三國(guó)演義人物

1、三國(guó)演義三國(guó)演義v章回小說：我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的主要形式，全書由假設(shè)干回章回小說：我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的主要形式，全書由假設(shè)干回或卷組成，分章敘事，分回節(jié)標(biāo)目，每回故事相對(duì)或卷組成，分章敘事，分回節(jié)標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊。書中常用獨(dú)立，段落整齊。書中常用“話說話說、“且聽下回分解且聽下回分解、“看官聽說看官聽說等套話，這種形式來源于宋元講史話等套話，這種形式來源于宋元講史話本。本。?三國(guó)演義三國(guó)演義?是文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回小說是文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回小說 v歷史演義小說：歷史演義小說： “演即是演繹、推演，敷演。演即是演繹、推演，敷演。“義即義即義理。用通俗簡(jiǎn)潔的語言將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替

2、等為基干的義理。用通俗簡(jiǎn)潔的語言將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此說明了一定的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此說明了一定的政治理想、道德觀念和美學(xué)思想的通俗小說。政治理想、道德觀念和美學(xué)思想的通俗小說。?三國(guó)演義三國(guó)演義?是文學(xué)史上歷史演義小說的經(jīng)典之作。是文學(xué)史上歷史演義小說的經(jīng)典之作。v?三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義?卷首蔣大器卷首蔣大器?序序?說：說：“文文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，假設(shè)所謂里巷蓋欲讀誦者，人人得而知之，假設(shè)所謂里巷歌謠之義也。歌謠之義也。v可觀道人

3、可觀道人?新列國(guó)志敘新列國(guó)志敘?明代明代“自羅貫中氏自羅貫中氏?三三國(guó)志國(guó)志?一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有?夏夏書書?、?商書商書?、?列國(guó)列國(guó)?、?兩漢兩漢?、?唐書唐書?、?殘?zhí)茪執(zhí)?、?南北宋南北宋?諸刻，其浩翰與正史分簽諸刻，其浩翰與正史分簽并架。并架。一、一、?三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義?的成書、版本與的成書、版本與作者作者v?三國(guó)演義三國(guó)演義?本名本名?三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義?，簡(jiǎn)稱，簡(jiǎn)稱?三國(guó)志三國(guó)志演義演義?、?三國(guó)演義三國(guó)演義?、?三國(guó)三國(guó)?。 v其成書時(shí)間

4、，有五種意見：其成書時(shí)間，有五種意見：v1“成書于宋代乃至以前說，周邨先生為代表；成書于宋代乃至以前說，周邨先生為代表；2“成書于元代中后期說，章培恒、袁世碩等成書于元代中后期說，章培恒、袁世碩等為代表；為代表；3“成書于元末說，陳鐵民、周兆新成書于元末說，陳鐵民、周兆新等為代表；等為代表；4“成書于明初說，歐陽健、任昭成書于明初說，歐陽健、任昭坤等為代表；坤等為代表；5“成書于明中葉說，張國(guó)光、成書于明中葉說，張國(guó)光、李偉實(shí)、張志和等為代表。李偉實(shí)、張志和等為代表。1、成書過程：累積型成書、成書過程：累積型成書v根源：陳壽根源：陳壽?三國(guó)志三國(guó)志?；v傳奇故事的豐富：裴松之傳奇故事的豐富：裴

5、松之?三國(guó)志注三國(guó)志注?；v西晉西晉陳壽陳壽?三國(guó)志三國(guó)志?及南朝宋及南朝宋裴松之注裴松之注v東晉東晉習(xí)鑿齒習(xí)鑿齒?漢晉春秋漢晉春秋?v北宋北宋司馬光司馬光?資治通鑒資治通鑒?v南宋南宋朱熹朱熹?通鑒綱目通鑒綱目?v 清清章學(xué)誠(chéng)章學(xué)誠(chéng)?文史通義文史通義?：“陳氏生于西晉，司馬氏生于陳氏生于西晉，司馬氏生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，那北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，那么固南渡之人也，惟恐中原之爭(zhēng)正統(tǒng)也。么固南渡之人也，惟恐中原之爭(zhēng)正統(tǒng)也。 據(jù)杜寶據(jù)杜寶?大業(yè)拾遺記大業(yè)拾遺記?載，隋煬帝看水上雜戲，就有曹載，隋煬帝看水上雜戲，就有曹操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬

6、等內(nèi)容。操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等內(nèi)容。李商隱有李商隱有?驕兒驕兒?詩云：詩云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?；蛑o張飛胡，或笑鄧艾吃。 唐代論述三國(guó)的詩文一百四十多篇，宋代那么有約八唐代論述三國(guó)的詩文一百四十多篇，宋代那么有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)而遺佚的必定更多而遺佚的必定更多 宋代的宋代的“說話藝術(shù)中，已有說話藝術(shù)中，已有“說三分的專門科目說三分的專門科目和專業(yè)藝人。和專業(yè)藝人。蘇軾蘇軾?志林志林?載：載：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國(guó)事，所厭苦，輒與錢，

