文學(xué)作品與文化底蘊3

1、文學(xué)作品與文學(xué)作品與文化底蘊文化底蘊一、教學(xué)目標(biāo)：一、教學(xué)目標(biāo)： 1. 1.要求學(xué)生能初步模仿教師的分析方法，結(jié)合要求學(xué)生能初步模仿教師的分析方法，結(jié)合 文化底蘊文化底蘊對一些簡單的文學(xué)作品進(jìn)行分析說明。對一些簡單的文學(xué)作品進(jìn)行分析說明。 2. 2.通過教師對例子的分析講解，對學(xué)生進(jìn)行情通過教師對例子的分析講解，對學(xué)生進(jìn)行情 感教育，培感教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。養(yǎng)學(xué)生健全的人格。 3. 3.通過對三個簡單通過對三個簡單“例子例子”的豐富內(nèi)涵解說，提高學(xué)生的的豐富內(nèi)涵解說，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)交際能力，初步理解為何其常常無話可說。語言表達(dá)能力，增強(qiáng)交際能力，初步理解為何其常常無話可說。

2、 4. 4.理解語文學(xué)習(xí)對提高自己人文精神素養(yǎng)的重要性。理解語文學(xué)習(xí)對提高自己人文精神素養(yǎng)的重要性。二、教學(xué)重難點：二、教學(xué)重難點： 1. 1.學(xué)會結(jié)合作品文化底蘊理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。學(xué)會結(jié)合作品文化底蘊理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。 2. 2.通過本課的分析，理解語文學(xué)習(xí)對提高自己人文精神素通過本課的分析，理解語文學(xué)習(xí)對提高自己人文精神素養(yǎng)的重要性。養(yǎng)的重要性。什么是文化底蘊？什么是文化底蘊？ 文化底蘊對于文學(xué)作品來說，應(yīng)該是有文化底蘊對于文學(xué)作品來說，應(yīng)該是有內(nèi)涵內(nèi)涵，寫出，寫出來的東西給人有很來的東西給人有很厚重的感覺厚重的感覺，這樣的文學(xué)作品大概就，這樣的文學(xué)作品大概就是寫東西的人們經(jīng)常說的文化

3、底蘊。是寫東西的人們經(jīng)常說的文化底蘊。 具體地講，文化底蘊大抵應(yīng)有以下幾個部分構(gòu)成：具體地講，文化底蘊大抵應(yīng)有以下幾個部分構(gòu)成：一一是豐富的歷史文化知識，是豐富的歷史文化知識，二二是豐富的社會文化知識，是豐富的社會文化知識，三三是豐富語言文字方面的知識，是豐富語言文字方面的知識，四四是豐富的閱歷能旁征是豐富的閱歷能旁征博引，博引，五五是巧妙的文章結(jié)構(gòu)包括伏筆之類的技巧，是巧妙的文章結(jié)構(gòu)包括伏筆之類的技巧，六六是是對心情、環(huán)境等的抒情等等。對心情、環(huán)境等的抒情等等。 導(dǎo)入導(dǎo)入: 對文學(xué)作品文化底蘊理解不深的人常常表對文學(xué)作品文化底蘊理解不深的人常常表現(xiàn)為行為機(jī)械，情感僵化，性格暴躁、易怒，現(xiàn)為行

4、為機(jī)械，情感僵化，性格暴躁、易怒，分析問題片面化，語言表達(dá)能力差，交際能力分析問題片面化，語言表達(dá)能力差，交際能力不佳，總感覺無話可講。不佳，總感覺無話可講。夕陽無限好夕陽無限好,只只( )是近黃昏是近黃昏。( (語言文字方面的知識語言文字方面的知識) )祗祗例例:西湖斷橋西湖斷橋。( (社會歷史方面的知識社會歷史方面的知識) ) 一、意義的掌握不等于對作品的一、意義的掌握不等于對作品的理解，作品的理解依賴于文化底蘊的理解，作品的理解依賴于文化底蘊的把握。把握。 二、以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文學(xué)作二、以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。品的現(xiàn)實意義。 三、文化底蘊中的民族因素在作品三、文化底蘊

