文化生活第一二三單元經(jīng)典試題

1、 山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思想、思想、“大道之行，天下為公大道之行，天下為公”的社會(huì)思想、的社會(huì)思想、“德治愛(ài)民德治愛(ài)民”的治國(guó)理念等，的治國(guó)理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。 結(jié)合有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我們今天關(guān)于結(jié)合有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我們今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴

2、和貴和”思想的關(guān)系。思想的關(guān)系。 “ “構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思思想的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是想的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承的必然結(jié)果，二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。今天關(guān)于今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)文化中的文化中的“貴和貴和”思想的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使思想的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，具有了鮮明的

3、時(shí)代特之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，具有了鮮明的時(shí)代特征。征。探究：繼承和發(fā)展的關(guān)系探究：繼承和發(fā)展的關(guān)系 （2013四川）四川）隨著科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，隨著科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。 結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展

4、的作用。（結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。（8分分 ）科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。（。（2 2分）分）科技創(chuàng)新為文化科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)提供了技術(shù)手段；（提供了技術(shù)手段；（3 3分）分）科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流交流；（；（3 3分）分）科技創(chuàng)新改變了收集、儲(chǔ)存文化的方式，更好地科技創(chuàng)新改變了收集、儲(chǔ)存文化的方式，更好地傳承傳承文化。文化。（2012新課標(biāo)）新課標(biāo)）19881988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹(shù)。科研人員以此為契年

5、我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹(shù)?？蒲腥藛T以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著

6、力打造源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于廣大中醫(yī)文化的作用結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于廣大中醫(yī)文化的作用科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)中醫(yī)藥植物藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；創(chuàng)新； 有利于建立有利于建立中醫(yī)藥植物中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地資源基因庫(kù)，更好地傳承傳承中醫(yī)藥文化中醫(yī)藥文化； 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的醫(yī)藥

7、文化的傳播傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。 近年來(lái)，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見(jiàn)不鮮。據(jù)近年來(lái)，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見(jiàn)不鮮。據(jù)20112011年年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為5360053600處，其處，其中約中約4.44.4萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi)，萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi)，除了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄

8、所除了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書(shū)一畫(huà)莫不含載特殊的在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書(shū)一畫(huà)莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人故居保護(hù)在故居保護(hù)在“開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，痛的卻是文化。痛的卻是文化。結(jié)合材料，從文化生活的角度如何理解結(jié)合材料，從文化生活的角度如何理解“拆的是房子，痛的卻是文拆的是房子，痛的卻是文化?；！保?0分）分） 名人故居屬于名人故居屬于

9、文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)，它是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)，它是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類文明的演講具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文志。不僅對(duì)于研究人類文明的演講具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。（化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。（2 2分）分）名人故居的保護(hù)是屬于傳統(tǒng)建筑的繼承，名人故居的保護(hù)是屬于傳統(tǒng)建筑的繼承，傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（化的重要標(biāo)志。（2 2分）分）名人故居更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，含載著特殊名人故居更是一座城市歷史文明的微型樣

10、本和魂魄所在，含載著特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑，的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑，體現(xiàn)了體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（2 2分分繼承是發(fā)展的必要前提。（繼承是發(fā)展的必要前提。（2 2分）任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文分）任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。（去文化創(chuàng)新的根基。（2 2分）分） 近年來(lái)，在發(fā)展文

11、化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里名人故里”之之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、名人、“名人故里名人故里”的現(xiàn)象。（的現(xiàn)象。（6分）分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活文化生活的知識(shí)，分析行政主管

12、部門發(fā)文的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫叫停?！钡脑?。（的原因。（9分）分）（3）從弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)）從弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。（業(yè)提出兩條建議。（4分）分） 不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、利用不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值有違有違“取其取其精華，去其糟粕精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新不利于文化創(chuàng)新不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文中華

13、文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文不利于發(fā)展先進(jìn)文化化。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求；業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求； 文化市場(chǎng)的文化市場(chǎng)的自發(fā)性加劇了對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪；自發(fā)性加劇了對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪；一些地方文化創(chuàng)新力弱，發(fā)展文化一些地方文化創(chuàng)新力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。產(chǎn)業(yè)的辦法不多。 發(fā)掘歷史文化資源蘊(yùn)含的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品；（發(fā)掘歷史文化資源蘊(yùn)含

