高中歷史復(fù)習(xí)中國各朝代階段特征整合

1、總體了解中國古代史：總體了解中國古代史：中國古代史包含三個社會形態(tài)：原始社會；奴隸社會；封建社會。中國古代史包含三個社會形態(tài)：原始社會；奴隸社會；封建社會。1 1、原始社會：、原始社會：遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古公元前公元前2121世紀(jì)世紀(jì) 2 2、奴隸社會：、奴隸社會：公元前公元前2121世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前476476年年（1 1）夏朝：奴隸制建立）夏朝：奴隸制建立 （2 2）商朝：奴隸制發(fā)展）商朝：奴隸制發(fā)展（3 3）西周）西周( (前前1111世紀(jì)世紀(jì)- 8- 8世紀(jì)世紀(jì)) )：強(qiáng)盛：強(qiáng)盛 （4 4）春秋：奴隸制衰亡）春秋：奴隸制衰亡3 3、封建社會：、封建社會：前前475475年年-1840-1840

2、年年( (鴉片戰(zhàn)爭前鴉片戰(zhàn)爭前) )（1 1）戰(zhàn)國（前）戰(zhàn)國（前475475前前221221年）：封建制度形成年）：封建制度形成（2 2）秦漢（前）秦漢（前221-220221-220）：封建社會大一統(tǒng)）：封建社會大一統(tǒng)（3 3）魏晉南北朝：國家分裂和民族大融合）魏晉南北朝：國家分裂和民族大融合（4 4）隋唐：封建社會的繁榮）隋唐：封建社會的繁榮（5 5）宋、元：民族融合加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展）宋、元：民族融合加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展（6 6）明清）明清( (鴉片戰(zhàn)爭前鴉片戰(zhàn)爭前) ) ：統(tǒng)一的多民族國家鞏固和封建社會由盛：統(tǒng)一的多民族國家鞏固和封建社會由盛而衰而衰中國古代政治制度概況中國古代政

3、治制度概況中國古代史包含三個社會形態(tài)：原始社會；奴隸社中國古代史包含三個社會形態(tài)：原始社會；奴隸社會；封建社會，其所產(chǎn)生的政治制度會；封建社會，其所產(chǎn)生的政治制度就國體而言，就國體而言，有奴隸主貴族專政與封建地主階級專政有奴隸主貴族專政與封建地主階級專政兩種類型；兩種類型；就政體而論，就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式 。古代中華文明的起源、奠基古代中華文明的起源、奠基先秦文明先秦文明 階段特征階段特征 先秦是指中國有史以來至秦統(tǒng)一以前的漫長歷史時期。先秦是指中國有史以來至秦統(tǒng)一以前的漫長歷史時期。這段歷史涵蓋了中國原始社會、奴隸社會及封建社會初步這段

4、歷史涵蓋了中國原始社會、奴隸社會及封建社會初步確立階段確立階段( (戰(zhàn)國戰(zhàn)國) )。本階段是中國歷史的開端，是中華文明。本階段是中國歷史的開端，是中華文明的起點，因而表現(xiàn)出全面奠基的特征。的起點，因而表現(xiàn)出全面奠基的特征。 夏商西周時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重夏商西周時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要歷史階段，形成了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；是國家產(chǎn)生和初步要歷史階段，形成了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；是國家產(chǎn)生和初步完善的重要時期，建立了以血緣為紐帶的政治制度完善的重要時期，建立了以血緣為紐帶的政治制度世世襲制、分封制等，對古代中國中華民族的政治觀以及倫理襲制、分封制等，對古代中國中華民族的政治觀以及

5、倫理觀產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)志著中華文明的起源。觀產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)志著中華文明的起源。 春秋戰(zhàn)國時期是國家產(chǎn)生和完善的重要歷史階段，是春秋戰(zhàn)國時期是國家產(chǎn)生和完善的重要歷史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，新中華民族形成和發(fā)展的重要時期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，新舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主題，這一時期出現(xiàn)的舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主題，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想文化奠定了古代中華文明的基政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。1.1.政治上：國家產(chǎn)生和初步完善。政治上：國家產(chǎn)生和初步完善。 最高統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立和初步完善。啟以王位最高

6、統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立和初步完善。啟以王位世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，繼承制世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，繼承制度臻于完善。度臻于完善。 地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展。西周實行宗法分封制，地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展。西周實行宗法分封制，運用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的方式管理中央與地方，運用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的方式管理中央與地方，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國推行變法，以秦商春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國推行變法，以秦商鞅變法為代表，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰，鞅變法為代表，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)

7、的雛形。開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形?！局R梳理【知識梳理】2.2.經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。 農(nóng)業(yè)。生產(chǎn)工具上，石器時代為刀耕火種，石器鋤耕，農(nóng)業(yè)。生產(chǎn)工具上，石器時代為刀耕火種，石器鋤耕，商周時期為青銅工具，春秋末年出現(xiàn)鐵器牛耕；耕作方式商周時期為青銅工具，春秋末年出現(xiàn)鐵器牛耕；耕作方式上，商，西周時期為集體耕作，春秋時期為個體生產(chǎn)，到上，商，西周時期為集體耕作，春秋時期為個體生產(chǎn)，到戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國時期，“男耕女織男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本形成；土地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本形成；土地所有制上，商西周時期實行井田制，春秋時期出現(xiàn)土地