7、令聚坐聽說古話。至說三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。元代至治年間元代至治年間(13211323)建安虞氏刊印的建安虞氏刊印的?三國(guó)志平話三國(guó)志平話?和和內(nèi)容大致相同的內(nèi)容大致相同的?三分事略三分事略?。其故事已粗具。其故事已粗具?三國(guó)演義三國(guó)演義?的的輪廓，突出蜀漢一條主線，情節(jié)略本史傳，有大量的民間傳輪廓，突出蜀漢一條主線，情節(jié)略本史傳，有大量的民間傳說。結(jié)構(gòu)宏偉，故事性強(qiáng)，然敘事簡(jiǎn)率，文筆粗糙，保存著說。結(jié)構(gòu)宏偉，故事性強(qiáng)，然敘事簡(jiǎn)率，文筆粗糙，保存著“說話的原始面貌。說話的原始面貌。戲曲舞臺(tái)上，金元時(shí)期也搬演了大量的三國(guó)

8、戲。陶宗儀的戲曲舞臺(tái)上，金元時(shí)期也搬演了大量的三國(guó)戲。陶宗儀的?南南村輟耕錄村輟耕錄?曾載有曾載有?赤壁鏖兵赤壁鏖兵?等多種金院本劇目。等多種金院本劇目。宋元戲文還有宋元戲文還有?關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)?等多種等多種 ?，F(xiàn)知元代及元明之際以三國(guó)為題材的雜劇劇目就有現(xiàn)知元代及元明之際以三國(guó)為題材的雜劇劇目就有60種之多。種之多?，F(xiàn)存現(xiàn)存21種劇本。種劇本。2、主要版本、主要版本v現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年(1522)刊刻刊刻的的?三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義?。該書共。該書共24卷，卷，240那那么，每那么前有七言一句的小目。卷首有弘么，每那么前有七言一句

9、的小目。卷首有弘治甲寅治甲寅(1494)庸愚子庸愚子(蔣大器蔣大器)?序序?、嘉靖壬、嘉靖壬午修髯子午修髯子(張尚德張尚德)?引引?。以后的新刊本多從。以后的新刊本多從此出，此出，v?李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志?本，將本，將240那么合那么合并為并為120回，回目也由單句變?yōu)殡p句此李回，回目也由單句變?yōu)殡p句此李卓吾批評(píng)，實(shí)葉晝系偽托卓吾批評(píng)，實(shí)葉晝系偽托v今存嘉靖至天啟年間的刊本中有不少書名為今存嘉靖至天啟年間的刊本中有不少書名為“三國(guó)三國(guó)志傳，而非志傳，而非“三國(guó)志演義，如三國(guó)志演義，如?新刻全像大字新刻全像大字通俗演義三國(guó)志傳通俗演義三國(guó)志傳?、?新刻按鑒全相批評(píng)三國(guó)志傳新刻

10、按鑒全相批評(píng)三國(guó)志傳?等等 。主要是。主要是“志傳系統(tǒng)的志傳系統(tǒng)的?三國(guó)三國(guó)?中穿插著關(guān)羽中穿插著關(guān)羽次子關(guān)索次子關(guān)索(或花關(guān)索或花關(guān)索)一生的故事。一生的故事。(黃正甫本黃正甫本)v清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為根清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為根底，參考了底，參考了“三國(guó)志傳本，對(duì)回目和正文進(jìn)行了三國(guó)志傳本，對(duì)回目和正文進(jìn)行了較大的修改、增刪，并作了詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。毛本較大的修改、增刪，并作了詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。毛本?三三國(guó)國(guó)?，正統(tǒng)的道德色彩更加濃厚，但在藝術(shù)上有較，正統(tǒng)的道德色彩更加濃厚，但在藝術(shù)上有較大的提高，其評(píng)點(diǎn)文字也多有精到的見解，故成為大的提高，其評(píng)點(diǎn)文字也多有精到

11、的見解，故成為后來最流行的本子。后來最流行的本子。v魯迅說毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作，一曰改，二曰魯迅說毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)那么增，三曰削，其余小節(jié)那么“一者整頓回目，二者一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文換詩文 3、作者問題、作者問題v據(jù)賈仲明據(jù)賈仲明?錄鬼簿續(xù)編錄鬼簿續(xù)編?(或謂無名氏作或謂無名氏作)、嘉、嘉靖本靖本?三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義?題署和蔣大器題署和蔣大器?三國(guó)三國(guó)志通俗演義序志通俗演義序?等記載，他名本，字貫中，號(hào)等記載，他名本，字貫中，號(hào)湖海散人，祖籍東原湖

12、海散人，祖籍東原 。流寓杭州。賈仲明說。流寓杭州。賈仲明說他他“與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方，與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方，至正甲辰復(fù)會(huì)。別來又六十馀年，竟不知其至正甲辰復(fù)會(huì)。別來又六十馀年，竟不知其所終。所終。v元末明初，約在元末明初，約在1315至至1385年之間。年之間。v雙峰堂本雙峰堂本?三國(guó)演義三國(guó)演義?稱姓羅，名道本，字貫中；稱姓羅，名道本，字貫中；v三馀堂本三馀堂本?三國(guó)演義三國(guó)演義?稱姓羅，名貴志；稱姓羅，名貴志；?水滸傳水滸傳?雙峰堂本稱姓羅，名道本，字貫中，號(hào)名卿。雙峰堂本稱姓羅，名道本，字貫中，號(hào)名卿。v王圻王圻?續(xù)文獻(xiàn)通考續(xù)文獻(xiàn)通考經(jīng)籍考經(jīng)籍考傳記類傳記類?稱其