14、的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品；（2 2分）分）堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，防止破壞性開(kāi)發(fā)。（堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，防止破壞性開(kāi)發(fā)。（2 2分）分） “文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新”知識(shí)總結(jié)知識(shí)總結(jié)1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力3、文化創(chuàng)新的作用文化創(chuàng)新的作用4、創(chuàng)新文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段，解放創(chuàng)新文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段，解放 和發(fā)展文化生產(chǎn)力和發(fā)展文化生產(chǎn)力5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是文化創(chuàng)造的主體6、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。7、文化創(chuàng)新的條兩基本途徑文化創(chuàng)新的

15、條兩基本途徑8、牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，克服牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，克服“守舊主義守舊主義”和和“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”、“封閉主義封閉主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。等錯(cuò)誤傾向。途徑途徑措施措施原因原因2121、近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也加快了發(fā)展的腳步。、近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也加快了發(fā)展的腳步。當(dāng)前，我國(guó)文化當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在很多的的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在很多的問(wèn)題。如國(guó)產(chǎn)電影缺乏想象力。制作工藝粗糙，營(yíng)銷手段落后問(wèn)題。如國(guó)產(chǎn)電影缺乏想象力。制作工藝粗糙，營(yíng)銷手段落后等。在國(guó)際電影節(jié)備受冷落。但文

16、化等。在國(guó)際電影節(jié)備受冷落。但文化“走出去走出去”也不乏成功的也不乏成功的例子，如中國(guó)的交響京劇例子，如中國(guó)的交響京劇貴妃醉酒貴妃醉酒在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的版本，充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力。的版本，充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力。 運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你為中華文化更好的運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你為中華文化更好的“走出走出去去”提幾點(diǎn)建議。提幾點(diǎn)建議。要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力。能力。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品

17、的思想性和藝術(shù)性。產(chǎn)品的思想性和藝術(shù)性。通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，吸收其他文化的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，吸收其他文化的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出能為其他文化接納欣賞的文化作品。創(chuàng)造出能為其他文化接納欣賞的文化作品。將科學(xué)技術(shù)更好的運(yùn)用于文化作品的創(chuàng)作與制作過(guò)程中。將科學(xué)技術(shù)更好的運(yùn)用于文化作品的創(chuàng)作與制作過(guò)程中。自覺(jué)成為中華文化的傳播者，推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大中自覺(jué)成為中華文化的傳播者，推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力。華文化的影響力。 由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片由中央電視臺(tái)制作播出的電視紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)帶來(lái)了帶來(lái)了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果。僅

18、在戛納電視節(jié)上就有超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果。僅在戛納電視節(jié)上就有2020多個(gè)多個(gè)國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例。的范例。舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫(huà)通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，精美的畫(huà)面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、

19、法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說(shuō)：我現(xiàn)在才知價(jià)值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說(shuō)：我現(xiàn)在才知道中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家。道中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家。” 結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明舌舌尖上的中國(guó)尖上的中國(guó)的成功對(duì)中國(guó)文化的成功對(duì)中國(guó)文化“走出去走出去”的啟示。（的啟示。（10分）分）文化是民族的，又是世界的，推動(dòng)中華文化文化是民族的，又是世界的，推動(dòng)中華文化“走出去走出去”必須正確處理必須正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，民族文化

20、與世界文化的關(guān)系，保持中華文化的民族特色保持中華文化的民族特色。舌尖上的中舌尖上的中國(guó)國(guó)的內(nèi)容具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，真實(shí)地反映了中國(guó)的內(nèi)容具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，真實(shí)地反映了中國(guó)的飲食文化，包含了人類共同的人文關(guān)懷和情感。的飲食文化，包含了人類共同的人文關(guān)懷和情感。推動(dòng)中華文化推動(dòng)中華文化“走出去走出去”必須要面向世界、博采眾長(zhǎng)，不斷推動(dòng)文化必須要面向世界、博采眾長(zhǎng)，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化的吸引力。創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化的吸引力。舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)借鑒了世界文化傳播借鑒了世界文化傳播的先進(jìn)手法，推動(dòng)了文化傳播方式的創(chuàng)新。的先進(jìn)手法，推動(dòng)了文化傳播方式的創(chuàng)新。