8、私所有制上，商西周時期實行井田制，春秋時期出現(xiàn)土地私有，到戰(zhàn)國時期，各國通過變法，廢除井田制，承認(rèn)土地有，到戰(zhàn)國時期，各國通過變法，廢除井田制，承認(rèn)土地私有。私有。 手工業(yè)。與農(nóng)業(yè)分離，成為獨立的生產(chǎn)部門。夏商西手工業(yè)。與農(nóng)業(yè)分離，成為獨立的生產(chǎn)部門。夏商西周時期，手工業(yè)基本為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時期，形成官周時期，手工業(yè)基本為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時期，形成官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，春營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，春秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。 商業(yè)。商周時商業(yè)。商周時“工商食官工商食官”，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)大量私商，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)大量私商，出現(xiàn)金屬鑄幣，形成都會

9、。出現(xiàn)金屬鑄幣，形成都會。 3.思想文化上：中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形思想文化上：中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成。成。 上古時期的思想文化反映了先人對自然社會和上古時期的思想文化反映了先人對自然社會和人生的看法，是當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的人生的看法，是當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的反映。反映。 “百家爭鳴百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期社會變革在思想是春秋戰(zhàn)國時期社會變革在思想文化領(lǐng)域的反映，儒家，法家，道家等諸子百家文化領(lǐng)域的反映，儒家，法家，道家等諸子百家在各領(lǐng)域所形成的理論，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。在各領(lǐng)域所形成的理論，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。 漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文，金文，小篆的進(jìn)化，漢字的發(fā)

10、展經(jīng)歷了甲骨文，金文，小篆的進(jìn)化，詩歌詩歌(代表作是代表作是詩經(jīng)詩經(jīng)楚辭楚辭)是當(dāng)時具有代是當(dāng)時具有代表性的文學(xué)形式，其他領(lǐng)域也有所建樹，具有濃表性的文學(xué)形式，其他領(lǐng)域也有所建樹，具有濃厚的農(nóng)耕文明的特色。厚的農(nóng)耕文明的特色。 儒家的民本思想儒家的民本思想 民本思想是儒家政治觀的一項重要內(nèi)容。一方面表民本思想是儒家政治觀的一項重要內(nèi)容。一方面表現(xiàn)在對現(xiàn)在對“民民”的的“關(guān)注關(guān)注”、“重視重視”上，主張上，主張“重重民民”、“愛民愛民”、“以民為本以民為本”；另一方面表現(xiàn)在他；另一方面表現(xiàn)在他們對統(tǒng)治者的們對統(tǒng)治者的“德德”和和“賢賢”的要求上，主張實行的要求上，主張實行“德治德治”、“仁政仁政

11、”?？鬃又鲝堃缘轮蚊瘢磳琳腿我庑虤?，統(tǒng)治者要孔子主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民。愛惜民力，取信于民。孟子主張施行仁政，提出孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕民貴君輕”的思想。的思想。古代中國出現(xiàn)過文景之治、貞觀之治、開元盛世、康古代中國出現(xiàn)過文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等治世局面。如唐太宗實行休養(yǎng)生息政策，輕乾盛世等治世局面。如唐太宗實行休養(yǎng)生息政策，輕搖薄賦；反復(fù)強(qiáng)調(diào)搖薄賦；反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓存百姓”的思想；慎用刑法，制的思想；慎用刑法，制定定唐律唐律等等中國古代治國思想中國古代治國思想儒家推崇儒家推崇“人治人治”，即指治國時偏重人的作用，實行仁政。

12、，即指治國時偏重人的作用，實行仁政。法家提倡法家提倡“法治法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)的國家。們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)的國家。道家主張道家主張“無為而治無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。秦漢以后，每逢大亂平息，人民急需休養(yǎng)生順應(yīng)時勢和民心。秦漢以后，每逢大亂平息，人民急需休養(yǎng)生息時，這種現(xiàn)點便受到統(tǒng)治者的重視。息時，這種現(xiàn)點便受到統(tǒng)治者的重視。 史學(xué)界認(rèn)為：史學(xué)界認(rèn)為：“自漢武帝至清末，中國政治的趨勢不外乎外儒自漢武帝至清末，中國政治的趨勢

13、不外乎外儒內(nèi)法，而劑之以道，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道內(nèi)法，而劑之以道，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。家調(diào)劑政治?！?儒、法、道三家的主張雖然都不相同，但確有很儒、法、道三家的主張雖然都不相同，但確有很大的互補(bǔ)性，經(jīng)過歷代發(fā)展和融合，逐步形成以儒家倫理道德為大的互補(bǔ)性，經(jīng)過歷代發(fā)展和融合，逐步形成以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑酷法為輔佐，以道家權(quán)術(shù)為手段的治國模式，中心，以法家嚴(yán)刑酷法為輔佐，以道家權(quán)術(shù)為手段的治國模式，這就是古代被稱為這就是古代被稱為“外儒內(nèi)法，而濟(jì)之以道外儒內(nèi)法，而濟(jì)之以道”的治國特征。的治國特征。古代中華文明的形成和發(fā)展：秦漢文明古代中華

14、文明的形成和發(fā)展：秦漢文明【階段特征【階段特征】 秦漢時期，中華文明形成和發(fā)展。政治上，統(tǒng)一的多民秦漢時期，中華文明形成和發(fā)展。政治上，統(tǒng)一的多民族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度創(chuàng)立和鞏固；經(jīng)濟(jì)上小族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度創(chuàng)立和鞏固；經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；文化上，儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，造紙文化上，儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，造紙術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界。術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界。BC221BC221 BC206BC206 BC202BC202220220秦秦朝朝兩兩漢漢皇帝制