13、名貫，字本稱其名貫，字本中。中。v明人王圻明人王圻?稗史匯編稗史匯編?所錄一那么材料稱羅貫中所錄一那么材料稱羅貫中“有有志圖王，志圖王，v明胡應(yīng)麟明胡應(yīng)麟?少室山房筆叢少室山房筆叢?說他是施耐庵的說他是施耐庵的“門人，門人，v清人顧苓清人顧苓?跋水滸圖跋水滸圖?等說他等說他“客霸府張士誠(chéng)，客霸府張士誠(chéng)，v田汝成田汝成?西湖游覽志馀西湖游覽志馀?說他說他“編撰小說數(shù)十編撰小說數(shù)十種。種。v今傳世的今傳世的?隋唐兩朝志傳隋唐兩朝志傳?、?殘?zhí)莆宕费輾執(zhí)莆宕费萘x傳義傳?、?三遂平妖傳三遂平妖傳?恐怕都是后人偽作。恐怕都是后人偽作。v?錄鬼簿續(xù)編錄鬼簿續(xù)編?還著錄了他所作的三部雜劇作還著錄了他所作

14、的三部雜劇作品，今僅存品，今僅存?趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)?一種。一種。 二、藝術(shù)的二、藝術(shù)的虛與實(shí)及結(jié)構(gòu)：虛與實(shí)及結(jié)構(gòu)：v?三國(guó)志演義三國(guó)志演義?是在陳壽是在陳壽?三國(guó)志三國(guó)志?等歷史記載的根等歷史記載的根底上，按照一定的美學(xué)理想所創(chuàng)作的一部歷史演義底上，按照一定的美學(xué)理想所創(chuàng)作的一部歷史演義小說，小說，v章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為它是章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為它是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)七分事實(shí)，三分虛構(gòu)?丙辰札丙辰札記記?。v?三國(guó)演義三國(guó)演義?之備受稱贊，在某些人眼里是因?yàn)樗^之備受稱贊，在某些人眼里是因?yàn)樗^多地保持著歷史的特性，所謂多地保持著歷史的特性，所謂“事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。乎史。v只要

15、對(duì)表現(xiàn)主題、刻畫人物性格有用，羅貫中那么只要對(duì)表現(xiàn)主題、刻畫人物性格有用，羅貫中那么不避虛構(gòu)。不避虛構(gòu)。v魯迅：魯迅：“三國(guó)時(shí)底英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所三國(guó)時(shí)底英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡采取來做小說底材料。以人都喜歡采取來做小說底材料。v羅貫中不僅處理虛構(gòu)恰當(dāng)，而且他對(duì)歷史真實(shí)有著羅貫中不僅處理虛構(gòu)恰當(dāng)，而且他對(duì)歷史真實(shí)有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史材料的處理也很恰當(dāng)。具體來深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史材料的處理也很恰當(dāng)。具體來說，說，v其一，小說實(shí)事求是地寫出了三國(guó)時(shí)代近百年的歷其一，小說實(shí)事求是地寫出了三國(guó)時(shí)代近百年的歷史進(jìn)程，這一進(jìn)程與歷史根本符合的。史進(jìn)程，這一進(jìn)程與歷史根本符合的。v他

16、以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和嚴(yán)肅態(tài)度正視這段歷史，他以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和嚴(yán)肅態(tài)度正視這段歷史，以一個(gè)文學(xué)家的才能形象地、真實(shí)地再現(xiàn)了以一個(gè)文學(xué)家的才能形象地、真實(shí)地再現(xiàn)了“合久合久必分，必分，“分久必合的歷史大勢(shì)。分久必合的歷史大勢(shì)。v其二，重大事件和主要人物根本上保持歷史的原貌，其二，重大事件和主要人物根本上保持歷史的原貌，v魯迅：魯迅：“大抵史上大事，既無發(fā)揮。大抵史上大事，既無發(fā)揮。 v其三，羅貫中發(fā)敏銳的感受力抓住了三國(guó)時(shí)代的特其三，羅貫中發(fā)敏銳的感受力抓住了三國(guó)時(shí)代的特征，并在征，并在?三國(guó)演義三國(guó)演義?中真實(shí)再現(xiàn)了這種特征。中真實(shí)再現(xiàn)了這種特征。v“三國(guó)者，乃古今爭(zhēng)天下之一大奇局，而演三國(guó)

17、者，乃古今爭(zhēng)天下之一大奇局，而演?三國(guó)三國(guó)?者，又古今為小說之一大奇手也。毛本原序者，又古今為小說之一大奇手也。毛本原序v?三國(guó)演義三國(guó)演義?的最大特色是善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。的最大特色是善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。v羅貫中寫戰(zhàn)爭(zhēng)往往是與寫智斗結(jié)合進(jìn)行的。戰(zhàn)爭(zhēng)的羅貫中寫戰(zhàn)爭(zhēng)往往是與寫智斗結(jié)合進(jìn)行的。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗常常決定于智斗的輸贏。勝敗常常決定于智斗的輸贏。v敘事結(jié)構(gòu)敘事結(jié)構(gòu) v?三國(guó)志演義三國(guó)志演義?“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚，據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事高儒諧之氣，陳敘百年，該括萬事高儒?百