5、中的民族因素在作品中的體現(xiàn)中的體現(xiàn) (一一)意義的掌握不等于對意義的掌握不等于對作品的理解，作品的理解依賴作品的理解，作品的理解依賴于對文化底蘊的把握于對文化底蘊的把握 大家來看看幾句中國聽眾十分熟悉大家來看看幾句中國聽眾十分熟悉的歌詞：的歌詞： 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 1.為什么男女雙方要以兄妹相呢？為什么男女雙方要以兄妹相呢？ 2.如何理解其中的情感美呢？如何理解其中的情感美呢？

6、妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 按中國傳統(tǒng)觀念，血緣關(guān)系重于婚姻關(guān)按中國傳統(tǒng)觀念，血緣關(guān)系重于婚姻關(guān)系，如古代女子舍夫救父的行為選擇。系，如古代女子舍夫救父的行為選擇。 左傳左傳桓公十五年桓公十五年所說的雍姬舍夫保父的所說的雍姬舍夫保父的故事，很有代表性，在故事，很有代表性，在“夫與父孰親夫與父孰親”的思量中，的思量中，認(rèn)識的天平向血緣關(guān)系傾斜，即使發(fā)展到血緣關(guān)認(rèn)識的天平向血緣關(guān)系傾斜，即使發(fā)展到血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系并重的時代，人們在情感上似乎還系和婚姻關(guān)系并重的時代，人們在情感上似乎還是對血緣關(guān)系保持了更多的

7、依戀。是對血緣關(guān)系保持了更多的依戀。 如果像外國人那樣稱戀人為如果像外國人那樣稱戀人為“DearDear（親愛的）（親愛的）”，這指向的僅，這指向的僅是一種婚姻關(guān)系，而是一種婚姻關(guān)系，而“阿哥阿妹情阿哥阿妹情義長義長”指向的是一種血緣關(guān)系，更指向的是一種血緣關(guān)系，更能體現(xiàn)戀人之間的真摯感情。能體現(xiàn)戀人之間的真摯感情。 這里存在著一種文化人類學(xué)方面的假說：中國這里存在著一種文化人類學(xué)方面的假說：中國神話中的婚姻起源，是血緣婚配的神話中的婚姻起源，是血緣婚配的“兄妹婚兄妹婚”，因，因而情人之間常用而情人之間常用“阿哥阿妹情義長阿哥阿妹情義長”的抒情方式。的抒情方式。 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹

8、坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 所以在漢語經(jīng)驗中，戀人之間常常以兄所以在漢語經(jīng)驗中，戀人之間常常以兄妹相稱，妹相稱，“阿哥阿哥”、“阿妹阿妹”、“情哥哥情哥哥”、“俏妹妹俏妹妹”之類的人稱代碼，大量見于中國之類的人稱代碼，大量見于中國民歌、情歌，比如：民歌、情歌，比如： 婚誓婚誓四季歌四季歌馬蘭花馬蘭花走西口走西口敖包相會敖包相會小河流水小河流水妹妹彈琴我唱歌妹妹彈琴我唱歌月兒彎彎掛樹梢月兒彎彎掛樹梢紅兜兜紅兜兜九九艷陽天

9、九九艷陽天紅菱角紅菱角十八灣水路到十八灣水路到我家我家 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 以兄妹借指戀愛中的雙方，暗示了非親緣關(guān)系以兄妹借指戀愛中的雙方，暗示了非親緣關(guān)系中一種中一種預(yù)設(shè)的親緣關(guān)系預(yù)設(shè)的親緣關(guān)系，兩情相悅的男女，通過，兩情相悅的男女，通過預(yù)設(shè)的親緣關(guān)系進(jìn)行預(yù)設(shè)的親緣關(guān)系進(jìn)行心靈對話心靈對話。 初涉愛河者，從初涉愛河者，從“阿哥阿妹阿哥阿妹情義長情義長”的溫馨訴說中，體驗當(dāng)?shù)臏剀霸V說中，體驗當(dāng)下的下的甜蜜甜蜜、想象明天的、想象明天的美好美好。 2. 2.如何理解其中的情感美呢？如何理解其中的情感美