15、、三公九卿制、皇帝制、三公九卿制、郡縣制郡縣制內(nèi)外朝制、郡國并行制、刺史制、察內(nèi)外朝制、郡國并行制、刺史制、察舉制舉制犁耕犁耕、耦犁、耬車、翻車、耦犁、耬車、翻車、“重重農(nóng)抑商農(nóng)抑商”等等焚書坑焚書坑儒儒“罷黜百家、獨尊儒罷黜百家、獨尊儒術(shù)術(shù)”、太學(xué)、太學(xué)漢賦、造紙漢賦、造紙術(shù)等術(shù)等【知識梳理【知識梳理】 政治方面：統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家的創(chuàng)立與鞏政治方面：統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家的創(chuàng)立與鞏固。固。秦創(chuàng)立了專制主義的中央集權(quán)制秦創(chuàng)立了專制主義的中央集權(quán)制( (皇權(quán)至上，三公九皇權(quán)至上，三公九卿制，郡縣制卿制，郡縣制) )，成為中國，成為中國20002000多年的基本政治制度。漢多年的基本

16、政治制度。漢鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制度鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制度( (中外朝制度，郡國并行制度，中外朝制度，郡國并行制度，刺史制度等刺史制度等) )。 經(jīng)濟(jì)方面：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，精耕細(xì)作技經(jīng)濟(jì)方面：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟。術(shù)逐漸成熟。秦朝法律肯定土地私有，漢初修養(yǎng)生息，重秦朝法律肯定土地私有，漢初修養(yǎng)生息，重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)( (犁耕法，耬車，代田法等犁耕法，耬車，代田法等) )推推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，冶金，陶瓷，絲動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，冶金，陶瓷，絲織等技術(shù)世界領(lǐng)先。商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，貨幣統(tǒng)一，長安，洛織

17、等技術(shù)世界領(lǐng)先。商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，貨幣統(tǒng)一，長安，洛陽繁榮，對外貿(mào)易陽繁榮，對外貿(mào)易( (絲綢之路絲綢之路) )興盛。興盛。 思想文化方面：儒家思想成主流思想。思想文化方面：儒家思想成主流思想。秦焚書坑儒；漢形秦焚書坑儒；漢形成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系，漢武帝成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術(shù)術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。文學(xué)，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。文學(xué)( (漢賦漢賦) )，藝術(shù)，藝術(shù)( (秦小篆，秦小篆，漢隸，帛畫等漢隸，帛畫等) )，科技，科技( (造紙術(shù)造紙術(shù)) )領(lǐng)先世界。領(lǐng)先世界。【重點突破【重點突破】一、全面認(rèn)識君主專制中央集權(quán)制一、全

18、面認(rèn)識君主專制中央集權(quán)制我國封建社會的基本政治制度我國封建社會的基本政治制度1.1.內(nèi)涵內(nèi)涵 專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會的基本政治制度。包括專制主義和中專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會的基本政治制度。包括專制主義和中央集權(quán)制。央集權(quán)制。 君主專制是指決策的方式，中央集權(quán)是指一種政治體制，兩者的結(jié)合構(gòu)成了君主專制是指決策的方式，中央集權(quán)是指一種政治體制，兩者的結(jié)合構(gòu)成了我國古代政治制度的基本特點。君主專制強(qiáng)調(diào)君主個人權(quán)力至高無上，國家大事我國古代政治制度的基本特點。君主專制強(qiáng)調(diào)君主個人權(quán)力至高無上，國家大事由其人獨斷。由其人獨斷。 中央集權(quán)是指全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地

19、方受命于中央，中央集權(quán)是指全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對地方的統(tǒng)治。地方長官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對地方的統(tǒng)治。 二者相輔相成，后者是前者的前提和基礎(chǔ)；前者是后者的必然產(chǎn)物。其目的二者相輔相成，后者是前者的前提和基礎(chǔ)；前者是后者的必然產(chǎn)物。其目的都是從政治制度上保證中央政府的權(quán)威和群住個人的權(quán)威?；蕶?quán)至高無上是專制都是從政治制度上保證中央政府的權(quán)威和群住個人的權(quán)威。皇權(quán)至高無上是專制主義中央集權(quán)制度的根本特征。主義中央集權(quán)制度的根本特征。2.2.原因原因 經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；

20、政治：既是封建國家鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。政治：既是封建國家鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。 思想：法家思想。思想：法家思想。3.3.發(fā)展演變發(fā)展演變 戰(zhàn)國形成、秦朝確立、西漢鞏固、隋唐完善、北宋加強(qiáng)、元朝發(fā)展、明清強(qiáng)戰(zhàn)國形成、秦朝確立、西漢鞏固、隋唐完善、北宋加強(qiáng)、元朝發(fā)展、明清強(qiáng)化并漸趨衰弱?；u趨衰弱。4.4.兩對矛盾兩對矛盾 皇權(quán)與相權(quán)的矛盾：皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱。皇權(quán)與相權(quán)的矛盾：皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱。 中央政府與地方割據(jù)的矛盾：中央權(quán)力加強(qiáng)，地方勢力削弱。中央政府與地方割據(jù)的矛盾：中央權(quán)力加強(qiáng)，地方勢力削弱。君權(quán)與相權(quán)君權(quán)與相權(quán) 朝代朝代 相權(quán)變化相權(quán)