18、川書百川書志志?，v小說在敘事時(shí)，是將各個(gè)空間分頭展開的故事化成小說在敘事時(shí)，是將各個(gè)空間分頭展開的故事化成以時(shí)間為序的線性流程。以時(shí)間為序的線性流程。v全書約可歸納為五條線：以漢亡為引線，以晉國(guó)一全書約可歸納為五條線：以漢亡為引線，以晉國(guó)一統(tǒng)天下為終局，中間的主線是魏、蜀、吳三方的興統(tǒng)天下為終局，中間的主線是魏、蜀、吳三方的興衰。這幾條線，此起彼伏，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個(gè)衰。這幾條線，此起彼伏，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。完整的藝術(shù)整體。v在魏、蜀、吳三條線中，尤以魏、蜀兩大集團(tuán)的矛在魏、蜀、吳三條線中，尤以魏、蜀兩大集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)為全書的主干；在寫魏、蜀兩方時(shí)，又以蜀盾斗爭(zhēng)為全書的主

19、干；在寫魏、蜀兩方時(shí)，又以蜀漢的故事為重點(diǎn)。在寫蜀漢時(shí)，那么以諸葛亮為中漢的故事為重點(diǎn)。在寫蜀漢時(shí)，那么以諸葛亮為中心；在寫諸葛亮?xí)r，以隆中決策為關(guān)鍵。心；在寫諸葛亮?xí)r，以隆中決策為關(guān)鍵。v隆中決策就是全書的主腦，隆中決策就是全書的主腦，“其馀枝節(jié)，皆從此生其馀枝節(jié)，皆從此生。v諸葛亮在決策開頭所分析的形勢(shì)，從董卓談到曹操、諸葛亮在決策開頭所分析的形勢(shì)，從董卓談到曹操、孫權(quán)，實(shí)際上就是小說前七卷情節(jié)內(nèi)容的概括。孫權(quán)，實(shí)際上就是小說前七卷情節(jié)內(nèi)容的概括。v諸葛亮出山后的主要故事，就是隆中決策內(nèi)容的具諸葛亮出山后的主要故事，就是隆中決策內(nèi)容的具體演繹。諸葛亮死后，姜維九伐中原，那么是體演繹。諸葛亮

20、死后，姜維九伐中原，那么是“受受丞相遺命，丞相遺命，“以繼其志。以繼其志。v直至最后一卷，才寫三國(guó)歸晉以作結(jié)。直至最后一卷，才寫三國(guó)歸晉以作結(jié)。v這樣的藝術(shù)構(gòu)思，使全書的結(jié)構(gòu)既宏偉，又嚴(yán)整；這樣的藝術(shù)構(gòu)思，使全書的結(jié)構(gòu)既宏偉，又嚴(yán)整；看來頭緒紛繁，卻又脈絡(luò)清楚?？磥眍^緒紛繁，卻又脈絡(luò)清楚。v辮狀的小說結(jié)構(gòu)辮狀的小說結(jié)構(gòu)v?三國(guó)演義三國(guó)演義?寫了一個(gè)世紀(jì)的歷史，從漢末寫了一個(gè)世紀(jì)的歷史，從漢末到魏晉，采取魏、蜀、吳交叉地?cái)Q在一起的到魏晉，采取魏、蜀、吳交叉地?cái)Q在一起的辮狀結(jié)構(gòu)。三股齊頭并進(jìn)，象辮子一樣，作辮狀結(jié)構(gòu)。三股齊頭并進(jìn)，象辮子一樣，作者羅貫中是尊漢抑曹的，但因?yàn)閮?nèi)容需要，者羅貫中是尊漢抑

21、曹的，但因?yàn)閮?nèi)容需要，沒有采取以蜀漢為中心的結(jié)構(gòu)方式，要表現(xiàn)沒有采取以蜀漢為中心的結(jié)構(gòu)方式，要表現(xiàn)群雄風(fēng)起的局勢(shì)，不便采取某人某事為線索群雄風(fēng)起的局勢(shì)，不便采取某人某事為線索的寫法，它的辮狀結(jié)構(gòu)是由內(nèi)容決定的。的寫法，它的辮狀結(jié)構(gòu)是由內(nèi)容決定的。三、人物形象分析三、人物形象分析1、類型化特征化的人物形象造、類型化特征化的人物形象造型型v?三國(guó)演義三國(guó)演義?在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。以前的通俗小說，都是以寫故事為主，對(duì)人物的性以前的通俗小說，都是以寫故事為主，對(duì)人物的性格很少注意。格很少注意。v有一種有一種“類型化的傾向。他們的品格性情，大都類型化的傾向

22、。他們的品格性情，大都可以用簡(jiǎn)單的語言概括出來。如劉備的寬厚仁愛、可以用簡(jiǎn)單的語言概括出來。如劉備的寬厚仁愛、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國(guó)事、周瑜的聰明自烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國(guó)事、周瑜的聰明自信和器量狹小、魯肅的忠厚老實(shí)、司馬懿的老奸巨信和器量狹小、魯肅的忠厚老實(shí)、司馬懿的老奸巨滑滑。這種單純鮮明的性格，猶如京劇的臉譜化。這種單純鮮明的性格，猶如京劇的臉譜化表演，容易為讀者所把握。表演，容易為讀者所把握。v三絕人物三絕人物v毛宗崗在毛宗崗在?讀三國(guó)志法讀三國(guó)志法?中曾將本書的人物塑中曾將本書的人物塑造