21、 紀(jì)錄片紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購(gòu)買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購(gòu)買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫(huà)面和溫情的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)一個(gè)個(gè)紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫(huà)面和溫情的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過(guò)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過(guò)程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲

22、食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。啟示。(8分分)文化是一種精神力量，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。要通過(guò)一定的載體和表現(xiàn)形文化是一種精神力量，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。要通過(guò)一定的載體和表現(xiàn)形式，著力展現(xiàn)中華文化的魅力，滿足人民群眾的精神文化需求。（式，著力展現(xiàn)中華文化的魅力，滿足人民群眾的精神文化需求。（2 2分）分）大眾傳媒是文化傳播的主要手段。要依靠以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的大眾傳媒，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。要依靠以現(xiàn)代信

23、息技術(shù)為依托的大眾傳媒，著力展現(xiàn)中華文化的魅力。著力展現(xiàn)中華文化的魅力。要立足實(shí)踐，繼承和弘揚(yáng)要立足實(shí)踐，繼承和弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的特色。的特色。（2 2分）分）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，要不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，以文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，要不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，以更好地展現(xiàn)中華文化的魅力。（更好地展現(xiàn)中華文化的魅力。（2 2分）分）面向世界、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，創(chuàng)造出能為其他民族接面向世界、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，創(chuàng)造出能為其他民族接納、欣賞的文化產(chǎn)品

24、納、欣賞的文化產(chǎn)品 。文化在交流中傳播，做中華文化傳播的使者，主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界。文化在交流中傳播，做中華文化傳播的使者，主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界。（若學(xué)生回答（若學(xué)生回答“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾”，也可酌情給分），也可酌情給分）當(dāng)下，人們生活水平提高了，希望吃得精、吃得好，吃得有品味。當(dāng)下，人們生活水平提高了，希望吃得精、吃得好，吃得有品味。紀(jì)錄片紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美食文化。該片不僅刺激了人們的味蕾，還引起了觀眾感情上的共鳴，食文化。該片不僅刺激了人們的味蕾，還引起了觀眾

25、感情上的共鳴，勾起了無(wú)數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后，受到了廣勾起了無(wú)數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后，受到了廣泛贊譽(yù)。泛贊譽(yù)。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)受到廣泛贊受到廣泛贊譽(yù)的原因。譽(yù)的原因。(8分）分）中華美食文化中華美食文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，受到觀眾的廣泛贊譽(yù)。受到觀眾的廣泛贊譽(yù)。 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，各具特色的飲食文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，各具特色的飲食文化影響人們的影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，引起了人們的

26、共鳴。，引起了人們的共鳴。 大眾傳媒是文化傳播的主要手段，中華美食文化通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒是文化傳播的主要手段，中華美食文化通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的傳播，促進(jìn)了文化交流，有利于等大眾傳媒的傳播，促進(jìn)了文化交流，有利于滿足人們的精神文滿足人們的精神文化需求，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力?；枨螅鰪?qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。 有人認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后是發(fā)有人認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后是發(fā)展。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。展。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和

27、發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。并不是在繼承之對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。承。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。做到分辨其精華和糟粕。做到“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判，批判繼承，古為今用。又要不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)繼承，古為今用。又要不斷推陳出新，革故鼎新，為傳

28、統(tǒng)文化注入時(shí)代精神文化注入時(shí)代精神。(2011(2011上海模擬上海模擬) ) 道德經(jīng)道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮想深隧，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2121世紀(jì)的今天，古老的世紀(jì)的今天，古老的道德經(jīng)道德經(jīng)所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們

29、要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然道德經(jīng)道德經(jīng)里里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。 結(jié)合材料說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。結(jié)合材料說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。( (是什么是什么) )。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承（展的過(guò)程中繼承（怎么樣怎么樣）。）。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要