21、變化 啟啟 示示秦朝秦朝丞相協(xié)助皇帝處理國政，權(quán)力很大。丞相協(xié)助皇帝處理國政，權(quán)力很大。說明皇權(quán)不說明皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱知道不斷削弱知道廢除，皇帝與廢除，皇帝與丞相的關(guān)系實丞相的關(guān)系實質(zhì)上是質(zhì)上是“主子主子”和和“奴才奴才”的的關(guān)系。關(guān)系。漢朝漢朝初繼承秦制，但兩漢初丞相權(quán)力比秦朝丞相權(quán)力大。漢初繼承秦制，但兩漢初丞相權(quán)力比秦朝丞相權(quán)力大。漢初任用功臣為相，丞相作為皇帝的助手，實際上是朝廷初任用功臣為相，丞相作為皇帝的助手，實際上是朝廷掌握行政實權(quán)的總理大臣。集決策、司法和行政于一身，掌握行政實權(quán)的總理大臣。集決策、司法和行政于一身，這樣導(dǎo)致丞相與帝王之間在處理國家政事上常

22、發(fā)生矛盾。這樣導(dǎo)致丞相與帝王之間在處理國家政事上常發(fā)生矛盾。( (劉邦和蕭何劉邦和蕭何) )漢武帝頻繁任免丞相；提拔漢武帝頻繁任免丞相；提拔“布衣布衣”為相；設(shè)置為相；設(shè)置“中朝中朝”與與“外朝外朝”對抗。對抗。唐朝唐朝中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，三省長官皆是宰相，中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，三省長官皆是宰相，將相權(quán)一分為三。將相權(quán)一分為三。宋朝宋朝有中書門下的設(shè)置，長官稱有中書門下的設(shè)置，長官稱“同中書門下平章事同中書門下平章事”，為，為分散宰相權(quán)力，又增設(shè)分散宰相權(quán)力，又增設(shè)“參知政事參知政事”，作為副宰相。，作為副宰相。明朝明朝明太祖朱元璋正式廢除丞相制度。明太祖朱元璋正式廢除丞相制

23、度。1.1.皇權(quán)對相權(quán)削弱的歷程皇權(quán)對相權(quán)削弱的歷程 時期時期名稱名稱職權(quán)職權(quán)特點特點明太祖時期明太祖時期設(shè)立殿閣大學(xué)士設(shè)立殿閣大學(xué)士僅備皇帝顧問兼協(xié)理章奏僅備皇帝顧問兼協(xié)理章奏品秩較低，不參與決策品秩較低，不參與決策明成祖時期明成祖時期設(shè)立內(nèi)閣設(shè)立內(nèi)閣參與軍國大事的商討參與軍國大事的商討地位逐漸上升，有專門地位逐漸上升，有專門的衙署和屬官的衙署和屬官明宣宗以后明宣宗以后可以可以“票擬票擬”對對奏疏的處理意見奏疏的處理意見地位變得更加重要地位變得更加重要首輔權(quán)壓群臣，六部幾首輔權(quán)壓群臣，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)了。了。內(nèi)閣制內(nèi)閣制 軍機(jī)處軍機(jī)處 原因：直接原因為用兵西北，

24、防止泄露軍事機(jī)密而設(shè)置；根本目的：加強(qiáng)專制原因：直接原因為用兵西北，防止泄露軍事機(jī)密而設(shè)置；根本目的：加強(qiáng)專制統(tǒng)治，鞏固清朝政權(quán)。統(tǒng)治，鞏固清朝政權(quán)。軍機(jī)處：是作為清代最重要、存在時間最長的中央最高輔弼機(jī)構(gòu)，是處理全國軍機(jī)處：是作為清代最重要、存在時間最長的中央最高輔弼機(jī)構(gòu)，是處理全國軍政大事的常設(shè)核心機(jī)構(gòu)，成為凌駕于內(nèi)閣之上的真正的國家政務(wù)中心。軍政大事的常設(shè)核心機(jī)構(gòu)，成為凌駕于內(nèi)閣之上的真正的國家政務(wù)中心。軍機(jī)處的具體職能主要是：軍機(jī)大臣只秉承皇帝旨意辦事軍機(jī)處的具體職能主要是：軍機(jī)大臣只秉承皇帝旨意辦事( (撰擬諭旨和處理奏??；撰擬諭旨和處理奏?。蛔h大政，議后提出處理意見，奏報皇帝裁奪；

25、讞大獄，參與重大案件審擬；參與議大政，議后提出處理意見，奏報皇帝裁奪；讞大獄，參與重大案件審擬；參與對重要官員的任免和考核；隨侍皇帝出巡，奉旨出京查辦事件等。權(quán)力所及，均對重要官員的任免和考核；隨侍皇帝出巡，奉旨出京查辦事件等。權(quán)力所及，均系朝廷軍政大事系朝廷軍政大事) )。影響：簡化手續(xù)、行事快捷、提高效率；專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志，君主影響：簡化手續(xù)、行事快捷、提高效率；專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志，君主專制制度走向頂峰。專制制度走向頂峰。2.2.趨勢：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)日益削弱并最終廢除。趨勢：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)日益削弱并最終廢除。 選官制度選官制度 歷史歷史制度制度選官方式或標(biāo)準(zhǔn)選官方