23、成就概括為造成就概括為“三絕，所謂三絕，所謂“吾以為三國(guó)吾以為三國(guó)有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。之所以言其為長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。之所以言其為絕，是因?yàn)榭酌鹘^，是因?yàn)榭酌鳌笆枪沤駚碣t相中第一奇人是古今來賢相中第一奇人，關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)云長(zhǎng)“是古今來名將中第一奇人，是古今來名將中第一奇人，曹操曹操“是古今來奸雄中第一奇人。是古今來奸雄中第一奇人。v一是重要人物根本上都有一個(gè)以某種道德品質(zhì)為核一是重要人物根本上都有一個(gè)以某種道德品質(zhì)為核心的主要性格特征，它在性格中占據(jù)著決定性的地心的主要性格特征，它在性格中占據(jù)著決定性的地位，如劉備

24、、孔明與關(guān)羽等人的性格，根本就是儒位，如劉備、孔明與關(guān)羽等人的性格，根本就是儒家道德理想的典范表現(xiàn)；二是這些人物的性格特征家道德理想的典范表現(xiàn)；二是這些人物的性格特征根本上穩(wěn)定不變，缺少縱橫等方面的開展變化，如根本上穩(wěn)定不變，缺少縱橫等方面的開展變化，如曹操的奸詐，自幼至老貫穿始終；三是這些人物性曹操的奸詐，自幼至老貫穿始終；三是這些人物性格中盡管可以是多種因素組合而成的，但在各要素格中盡管可以是多種因素組合而成的，但在各要素之間一般都是和諧而不是矛盾沖突的，如孔明的忠之間一般都是和諧而不是矛盾沖突的，如孔明的忠與智，關(guān)羽的義與勇、曹操的奸與雄等等，均可和與智，關(guān)羽的義與勇、曹操的奸與雄等等，

25、均可和諧地共存于性格之中，并能相互襯托映照。諧地共存于性格之中，并能相互襯托映照。v作者對(duì)這種類型化形象的描寫往往帶有模式化傾向，作者對(duì)這種類型化形象的描寫往往帶有模式化傾向，情感描寫劇烈而簡(jiǎn)單，所產(chǎn)生的是靜穆、明快與單情感描寫劇烈而簡(jiǎn)單，所產(chǎn)生的是靜穆、明快與單純的雕塑式美學(xué)效果。他們雖在真實(shí)感上稍嫌遜色，純的雕塑式美學(xué)效果。他們雖在真實(shí)感上稍嫌遜色，卻令人有高大完美的敬仰之感，從而成為千古不朽卻令人有高大完美的敬仰之感，從而成為千古不朽的文學(xué)形象。的文學(xué)形象。v小說在塑造這種類型化性格的人物時(shí)所采用的手法，小說在塑造這種類型化性格的人物時(shí)所采用的手法，主要有：一、出場(chǎng)定型。二、多用傳奇故事

26、和生動(dòng)主要有：一、出場(chǎng)定型。二、多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征。的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征。v劉備：劉備：“兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳“大耳劉備，大耳劉備，“大耳兒。大耳兒。v關(guān)羽：關(guān)羽：“身長(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，身長(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇假設(shè)抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉唇假設(shè)抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉“紅臉關(guān)公、紅臉關(guān)公、“美髯公。美髯公。v張飛：張飛：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲假設(shè)身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲假設(shè)巨雷，勢(shì)如奔馬巨雷，勢(shì)如奔馬“莽張飛。莽張飛。v孫權(quán)孫權(quán)“方頭大口，碧眼紫髯。方頭大口，碧眼紫髯。 v

27、人物塑造人物塑造?三國(guó)演義三國(guó)演義?以史書與民間傳說為根底，然以史書與民間傳說為根底，然后按照作者的道德理想與審美標(biāo)準(zhǔn)加以重新構(gòu)造。后按照作者的道德理想與審美標(biāo)準(zhǔn)加以重新構(gòu)造。這種創(chuàng)作特點(diǎn)不同于作家根據(jù)自我生活經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行這種創(chuàng)作特點(diǎn)不同于作家根據(jù)自我生活經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，具體說也就是他不可能寫出真實(shí)細(xì)膩的藝術(shù)創(chuàng)造，具體說也就是他不可能寫出真實(shí)細(xì)膩的生活實(shí)感與人物復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界，而必須按的生活實(shí)感與人物復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界，而必須按照因長(zhǎng)期的歷史積累而形成的道德評(píng)價(jià)與在前人那照因長(zhǎng)期的歷史積累而形成的道德評(píng)價(jià)與在前人那里早已定型的性格特征，然后再進(jìn)行踵事增華的藝?yán)镌缫讯ㄐ偷男愿裉卣?，然后?/p>

28、進(jìn)行踵事增華的藝術(shù)發(fā)揮。術(shù)發(fā)揮。v與其說羅貫中這樣描寫迎合了讀者的口味，迎合了與其說羅貫中這樣描寫迎合了讀者的口味，迎合了中國(guó)人的心理，還不如說，羅貫中的寫作，在某種中國(guó)人的心理，還不如說，羅貫中的寫作，在某種意義上，并不是他個(gè)人的寫作，而是我們民族心理意義上，并不是他個(gè)人的寫作，而是我們民族心理的寫作。是我們這個(gè)民族借羅貫中之手為我們塑造的寫作。是我們這個(gè)民族借羅貫中之手為我們塑造了這樣一群英雄人物。了這樣一群英雄人物。v英雄豪杰的激情頌歌：英雄豪杰的激情頌歌：v小說將戰(zhàn)爭(zhēng)視作一個(gè)大舞臺(tái)，讓英雄有用武之地，小說將戰(zhàn)爭(zhēng)視作一個(gè)大舞臺(tái)，讓英雄有用武之地，充分展示了英雄人物的英武勇敢，智慧謀略及人