30、批判地繼承，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。道德經(jīng)道德經(jīng)有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。（華。（結(jié)合材料表述結(jié)合材料表述）要體現(xiàn)時(shí)代精神，要體現(xiàn)時(shí)代精神， “ “推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。道德經(jīng)道德經(jīng)的內(nèi)的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。（容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。（結(jié)合材料表述結(jié)合材料表述） 山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思想、思想、“大道之行，天下為公大道之行，天下為公”的社會(huì)思想、的社會(huì)思想、“

31、德治愛(ài)民德治愛(ài)民”的治國(guó)理念等，的治國(guó)理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。 結(jié)合有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我們今天關(guān)于結(jié)合有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我們今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思想的關(guān)系。思想的關(guān)系。 “構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思想的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。思想的關(guān)系是

32、繼承與發(fā)展的關(guān)系。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，二者繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。今天關(guān)于今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)文化中的儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和貴和”思想的優(yōu)秀成分，又賦予其思想的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，具有了鮮明的時(shí)代特征。協(xié)調(diào)，具有了鮮明的時(shí)代特征。20082008年，新的假期調(diào)整方案正式施行，春節(jié)、清明、年，新的假期調(diào)整方案正式施行，春節(jié)、清明、 端

33、端午、午、 中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日正式被列入國(guó)家法定節(jié)假日。運(yùn)中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日正式被列入國(guó)家法定節(jié)假日。運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明為什么要重視保護(hù)傳統(tǒng)民族節(jié)日？用文化生活知識(shí)說(shuō)明為什么要重視保護(hù)傳統(tǒng)民族節(jié)日？民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。重視民族節(jié)日是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族文化，重視民族節(jié)日是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。傳統(tǒng)文化具有鮮明

34、的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。重視傳統(tǒng)民族節(jié)日重視傳統(tǒng)民族節(jié)日，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。聚力。繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。失去文化創(chuàng)新的根基。中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視傳統(tǒng)節(jié)日有中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視傳統(tǒng)

35、節(jié)日有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。 從文化生活角度看我國(guó)為什么要重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)？從文化生活角度看我國(guó)為什么要重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)？1、文化遺產(chǎn)的地位和作用。文化遺產(chǎn)的地位和作用。2、重視文化遺產(chǎn)保護(hù)是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族重視文化遺產(chǎn)保護(hù)是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。3、文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分具有鮮明的民族性，是維系文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化遺

36、產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)部分，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。民族凝聚力。4、繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。5、中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視文化遺產(chǎn)中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視文化遺產(chǎn)

37、的保護(hù)有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。的保護(hù)有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。 近年來(lái)，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見(jiàn)不鮮。據(jù)近年來(lái)，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見(jiàn)不鮮。據(jù)20112011年年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為5360053600處，其處，其中約中約4.44.4萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi)，萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi)，除

38、了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所除了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書(shū)一畫(huà)莫不含載特殊的在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書(shū)一畫(huà)莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人故居保護(hù)在故居保護(hù)在“開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，痛的卻是文化。痛的卻是文化。結(jié)合材料，從文化生活的角度說(shuō)明為什么結(jié)合材料，從文化生活的角度說(shuō)明為什么“拆的是房子，痛的卻是拆的是房子，痛的

39、卻是文化。文化?！北仨毐Ｗo(hù)必須保護(hù)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)1、文化遺產(chǎn)的地位和作用。文化遺產(chǎn)的地位和作用。2、重視文化遺產(chǎn)保護(hù)是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族重視文化遺產(chǎn)保護(hù)是尊重文化多樣性的體現(xiàn)。對(duì)于發(fā)展本民族文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。文化，維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。3、文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分具有鮮明的民族性，是維系文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族分，重視文化

40、遺產(chǎn)保護(hù)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。凝聚力。4、繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文繼承是發(fā)展的必要前提。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。5、中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視文化遺產(chǎn)中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。的保護(hù)有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，提升中華傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。 25、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義舍生取義”、“自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息”、“以和以和為貴為貴”