26、式或標(biāo)準(zhǔn)先秦先秦世官制世官制官位世襲官位世襲漢代漢代察舉制察舉制德行、才能德行、才能魏晉南北朝魏晉南北朝九品中正制九品中正制門第、家世門第、家世隋唐隋唐科舉制科舉制考試成績考試成績明清明清科舉制科舉制八股取士八股取士趨勢趨勢選官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展為才學(xué)，選拔方選官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展為才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試；式由推選逐漸發(fā)展到公開考試；逐漸趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對公逐漸趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則平、公開、客觀的原則二、中國古代商業(yè)發(fā)展的階段特征二、中國古代商業(yè)發(fā)展的階段特征1.1.“市市”的發(fā)展的發(fā)展秦代：商品買賣必須明碼標(biāo)價，當(dāng)面

27、交易秦代：商品買賣必須明碼標(biāo)價，當(dāng)面交易漢代：有專門管理機(jī)構(gòu)，長安有東、西漢代：有專門管理機(jī)構(gòu)，長安有東、西9 9市，市有時間和空間的限制，市、市，市有時間和空間的限制，市、坊界限分明坊界限分明六朝：草市形成，且由六朝：草市形成，且由“草市尉草市尉”實行行政管理實行行政管理唐代：草市普遍，夜市繁榮，但市場活動范圍和時間仍受官府嚴(yán)格控制，市、唐代：草市普遍，夜市繁榮，但市場活動范圍和時間仍受官府嚴(yán)格控制，市、坊界限分明，市有時間和空間的限制坊界限分明，市有時間和空間的限制宋代：市首次突破了原先時間和空間的限制，形成繁榮的商業(yè)街，商業(yè)活動宋代：市首次突破了原先時間和空間的限制，形成繁榮的商業(yè)街，商

28、業(yè)活動不再受官吏的直接監(jiān)管，草市已經(jīng)有比較完善的飲食服務(wù)設(shè)施，有夜市、曉市不再受官吏的直接監(jiān)管，草市已經(jīng)有比較完善的飲食服務(wù)設(shè)施，有夜市、曉市和定時一聚的廟會和定時一聚的廟會明清：商業(yè)區(qū)繁華明清：商業(yè)區(qū)繁華2.2.商業(yè)都會的掘起商業(yè)都會的掘起戰(zhàn)國：表現(xiàn)出商業(yè)集中的趨勢，商業(yè)城市開始興起戰(zhàn)國：表現(xiàn)出商業(yè)集中的趨勢，商業(yè)城市開始興起漢代：都市因商業(yè)集中而繁榮漢代：都市因商業(yè)集中而繁榮新朝：五都新朝：五都( (洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成 都都) )以以“市市”為標(biāo)志的全國商為標(biāo)志的全國商業(yè)中心的形成業(yè)中心的形成唐朝：長安、洛陽、揚州唐朝：長安、洛陽、揚州宋朝：汴京宋朝：汴京(

29、(開封開封) )清代：蘇州、四大名鎮(zhèn)清代：蘇州、四大名鎮(zhèn)( (廣東佛山鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德廣東佛山鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)鎮(zhèn)) )中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想: :重重農(nóng)抑商政策、獎勵耕織、統(tǒng)一度量衡。農(nóng)抑商政策、獎勵耕織、統(tǒng)一度量衡。封建國家的繁榮（隋唐）封建國家的繁榮（隋唐） 階段特征：階段特征： 本階段講述從公元本階段講述從公元589589隋朝統(tǒng)一到公元隋朝統(tǒng)一到公元907907年唐朝滅年唐朝滅亡，包括短暫的隋朝和唐朝兩個歷史階段。隋朝時間雖亡，包括短暫的隋朝和唐朝兩個歷史階段。隋朝時間雖短，歷史地位十分重要，為唐

30、朝的盛世局面奠定了基礎(chǔ)。短，歷史地位十分重要，為唐朝的盛世局面奠定了基礎(chǔ)。唐朝前期，形成封建社會繁盛局面，安史之亂后，唐朝唐朝前期，形成封建社會繁盛局面，安史之亂后，唐朝走向衰落。這一時期，政治清明，國家統(tǒng)一，社會安定；走向衰落。這一時期，政治清明，國家統(tǒng)一，社會安定；封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮；多民族國家得到重要發(fā)展和鞏固；封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮；多民族國家得到重要發(fā)展和鞏固；對外交往盛況空前；封建科技文化輝煌燦爛。（一）、對外交往盛況空前；封建科技文化輝煌燦爛。（一）、政治政治- -封建國家統(tǒng)一安定封建國家統(tǒng)一安定 1 1、隋朝完成大統(tǒng)一，從各個方面鞏固了統(tǒng)一。、隋朝完成大統(tǒng)一，從各個方面鞏固了統(tǒng)一。 2

31、 2、唐朝初期，貞觀之治到開元盛世，行程了封建、唐朝初期，貞觀之治到開元盛世，行程了封建社會的盛世局面。社會的盛世局面。 3 3、隋唐從政治，經(jīng)濟(jì)，軍事上開創(chuàng)和完善了封建、隋唐從政治，經(jīng)濟(jì)，軍事上開創(chuàng)和完善了封建制度，包括三省六部，科舉制，租庸調(diào)制和兩稅法，府制度，包括三省六部，科舉制，租庸調(diào)制和兩稅法，府兵制和募兵制。兵制和募兵制。 （二）、經(jīng)濟(jì)（二）、經(jīng)濟(jì)- -封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮。封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮。 1 1、原因：國家統(tǒng)一，交通發(fā)達(dá)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，民、原因：國家統(tǒng)一，交通發(fā)達(dá)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，民族交流，中外交往。族交流，中外交往。 2 2、表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)上經(jīng)濟(jì)重心南移和農(nóng)產(chǎn)品商品化，手