29、生充分展示了英雄人物的英武勇敢，智慧謀略及人生抱負(fù)，使作品充滿著一種慷慨悲歌，威武雄壯的色抱負(fù)，使作品充滿著一種慷慨悲歌，威武雄壯的色彩，充分顯示著我們民族的陽剛之美。也就是說，彩，充分顯示著我們民族的陽剛之美。也就是說，小說崇拜英雄，無論哪個(gè)政治、軍事集團(tuán)的成員，小說崇拜英雄，無論哪個(gè)政治、軍事集團(tuán)的成員，只要具有大智大勇的品格，作者都加以歌頌。只要具有大智大勇的品格，作者都加以歌頌。v力量型英雄：典韋，許褚，徐晃，夏侯惇拔矢啖力量型英雄：典韋，許褚，徐晃，夏侯惇拔矢啖晴；周泰，太史慈，黃蓋，甘寧百騎劫曹營(yíng)；晴；周泰，太史慈，黃蓋，甘寧百騎劫曹營(yíng)；關(guān)羽，張飛，趙云，馬超，黃忠。關(guān)羽，張飛，趙

30、云，馬超，黃忠。v智慧型英雄：曹操，郭嘉，司馬懿，賈詡，鄧艾；智慧型英雄：曹操，郭嘉，司馬懿，賈詡，鄧艾；周瑜，呂蒙，陸遜；諸葛亮，龐統(tǒng)，姜維等。周瑜，呂蒙，陸遜；諸葛亮，龐統(tǒng)，姜維等。2 2、諸葛亮、諸葛亮智智“的的代表代表v第第35回水鏡曰：回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。皆萬人敵，惜無善用之之人。假設(shè)孫假設(shè)孫 乾、糜竺輩，乃白面書生，乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。這經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛也。這經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。亮。一、諸葛出山一、諸葛出山v第第3434回蔡瑁捏造劉備反詩：回蔡瑁捏造劉備反詩：“數(shù)數(shù)

31、 年徒守困，空對(duì)舊山年徒守困，空對(duì)舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！川。龍豈池中物，乘雷欲上天！ v第第3535回引蘇軾古風(fēng)一篇，回引蘇軾古風(fēng)一篇， 單詠躍馬檀溪事。詩曰：?jiǎn)卧佨S馬檀溪事。詩曰：“老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨(dú)徘徊，老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨(dú)徘徊，眼前眼前 零落飄紅絮。暗想咸陽火德衰，龍爭(zhēng)虎斗交相持；零落飄紅絮。暗想咸陽火德衰，龍爭(zhēng)虎斗交相持；襄陽會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。襄陽會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。 逃生獨(dú)出西門道，逃生獨(dú)出西門道，背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻馬蹄蹄

32、碎青玻 璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒波中忽見雙龍飛。西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒 兩相遇。兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分斜陽寂寂照空山；三分 鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間。鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間。 v水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：八九曰：八九 年間始欲衰，至十三年無孑遺。年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。 v毛宗崗評(píng)：

33、毛宗崗評(píng)：“泥中龍、泥中龍、“池中龍、池中龍、“波中龍，凡寫無數(shù)波中龍，凡寫無數(shù)“龍字，總只為龍字，總只為引起引起“伏龍一人而已。伏龍一人而已。v毛宗崗：讀毛宗崗：讀? ?三國(guó)志三國(guó)志? ?者，必貪看孔明之事，者，必貪看孔明之事，乃閱過三十五回，尚不見孔明出現(xiàn)，令人乃閱過三十五回，尚不見孔明出現(xiàn)，令人心癢難熬。心癢難熬。v至至3636回回“元直走馬薦諸葛中才由徐庶親元直走馬薦諸葛中才由徐庶親口說出口說出“伏龍即諸葛孔明。伏龍即諸葛孔明。三顧茅廬三顧茅廬v見見單福單福作歌而以為孔明；作歌而以為孔明；v聞報(bào)聞報(bào)水鏡水鏡來而以為孔明；來而以為孔明；v見見崔州平崔州平而以為孔明；而以為孔明；v見見石廣

34、元、孟公威石廣元、孟公威而以為孔明；而以為孔明；v見見諸葛均、黃承彥諸葛均、黃承彥而以為孔明；而以為孔明；v毛評(píng)：正如永夜望曙者，見燈光而以毛評(píng)：正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽風(fēng)聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，風(fēng)聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。聽漏聲而又以為雨也。?西廂西廂?曲云：曲云：“風(fēng)動(dòng)竹聲，只道金珮響；月移花影，風(fēng)動(dòng)竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來。玄德求賢如渴之情，疑是玉人來。玄德求賢如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不有類此者！

35、孔明即欲不出，安得而不出乎？出乎？毛宗崗評(píng)毛宗崗評(píng)v此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云、野鶴不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠(yuǎn)；寫其人如威鳳、祥麟之之不可定，而其人始遠(yuǎn)；寫其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，那么極其幽秀；見孔明之童，那么極孔明之居，那么極其幽秀；見孔明之童，那么極其古淡；見孔明之友，那么極其高超；見孔明之其古淡；見孔明之友，那么極其高超；見孔明之弟，那么極其曠逸；見孔明之丈人，那么極其