10、呢？ 妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。妹妹坐船頭，哥哥你岸上走。 恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠。 纖夫的愛纖夫的愛 對當(dāng)事人來說，兄妹相稱，既是一種對當(dāng)事人來說，兄妹相稱，既是一種象征象征，也是一種，也是一種自我的排解自我的排解：作為象征作為象征，兄妹相稱體現(xiàn)了有情人對終成眷屬的期盼。兄妹相稱體現(xiàn)了有情人對終成眷屬的期盼。 作為自我排解作為自我排解，難成眷屬的有情，難成眷屬的有情人把現(xiàn)實性遺憾，轉(zhuǎn)化為虛幻的滿足人把現(xiàn)實性遺憾，轉(zhuǎn)化為虛幻的滿足, ,通過兄妹相稱所象征的親緣關(guān)系，獲得通過兄妹相稱所象征的親緣關(guān)系，獲得心理實現(xiàn)。心理實現(xiàn)。 所以，即使最后的結(jié)局是鴛鴦兩分飛，所以，即使最后的

11、結(jié)局是鴛鴦兩分飛，戀愛不成的雙方有時也會以兄妹相稱，這通戀愛不成的雙方有時也會以兄妹相稱，這通常暗示了雙方將在一定的限度內(nèi)，保持情感常暗示了雙方將在一定的限度內(nèi)，保持情感上的對話。上的對話。精神寄托精神寄托: : 魯迅魯迅野草野草立論立論敘述一戶人家生了個敘述一戶人家生了個男孩，滿月的時候，抱出來給客人看，客人們男孩，滿月的時候，抱出來給客人看，客人們說的話有虛幻、有真實。說的話有虛幻、有真實。 虛幻的如：虛幻的如： 這孩子將來要發(fā)財。這孩子將來要發(fā)財。/ / 這孩子將來要做官。這孩子將來要做官。 真實的如：真實的如： 這孩子將來是要死的。這孩子將來是要死的。 結(jié)果，虛幻的祝福得到了主人的感謝

12、；說真話的遭結(jié)果，虛幻的祝福得到了主人的感謝；說真話的遭到了痛打。到了痛打。 (二二)以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文學(xué)作品的現(xiàn)實意義學(xué)作品的現(xiàn)實意義 “說謊的得好報、說必然的遭痛打說謊的得好報、說必然的遭痛打”這好像這好像與我們傳統(tǒng)文化不相符合，跟我們堅信、提倡的與我們傳統(tǒng)文化不相符合，跟我們堅信、提倡的“好人得好報好人得好報”的文化主流不相符合。我們不是的文化主流不相符合。我們不是勸誡別人勸誡別人“忠言逆耳忠言逆耳”、“良藥苦口良藥苦口”嗎？嗎？提問：提問：1.為什么說必然的會挨打呢？為什么說必然的會挨打呢？ 要解決這個問題必須對中國文化的哲學(xué)思想要解決這個問題必須對中國文化的

13、哲學(xué)思想有所了解有所了解. 其實中國人不但講其實中國人不但講誠實誠實而且而且重禮尚文重禮尚文，說真話，說真話的人只看道書本上講的的人只看道書本上講的“人必須誠實人必須誠實”，而缺少而缺少“悟悟”的精神，不能結(jié)合中國人重禮尚文的文化傳的精神，不能結(jié)合中國人重禮尚文的文化傳統(tǒng)形成自己正確的做人道理。統(tǒng)形成自己正確的做人道理。 所以所以“說必然的說必然的”挨打是必然挨打是必然的的因為表達(dá)者破壞了因為表達(dá)者破壞了“禮禮”，違背了人們的接受心理，傷害了主違背了人們的接受心理，傷害了主人的感情，自己也顯得缺少仁愛之人的感情，自己也顯得缺少仁愛之心、友善之意。心、友善之意。“重禮尚文重禮尚文”的例子：的例子

14、： 世說新語世說新語中有一則故事，說的是郭林宗、中有一則故事，說的是郭林宗、子許、文生三人同去市井，文生熱心消費，幾乎見子許、文生三人同去市井，文生熱心消費，幾乎見什么買什么；子許則是冷漠的消費者，沒有購物欲什么買什么；子許則是冷漠的消費者，沒有購物欲望。望。 有人就這件事問郭林宗：文生和子許誰更賢？有人就這件事問郭林宗：文生和子許誰更賢？ 郭氏的回答十分巧妙：郭氏的回答十分巧妙： 子許少欲，文生多情。子許少欲，文生多情。 這回答不僅禮貌，而且這回答不僅禮貌，而且“少欲少欲”和和“多情多情”代代表了兩個價值判斷，同時滿足了文生和子許的心理表了兩個價值判斷，同時滿足了文生和子許的心理期待。期待。