32、工業(yè)唐、表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)上經(jīng)濟(jì)重心南移和農(nóng)產(chǎn)品商品化，手工業(yè)唐三彩和秘色瓷，商業(yè)的貨幣，市場發(fā)達(dá)，城市四大都市興旺。三彩和秘色瓷，商業(yè)的貨幣，市場發(fā)達(dá)，城市四大都市興旺。 （三）、民族（三）、民族- -多民族國家發(fā)展鞏固多民族國家發(fā)展鞏固 1 1、特點：多民族國家得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固、特點：多民族國家得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固- -邊疆各族都獲邊疆各族都獲得了重要發(fā)展建立了政權(quán)；中原和邊疆交流密切，促進(jìn)了雙方發(fā)得了重要發(fā)展建立了政權(quán)；中原和邊疆交流密切，促進(jìn)了雙方發(fā)展；中央王朝政策開明加強(qiáng)了管轄和聯(lián)系；唐朝的疆域空前廣闊。展；中央王朝政策開明加強(qiáng)了管轄和聯(lián)系；唐朝的疆域空前廣闊。 2 2、中央采取開明靈活

33、的民族政策，包括戰(zhàn)爭，管轄，冊封，、中央采取開明靈活的民族政策，包括戰(zhàn)爭，管轄，冊封，和親，會盟，經(jīng)濟(jì)文化交流等。具體參看后表。和親，會盟，經(jīng)濟(jì)文化交流等。具體參看后表。 （四）、外交（四）、外交- -盛況空前。盛況空前。 這一時期，海陸交通空前發(fā)達(dá)暢通；交往的國家地區(qū)空前廣這一時期，海陸交通空前發(fā)達(dá)暢通；交往的國家地區(qū)空前廣闊，交往的形式和深度空前發(fā)展，交往的影響空前深遠(yuǎn)。具體參闊，交往的形式和深度空前發(fā)展，交往的影響空前深遠(yuǎn)。具體參看后表。看后表。 （五）、文化（五）、文化- -輝煌燦爛輝煌燦爛 這一時期，應(yīng)用型科技繼續(xù)領(lǐng)先世界，唐詩輝煌燦爛，藝術(shù)這一時期，應(yīng)用型科技繼續(xù)領(lǐng)先世界，唐詩輝煌

34、燦爛，藝術(shù)多彩多姿。多彩多姿。古代中華文明的繼續(xù)發(fā)展：宋元文明古代中華文明的繼續(xù)發(fā)展：宋元文明【階段特征【階段特征】 宋元時期，政治上由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐宋元時期，政治上由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮；科技領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰，文化繼續(xù)商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮；科技領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰，文化繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)形成，市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)，是中華文明繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)形成，市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)，是中華文明繼續(xù)發(fā)展階段。發(fā)展階段。90790796096

35、01121127 71271276 61361368 81271271 1五代十五代十國國北北宋宋南南宋宋元元朝朝政事堂、樞密院、政事堂、樞密院、三司三司行省制、宣行省制、宣政院政院紡織業(yè)、冶鐵業(yè)、陶瓷業(yè)、宋朝紡織業(yè)、冶鐵業(yè)、陶瓷業(yè)、宋朝“商業(yè)革命商業(yè)革命”四大發(fā)明、書法、繪畫、宋詞、元曲四大發(fā)明、書法、繪畫、宋詞、元曲理學(xué)理學(xué)【知識梳理【知識梳理】1.1.政治上政治上 國家政權(quán)由分裂逐步走向統(tǒng)一：國家政權(quán)由分裂逐步走向統(tǒng)一：宋代積貧積弱，民族宋代積貧積弱，民族矛盾尖銳，王安石變法矛盾尖銳，王安石變法( (背景，內(nèi)容，影響，失敗原因背景，內(nèi)容，影響，失敗原因) )未未能改變這種局面，漢族政權(quán)先

36、后與少數(shù)民族政權(quán)并立能改變這種局面，漢族政權(quán)先后與少數(shù)民族政權(quán)并立( (遼，遼，北宋，西夏并立；南宋與金對峙北宋，西夏并立；南宋與金對峙) )，最終元朝實現(xiàn)中國古，最終元朝實現(xiàn)中國古代第四次大統(tǒng)一，建立了疆域空前遼闊的大帝國。代第四次大統(tǒng)一，建立了疆域空前遼闊的大帝國。 專制主義中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完善：專制主義中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完善：宋朝中央設(shè)宋朝中央設(shè)“二府二府”、參知政事和三司，削弱宰相的職權(quán)，進(jìn)一步加、參知政事和三司，削弱宰相的職權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，削地方兵權(quán)財權(quán)，設(shè)立知州，加強(qiáng)對地方的控制，強(qiáng)皇權(quán)，削地方兵權(quán)財權(quán)，設(shè)立知州，加強(qiáng)對地方的控制，強(qiáng)化中央集權(quán)，解決了長期以來地方與中