36、清弟，那么極其曠逸；見孔明之丈人，那么極其清韻；見孔明之題詠，那么極其俊妙。不待接席言韻；見孔明之題詠，那么極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過半矣。歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過半矣。淡泊以明志淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn)寧?kù)o而致遠(yuǎn) v毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語，是孔明一身毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，那么其人之冷可知；本領(lǐng)。淡泊，那么其人之冷可知；寧?kù)o，那么其人之閑可知。天下非寧?kù)o，那么其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來自博望燒屯，以至六出祁事。后來自博望燒屯，以至六出祁山，無數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑山，無數(shù)極忙極熱文字，皆

37、從極閑極冷中積蓄得來。極冷中積蓄得來。隆中對(duì)隆中對(duì)未出茅廬而知三分天下未出茅廬而知三分天下v孔明曰：孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天及袁紹，而竟能克紹者，非惟天 時(shí)，抑亦人謀也。今時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江孫權(quán)據(jù)有江 東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東 連吳會(huì)，連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不

38、能守；是殆天所以西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎資將軍，將軍豈有意乎 ？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不不 知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴， 假設(shè)跨有荊、假設(shè)跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，修政理；待天下有變， 那么命一上將將荊州之

39、兵以向那么命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以漿以 迎將軍者乎？誠(chéng)如是，那么大業(yè)可成，漢室可興迎將軍者乎？誠(chéng)如是，那么大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。 v將軍欲將軍欲 成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西荊州為家，后即取西 川建基業(yè)，以成川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也v只這一席話，乃孔明未出茅廬，三分只這一席話，乃孔明未

40、出茅廬，三分天下，真萬古之人不及也！天下，真萬古之人不及也！ 后人有詩后人有詩贊曰：贊曰：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。畫圖中。 二、赤壁之戰(zhàn)二、赤壁之戰(zhàn)v第第4343回諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排回諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議到第眾議到第5050回諸葛亮智算華容回諸葛亮智算華容 關(guān)關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操，小說用了云長(zhǎng)義釋曹操，小說用了8 8回的篇幅回的篇幅寫寫“赤壁之戰(zhàn)。這既是為了充分的表赤壁之戰(zhàn)。這既是為了充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立

41、中的關(guān)鍵作用；三國(guó)鼎立中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的也是為了充分展示諸葛亮的“智絕。智絕。赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮v舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。v周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮既生瑜，何生亮v料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。諳政治，精

42、通軍事，善于外交。三、七擒孟獲三、七擒孟獲v毛宗崗評(píng)：毛宗崗評(píng)：v孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。v孔明之通吳，非注意于東，而注意在孔明之通吳，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；亦非注意于南，北；孔明之征南蠻；亦非注意于南，而注意在北也。而注意在北也。v“七擒孟獲是北伐的前奏。七擒孟獲是北伐的前奏。四、六出祁山四、六出祁山v罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。仲達(dá)等。v

43、司馬懿屢屢稱諸葛亮是司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才，天下奇才，“吾吾不如孔明也。不如孔明也。v諸葛亮臨終前說：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中諸葛亮臨終前說：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。v1中國(guó)古代智慧之化身中國(guó)古代智慧之化身 v運(yùn)籌帷幄，足智多謀，料事如神，出奇制勝。運(yùn)籌帷幄，足智多謀，料事如神，出奇制勝。vA,超凡之智謀超凡之智謀:v赤壁之戰(zhàn)：周瑜，曹操赤壁之戰(zhàn)：周瑜，曹操孔明；孔明；v周瑜死前長(zhǎng)嘆：周瑜死前長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！既生瑜，何生亮！vB,超凡之應(yīng)變能力超凡之應(yīng)變能力:v空城計(jì)：司馬懿空城計(jì)：司馬懿孔明；孔明；v

44、司馬懿事后長(zhǎng)嘆：司馬懿事后長(zhǎng)嘆：“吾不及孔明也！吾不及孔明也！v常言常言“開諸葛亮?xí)ｉ_諸葛亮?xí)?。v2中國(guó)傳統(tǒng)道德之完人中國(guó)傳統(tǒng)道德之完人vA,忠貞不二：忠貞不二：v劉備托孤：劉備托孤：“君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。假設(shè)嗣子君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。假設(shè)嗣子可輔，那么輔之；如其不才，君可自為成都之主?？奢o，那么輔之；如其不才，君可自為成都之主。v孔明泣拜于地：孔明泣拜于地：“愿效忠貞之節(jié)，繼之以死！輔佐弱智皇愿效忠貞之節(jié)，繼之以死！輔佐弱智皇帝支撐大廈十余年。帝支撐大廈十余年。vB,嚴(yán)于律己，賞罰清楚，高風(fēng)亮節(jié)：嚴(yán)于律己，賞罰清楚，高風(fēng)亮節(jié)：v揮淚斬馬謖，自貶丞相；罷李嚴(yán)而用李豐。揮

