們不喜歡的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，容許他們坦誠(chéng)坦誠(chéng)自自己的感受；讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)活動(dòng)的有用性，如該學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活己的感受；讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)活動(dòng)的有用性，如該學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義，對(duì)將來(lái)工作或其他方面獲得成功的意義等，使之體會(huì)到學(xué)習(xí)的意義，對(duì)將來(lái)工作或其他方面獲得成功的意義等，使之體會(huì)到學(xué)習(xí)的工具性價(jià)值；鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)期的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)生將當(dāng)?shù)墓ぞ咝詢r(jià)值；鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)期的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)生將當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)與個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相整合，前的學(xué)習(xí)活動(dòng)與個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相整合，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)使其

14、產(chǎn)生學(xué)習(xí)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)習(xí)價(jià)值的內(nèi)化習(xí)價(jià)值的內(nèi)化。教師如何激發(fā)應(yīng)用自我決定理論三、三、 合理設(shè)計(jì)、安排教學(xué)活動(dòng)，滿足合理設(shè)計(jì)、安排教學(xué)活動(dòng)，滿足學(xué)生的勝任力需要學(xué)生的勝任力需要。 譬譬如如：在課：在課堂上呈現(xiàn)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探究。堂上呈現(xiàn)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探究。 反例：如果教學(xué)程序安排不合理使得探究時(shí)間不充分，學(xué)習(xí)反例：如果教學(xué)程序安排不合理使得探究時(shí)間不充分，學(xué)習(xí)內(nèi)容的新穎性與目標(biāo)預(yù)設(shè)性超出或不及學(xué)生能力的最近發(fā)展內(nèi)容的新穎性與目標(biāo)預(yù)設(shè)性超出或不及學(xué)生能力的最近發(fā)展區(qū)等等，這都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中勝任感的喪失，挫傷學(xué)區(qū)等等，這都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中勝任感的喪失，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。生學(xué)習(xí)的自主性。

15、教師如何激發(fā)應(yīng)用自我決定理論四、建立民主、安全的人際關(guān)系四、建立民主、安全的人際關(guān)系，提高提高學(xué)生的歸屬感學(xué)生的歸屬感。 譬如：以平等的身份與學(xué)生交流溝通譬如：以平等的身份與學(xué)生交流溝通，理解理解、欣賞并尊重欣賞并尊重學(xué)生的觀點(diǎn)；及時(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的困惑，關(guān)注每位學(xué)學(xué)生的觀點(diǎn)；及時(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的困惑，關(guān)注每位學(xué)生在學(xué)習(xí)上的點(diǎn)滴進(jìn)步生在學(xué)習(xí)上的點(diǎn)滴進(jìn)步，經(jīng)常向?qū)W生傳達(dá)對(duì)其學(xué)習(xí)能力的信經(jīng)常向?qū)W生傳達(dá)對(duì)其學(xué)習(xí)能力的信心與期望等心與期望等。 對(duì)自我決定理論的對(duì)自我決定理論的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：進(jìn)步之處1.1.自我決定理論把動(dòng)機(jī)看作自我決定理論把動(dòng)機(jī)看作一個(gè)變化的連續(xù)體一個(gè)變化的連續(xù)體，這是一個(gè)重要突破

16、。，這是一個(gè)重要突破。2.2.自我決定理論根據(jù)自我決定程度不同把動(dòng)機(jī)區(qū)分為自我決定理論根據(jù)自我決定程度不同把動(dòng)機(jī)區(qū)分為自主動(dòng)機(jī)自主動(dòng)機(jī)和和受控制的動(dòng)機(jī)受控制的動(dòng)機(jī)，根據(jù)動(dòng)機(jī)，根據(jù)動(dòng)機(jī)的不同類型對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，比把動(dòng)機(jī)看作一個(gè)整體有更好的效果，更能夠揭示出人的不同類型對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，比把動(dòng)機(jī)看作一個(gè)整體有更好的效果，更能夠揭示出人類行為的復(fù)雜性。類行為的復(fù)雜性。3.3.作為人本主義的動(dòng)機(jī)理論，自我決定理論作為人本主義的動(dòng)機(jī)理論，自我決定理論假設(shè)人的天性是積極的假設(shè)人的天性是積極的，可以自我激可以自我激發(fā)發(fā)，擁有，擁有好奇心，渴望成功，而且獲得成功是一種很好的自我滿足和自我獎(jiǎng)勵(lì)；同時(shí)也承認(rèn)

17、，人有好奇心，渴望成功，而且獲得成功是一種很好的自我滿足和自我獎(jiǎng)勵(lì)；同時(shí)也承認(rèn)，人有消極的狀態(tài)，這就消極的狀態(tài)，這就促使人們?nèi)ニ伎紤?yīng)該給個(gè)體提供怎樣的外部環(huán)境促使人們?nèi)ニ伎紤?yīng)該給個(gè)體提供怎樣的外部環(huán)境，才能有利于把，才能有利于把人性中人性中積極的一面發(fā)掘出來(lái)積極的一面發(fā)掘出來(lái)，這種理論同孟子的既重視人的，這種理論同孟子的既重視人的“良知良能良知良能”，又強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的作，又強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的作用的人性理論有異曲同工之妙。用的人性理論有異曲同工之妙。 對(duì)自我決定理論的對(duì)自我決定理論的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：存在爭(zhēng)議動(dòng)機(jī)的自我決定理論雖然得到了很多研究的認(rèn)可與支持，但是，仍然存在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)動(dòng)機(jī)的自我決定理論雖然

18、得到了很多研究的認(rèn)可與支持，但是，仍然存在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，這些問(wèn)題還需要在今后的研究中繼續(xù)探討。題，這些問(wèn)題還需要在今后的研究中繼續(xù)探討。1.1. 人類的自我決定的特性是否具有跨文化一致性人類的自我決定的特性是否具有跨文化一致性。有些學(xué)者認(rèn)為，。有些學(xué)者認(rèn)為，西方文化更關(guān)注個(gè)體的自西方文化更關(guān)注個(gè)體的自主性，而東方文化更關(guān)注個(gè)體的歸屬感需要，主性，而東方文化更關(guān)注個(gè)體的歸屬感需要，自主需要體現(xiàn)的是西方文化的價(jià)值觀，而不是一自主需要體現(xiàn)的是西方文化的價(jià)值觀，而不是一種普遍存在的心理需要。種普遍存在的心理需要。2 2對(duì)一些基本概念還需要做出更明確的界定對(duì)一些基本概念還需要做出更明確的界定。目前，。目前，對(duì)對(duì)“自我決定自我決定”概念的理解還存在一概念的理解還存在一些爭(zhēng)議些爭(zhēng)議。3.3. 對(duì)動(dòng)機(jī)的個(gè)體差異