37、央的矛盾；元朝強(qiáng)化中央集權(quán)，解決了長期以來地方與中央的矛盾；元朝創(chuàng)立行省制度，有效地管理地方政府，為后世所沿用，鞏創(chuàng)立行省制度，有效地管理地方政府，為后世所沿用，鞏固了國家的統(tǒng)一。固了國家的統(tǒng)一。2.2.經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上 社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展并超越隋唐水平。南方經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展并超越隋唐水平。南方經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。 農(nóng)業(yè)上，精耕細(xì)作，農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)。農(nóng)業(yè)上，精耕細(xì)作，農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)。 手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展，私營手工業(yè)明顯增多；宋手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展，私營手工業(yè)明顯增多；宋出現(xiàn)瓷都景德鎮(zhèn)，瓷器成為主要出口產(chǎn)品，元燒

38、成青紅和釉里紅，出現(xiàn)瓷都景德鎮(zhèn)，瓷器成為主要出口產(chǎn)品，元燒成青紅和釉里紅，開始進(jìn)入彩瓷時期；元代新興的棉織業(yè)興盛。開始進(jìn)入彩瓷時期；元代新興的棉織業(yè)興盛。 商品經(jīng)濟(jì)活躍，商業(yè)活動突破了商品經(jīng)濟(jì)活躍，商業(yè)活動突破了“坊坊”和和“市市”的界限，商業(yè)的界限，商業(yè)活動地點與時間不再受限制；北宋出現(xiàn)最早的紙幣活動地點與時間不再受限制；北宋出現(xiàn)最早的紙幣“交子交子”，標(biāo)志，標(biāo)志著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到空前水平；海上著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到空前水平；海上“陶瓷之路陶瓷之路”興盛，海外貿(mào)興盛，海外貿(mào)易有了重大發(fā)展。易有了重大發(fā)展。3.3.文化上文化上 科技發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針、火藥傳播到世界；宋代科技發(fā)展出現(xiàn)

39、高峰，印刷術(shù)、指南針、火藥傳播到世界；宋代理學(xué)有了重大發(fā)展理學(xué)有了重大發(fā)展( (二程、朱熹二程、朱熹) )；宋詞元曲是主要文學(xué)形式；文人；宋詞元曲是主要文學(xué)形式；文人畫、風(fēng)俗畫各領(lǐng)風(fēng)騷畫、風(fēng)俗畫各領(lǐng)風(fēng)騷( (清明上河圖清明上河圖) )。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及市。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及市民階層的壯大，文學(xué)藝術(shù)的世俗性多元化增強(qiáng)，突出表現(xiàn)在宋詞、民階層的壯大，文學(xué)藝術(shù)的世俗性多元化增強(qiáng)，突出表現(xiàn)在宋詞、元雜劇等成果上。元雜劇等成果上?！局攸c突破【重點突破】一、中國傳統(tǒng)主流思想的演變一、中國傳統(tǒng)主流思想的演變1.1.傳統(tǒng)文化主流思想：儒家思想傳統(tǒng)文化主流思想：儒家思想創(chuàng)立：創(chuàng)立：春秋時期，孔子提出春秋時

40、期，孔子提出“仁仁”“”“禮禮”的學(xué)說的學(xué)說繼承：繼承：戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政仁政”學(xué)說，提出學(xué)說，提出“民貴民貴君輕君輕”思想，荀子，對思想，荀子，對“禮禮”深入討論儒學(xué)體系更加完整，深入討論儒學(xué)體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。成為諸子百家中的大宗。重創(chuàng)：重創(chuàng)：秦朝，秦朝，“焚書坑儒焚書坑儒”正統(tǒng)：正統(tǒng)：西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時社會的需要，吸收諸家理論，西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時社會的需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。提出改造儒家思想，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“”“君權(quán)神

41、君權(quán)神授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”“”“三綱五常三綱五?！钡戎鲝?，得等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。的主流思想。融合：融合：唐宋時期，三教開始走向融合唐宋時期，三教開始走向融合2.2.演變演變 進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展-理學(xué)：理學(xué)：宋明時期，儒學(xué)在迎接佛教宋明時期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”為核心的新儒學(xué)。二程認(rèn)為為核心的新儒學(xué)。二程認(rèn)為“天理天理”是萬物的本原，朱熹提出是萬物的本原，朱熹

42、提出“理氣論理氣論”和和“心性論心性論”。明朝中葉王陽明確立。明朝中葉王陽明確立“心學(xué)心學(xué)”體系，體系，主張主張“心即理也心即理也”“”“心外無物心外無物”，提出，提出“致良知致良知”的學(xué)說。的學(xué)說。 批判繼承：批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。明朝后期，李贄對具有時代特色的新思想體系。明朝后期，李贄對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。明清之際，黃宗羲、顧正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。三位進(jìn)步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，三位進(jìn)步思想家

43、，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對重視工商業(yè)發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 3.3.對儒家思想的認(rèn)識對儒家思想的認(rèn)識 儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想的現(xiàn)代價值：它所提倡的道德規(guī)范意識有它所提倡的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；“以人為本以人為本”的治國思想有利于今的治國思想有利于今天的政治文明建設(shè)；天的政治文明建設(shè)；“和為貴和為貴”的思想有利于和諧社會的思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于的構(gòu)建；民本思想

44、有利于“三農(nóng)三農(nóng)”問題和其他社會問題問題和其他社會問題的解決；的解決；“義利觀義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。 儒家思想的世界影響：儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。在日本、韓國，在東南泛影響，成為中國文化的象征。在日本、韓國，在東南亞、歐洲影響巨大，對中國亞、歐洲影響巨大，對中國“軟實力軟實力”的增強(qiáng)，對樹立的增強(qiáng)，對樹立良好的大國形象具有不可替代的作用。良好的大國形象具有不可替代的作用。 對待儒學(xué)的正確態(tài)度：對待儒學(xué)的正確態(tài)度：繼承精華，剔除糟粕，否定繼承精華，剔除糟粕，否定其中的消極因素，繼