15、 提問提問 : : 2. 2.此故事有何現(xiàn)實意義？此故事有何現(xiàn)實意義？明確：明確： 為人處事不能拘泥于某事某物，為人處事不能拘泥于某事某物，而應(yīng)綜合各方面事實，因時因事而變而應(yīng)綜合各方面事實，因時因事而變化。化。(三三)文化底蘊中的民族因素在作品文化底蘊中的民族因素在作品中的體現(xiàn)中的體現(xiàn)露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明 杜甫杜甫月夜憶舍月夜憶舍弟弟 提問：提問：1.為什么月是故鄉(xiāng)明？為什么月是故鄉(xiāng)明？ “月是故鄉(xiāng)明月是故鄉(xiāng)明”作為作為“故鄉(xiāng)好故鄉(xiāng)好”的表達(dá)，這句話的表達(dá)，這句話得到了廣泛的認(rèn)同。得到了廣泛的認(rèn)同。 但真正的月之明體現(xiàn)在時間的差但真正的月之明體現(xiàn)在時間的差異上（如十五

16、的月亮比初一的月亮來得亮），而不體異上（如十五的月亮比初一的月亮來得亮），而不體現(xiàn)在空間的差異上（如時間同是十五，那么北京的月現(xiàn)在空間的差異上（如時間同是十五，那么北京的月亮與包頭的月亮的亮度是一樣的），從物質(zhì)屬性上說，亮與包頭的月亮的亮度是一樣的），從物質(zhì)屬性上說，故鄉(xiāng)的月和他鄉(xiāng)的月一樣明。不能簡單地歸之為故鄉(xiāng)的月和他鄉(xiāng)的月一樣明。不能簡單地歸之為“出出門在外思戀家鄉(xiāng)門在外思戀家鄉(xiāng)”而產(chǎn)生的，因為外國人在中國他們而產(chǎn)生的，因為外國人在中國他們也想家、想自己的親人，但他們會給家人打打電話，也想家、想自己的親人，但他們會給家人打打電話，發(fā)發(fā)短信等方法抒發(fā)感情。而不會說發(fā)發(fā)短信等方法抒發(fā)感情。而不

17、會說“月是故鄉(xiāng)明月是故鄉(xiāng)明”。 明確明確: : 其實是其實是“中國人中國人眷戀眷戀自己的家園，甚至不自己的家園，甚至不認(rèn)為在別處可以發(fā)現(xiàn)更好的東西。認(rèn)為在別處可以發(fā)現(xiàn)更好的東西?！辈粸橥獠坎粸橥獠渴澜缦鄬?yōu)越的條件所惑，把一生交給養(yǎng)育自世界相對優(yōu)越的條件所惑，把一生交給養(yǎng)育自己的家園，縱有這樣那樣不盡人意之處，只要己的家園，縱有這樣那樣不盡人意之處，只要不離鄉(xiāng)別土，便是福、便是幸。不離鄉(xiāng)別土，便是福、便是幸。 所以才有所以才有“鳥飛返鄉(xiāng)、兔走歸窟、狐死首鳥飛返鄉(xiāng)、兔走歸窟、狐死首丘、望鄉(xiāng)而死，死徙無出鄉(xiāng)丘、望鄉(xiāng)而死，死徙無出鄉(xiāng)”的語句。的語句。 這種對故土的眷戀，使期間可能存在的不利這種對故土

18、的眷戀，使期間可能存在的不利于個人生存的因素，在人們的習(xí)慣性承受心理中，于個人生存的因素，在人們的習(xí)慣性承受心理中，漸漸地淡化，乃至被揚棄不顧，而故土的環(huán)境中漸漸地淡化，乃至被揚棄不顧，而故土的環(huán)境中使人覺得美好親切的一面則被放大、突顯。使人覺得美好親切的一面則被放大、突顯。 于是，中國人原本就對故土抱有的美好感情，于是，中國人原本就對故土抱有的美好感情，因為濾盡了期間不和協(xié)因素，變得更加審美化。因為濾盡了期間不和協(xié)因素，變得更加審美化。 “月是故鄉(xiāng)明月是故鄉(xiāng)明”，十分形象地體現(xiàn)了中國人對，十分形象地體現(xiàn)了中國人對本鄉(xiāng)本土的情感，表現(xiàn)出文化共同體的人們，對特本鄉(xiāng)本土的情感，表現(xiàn)出文化共同體的人