45、承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。如其中的消極因素，繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。如“齊家治國平天下齊家治國平天下”的社會責(zé)任感，尊老敬賢、見利思的社會責(zé)任感，尊老敬賢、見利思義的做人準(zhǔn)則。義的做人準(zhǔn)則。 4儒家思想的消極影響儒家思想的消極影響作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。首先它是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱三綱五常五?！钡鹊赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、等道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚封閉的民族性

46、格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚封建禮教和束縛婦女的戒律封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用是明顯的；它所其負(fù)面作用是明顯的；它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等更應(yīng)拋棄。宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等更應(yīng)拋棄。古代中華文明的繁盛與危機(jī)并存：明清文明古代中華文明的繁盛與危機(jī)并存：明清文明【階段特征【階段特征】 明清時期，社會處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜。一明清時期，社會處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜。一方面國家紡一，國力強(qiáng)盛，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，并已孕育了新的方面國家紡一，國力強(qiáng)盛，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，并已孕育了新的經(jīng)濟(jì)因素，帶有向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的趨勢；另一方面，專制主義發(fā)經(jīng)濟(jì)因素，帶有向

47、工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的趨勢；另一方面，專制主義發(fā)展到頂峰，統(tǒng)治者運用國家機(jī)器力圖壓制新的經(jīng)濟(jì)因素與思想觀展到頂峰，統(tǒng)治者運用國家機(jī)器力圖壓制新的經(jīng)濟(jì)因素與思想觀念，最終使古代中華文明沒有在明清時期實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，走入近代社念，最終使古代中華文明沒有在明清時期實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，走入近代社會。隨著同時期歐洲成功地邁向工業(yè)文明，古老的中華文明面臨會。隨著同時期歐洲成功地邁向工業(yè)文明，古老的中華文明面臨嚴(yán)重的危機(jī)。嚴(yán)重的危機(jī)。明明朝朝廢丞相、內(nèi)閣制廢丞相、內(nèi)閣制軍機(jī)處軍機(jī)處宋明理學(xué)、明清之際思想宋明理學(xué)、明清之際思想書法、繪畫、科技、明清小說、京劇書法、繪畫、科技、明清小說、京劇清清朝朝資本主義萌芽、商幫、會館、海禁、重農(nóng)

48、抑商等資本主義萌芽、商幫、會館、海禁、重農(nóng)抑商等13681368164416441840184016161616【知識梳理【知識梳理】1.1.政治上：統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固；專制主義中央政治上：統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固；專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰集權(quán)發(fā)展到頂峰 明廢丞相設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化專制皇權(quán)；明廢丞相設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化專制皇權(quán)； 清設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰。清設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰。2.2.經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá) 精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)世界領(lǐng)先；玉米、甘薯引進(jìn)、推精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)世界領(lǐng)先；玉米、甘薯引進(jìn)、推廣；農(nóng)產(chǎn)品商

49、品化程度高。廣；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高。 私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，冶煉業(yè)、絲織業(yè)、棉織業(yè)、私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，冶煉業(yè)、絲織業(yè)、棉織業(yè)、制瓷業(yè)全面發(fā)展。制瓷業(yè)全面發(fā)展。 商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新特點：大批中小工商業(yè)城鎮(zhèn)興起；農(nóng)商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新特點：大批中小工商業(yè)城鎮(zhèn)興起；農(nóng)產(chǎn)品商品化；徽商、晉商等區(qū)域性商團(tuán)形成。產(chǎn)品商品化；徽商、晉商等區(qū)域性商團(tuán)形成。 從明朝中后期開始，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南一些從明朝中后期開始，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)，資本主義萌芽并緩慢發(fā)展。但清政府的地區(qū)，資本主義萌芽并緩慢發(fā)展。但清政府的“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”與與“閉關(guān)鎖國閉關(guān)鎖國”政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。政策嚴(yán)重

50、阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。 3.文化上承古萌新文化上承古萌新 思想史上出現(xiàn)新觀念，李贄、王夫之、思想史上出現(xiàn)新觀念，李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲批判舊思想與專制制度，顧炎武、黃宗羲批判舊思想與專制制度，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。理學(xué)有新發(fā)展并占據(jù)了主流地位。理學(xué)有新發(fā)展并占據(jù)了主流地位。 文學(xué)藝術(shù)繁榮，出現(xiàn)四大小說名著；書文學(xué)藝術(shù)繁榮，出現(xiàn)四大小說名著；書法繪畫更加多樣化、世俗化；京劇誕生，法繪畫更加多樣化、世俗化；京劇誕生，成為中華民族乃至人類藝術(shù)寶庫中的瑰寶。成為中華民族乃至人類藝術(shù)寶庫中的瑰寶?！据p巧識記【輕巧識記】從漢到元政治制度完善的體現(xiàn)從漢到元政治制度完善的體現(xiàn)一個一個“繼承繼承”：西漢和唐朝明顯繼承了秦朝和隋朝的政治：西漢和唐朝明顯繼承了秦朝和隋朝的政治制度。制度。兩個兩個“趨勢趨勢”：一是從漢至元宰相制度的變化，體現(xiàn)君主