19、們，對特定社會環(huán)境較一貫、較固定的反應(yīng)和傾向。定社會環(huán)境較一貫、較固定的反應(yīng)和傾向。2. 2.這個例子對你有何啟發(fā)呢？這個例子對你有何啟發(fā)呢？ 明確：明確： 對不同民族文化的理解應(yīng)對不同民族文化的理解應(yīng)緊密結(jié)合其民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行緊密結(jié)合其民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行全方位的剖析，才能準(zhǔn)確理解全方位的剖析，才能準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵。其內(nèi)涵。 小結(jié)小結(jié) 通過以上幾個例子的分析通過以上幾個例子的分析, ,我們可以看出語文我們可以看出語文這門課博大精深這門課博大精深, ,并不是僅僅認(rèn)幾個字、背背文章并不是僅僅認(rèn)幾個字、背背文章而已，其中包含著經(jīng)過幾千年錘煉而成的而已，其中包含著經(jīng)過幾千年錘煉而成的“為人為人處世道理處世

20、道理”，一個人面對社會面對生活的態(tài)度，一個人面對社會面對生活的態(tài)度，是整個民族精神文化風(fēng)貌的形象反映。是整個民族精神文化風(fēng)貌的形象反映。 能否認(rèn)識以上的真諦關(guān)鍵在于能否認(rèn)識以上的真諦關(guān)鍵在于我們是否能結(jié)合民族文化底蘊慢我們是否能結(jié)合民族文化底蘊慢慢品位、消化文學(xué)作品。慢品位、消化文學(xué)作品。作業(yè)作業(yè): : 1. 1.請結(jié)合相關(guān)知識解釋請結(jié)合相關(guān)知識解釋“一女不吃兩家茶一女不吃兩家茶”的內(nèi)涵？的內(nèi)涵？提示：提示： （1 1）中國古代結(jié)婚講究中國古代結(jié)婚講究“三茶之禮三茶之禮”。 （2 2）茶樹有這樣說法）茶樹有這樣說法“種下去后就無法再移植種下去后就無法再移植”。2007年年6月月10日日南方南方

21、: : 雷公發(fā)洪水，淹沒世界。雷公發(fā)洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆里避開洪水，兄妹二人躲在葫蘆里避開洪水，而后結(jié)為夫妻，婚后繁衍出不而后結(jié)為夫妻，婚后繁衍出不同的種族。同的種族。 北方北方: : 洪水泛濫洪水泛濫 ，淹沒世界。伏羲、女媧（或盤，淹沒世界。伏羲、女媧（或盤古兄妹）在石獅子或烏龜?shù)鹊谋Ｗo(hù)下，避過洪古兄妹）在石獅子或烏龜?shù)鹊谋Ｗo(hù)下，避過洪水，隨后結(jié)為夫妻。最后，兄妹捏黃泥人水，隨后結(jié)為夫妻。最后，兄妹捏黃泥人 ，再，再造人類，從而成為漢族造人類，從而成為漢族“人祖人祖”。 中國神話中的婚姻起源中國神話中的婚姻起源 -血緣婚配的血緣婚配的“兄妹婚兄妹婚”淮南子淮南子 一、導(dǎo)語一、導(dǎo)語 什么是文化底蘊？什么是文化底蘊？二、知識點分析二、知識點分析 （一）意義的掌握不等于對作品的理解，作品的理解依賴于（一）意義的掌握不等于對作品的理解，作品的理解依賴于 文化底蘊的把握。文化底蘊的把握。 1. 1.為什么男女雙方要以兄妹相呢？為什么男女雙方要以兄妹相呢？ 2. 2.如何理解其中的情感美呢？如何理解其中的情感美呢？ （二）以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。（二）以文化底蘊為基礎(chǔ)把握文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。 1. 1.為什么說必然的會挨打呢？為什么說必然的會挨打呢？ 2. 2.此故事有何現(xiàn)實意義？此故