45、淚斬馬謖，自貶丞相；罷李嚴(yán)而用李豐。vC,C,生活簡(jiǎn)樸，不貪女色生活簡(jiǎn)樸，不貪女色v找黃承彥之丑女，找黃承彥之丑女，“黃頭而色黑，黃頭而色黑，“忻然而娶之忻然而娶之。時(shí)人笑孔明：。時(shí)人笑孔明：“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女。vD,D,鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已v子曰：子曰：“知其不可為而為之。知其不可為而為之。v? ?三國(guó)演義三國(guó)演義孔明秋風(fēng)五丈原孔明秋風(fēng)五丈原? ?：“孔明強(qiáng)支病體，孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：再也不能臨陣討賊矣，悠再也不能臨陣討

46、賊矣，悠悠蒼天，曷此其極！悠蒼天，曷此其極！ v典型的儒家士人風(fēng)范與精神。典型的儒家士人風(fēng)范與精神。v德國(guó)悲觀主義者叔本華說，面對(duì)千難萬險(xiǎn)，我們應(yīng)德國(guó)悲觀主義者叔本華說，面對(duì)千難萬險(xiǎn)，我們應(yīng)該采取該采取“知其不可為而不為的態(tài)度，這是一種退知其不可為而不為的態(tài)度，這是一種退讓精神，能使人獲得減卻痛苦的解脫，難道不是明讓精神，能使人獲得減卻痛苦的解脫，難道不是明智之舉嗎？智之舉嗎？v不錯(cuò)，從功利的角度看，諸葛亮執(zhí)著于無法完成的不錯(cuò)，從功利的角度看，諸葛亮執(zhí)著于無法完成的事業(yè)是毫無價(jià)值的。但是，退讓有悖于我們民族乃事業(yè)是毫無價(jià)值的。但是，退讓有悖于我們民族乃至整個(gè)人類自強(qiáng)不息的偉大精神，一個(gè)真正的仁

47、人至整個(gè)人類自強(qiáng)不息的偉大精神，一個(gè)真正的仁人志士絕不會(huì)朝著他的身后顧盼回首。諸葛形象的價(jià)志士絕不會(huì)朝著他的身后顧盼回首。諸葛形象的價(jià)值不在于他創(chuàng)下的微薄的蜀漢功業(yè)，而在于他給后值不在于他創(chuàng)下的微薄的蜀漢功業(yè)，而在于他給后人留下的巨大精神財(cái)富和力量。誠(chéng)然，諸葛亮是失人留下的巨大精神財(cái)富和力量。誠(chéng)然，諸葛亮是失敗的悲劇人物，他和他的戰(zhàn)友們?cè)趶?qiáng)大的敵人面前，敗的悲劇人物，他和他的戰(zhàn)友們?cè)趶?qiáng)大的敵人面前，無論怎樣竭盡他們非凡的才智亦無濟(jì)于事，但他們無論怎樣竭盡他們非凡的才智亦無濟(jì)于事，但他們前仆后繼，百折不回，勇往直前，直至倒下。他們前仆后繼，百折不回，勇往直前，直至倒下。他們死了，可他們的崇高精神

48、卻長(zhǎng)存人間，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著死了，可他們的崇高精神卻長(zhǎng)存人間，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著后人為正義事業(yè)而戰(zhàn)。后人為正義事業(yè)而戰(zhàn)。v六百年后詩圣杜甫來到諸葛亮祠堂前，望著這位陣六百年后詩圣杜甫來到諸葛亮祠堂前，望著這位陣前倒下的戰(zhàn)士，不禁揮淚泣下，吟出了兩句感動(dòng)千前倒下的戰(zhàn)士，不禁揮淚泣下，吟出了兩句感動(dòng)千古的名詩古的名詩出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。v小說中的諸葛亮：小說中的諸葛亮：“賢相的典范賢相的典范 、智慧的、智慧的化身，又是道德的化身，集忠貞、信仁、堅(jiān)化身，又是道德的化身，集忠貞、信仁、堅(jiān)毅、睿智、機(jī)敏于一身毅、睿智、機(jī)敏于一身 。沒有個(gè)人野心，卻。沒有個(gè)人野心，卻有統(tǒng)一天

49、下之志。在他身上集中表達(dá)的是一有統(tǒng)一天下之志。在他身上集中表達(dá)的是一種對(duì)事業(yè)的無比執(zhí)著、無比忠貞的理想人格。種對(duì)事業(yè)的無比執(zhí)著、無比忠貞的理想人格。v作者的理想是仁政、明主、賢相、英才作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的的“天意面前被擊得粉碎，表現(xiàn)了作天意面前被擊得粉碎，表現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作劇性的人物。在

50、諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個(gè)意義上說，者的理想。從這個(gè)意義上說，? ?三國(guó)演三國(guó)演義義? ?也是一部悲劇。也是一部悲劇。 關(guān)云長(zhǎng)關(guān)云長(zhǎng)義義“的化身的化身毛宗崗毛宗崗? ?讀三國(guó)志法讀三國(guó)志法? ?：“青史對(duì)青燈，那么青史對(duì)青燈，那么極其儒雅；赤心如赤面，那么極其英靈；極其儒雅；赤心如赤面，那么極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重。容，酬恩之誼重。 下邳降曹：曹操贊曰：下邳降曹：曹操贊曰：“財(cái)賄缺乏以動(dòng)其財(cái)賄缺乏以動(dòng)其心，爵祿缺乏以移其志，心，爵祿缺乏以移其

51、志，“事主不忘其事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也。之丈夫也。 華容釋曹：后人詩贊：華容釋曹：后人詩贊：“徹膽長(zhǎng)存義，終徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤；身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名。拚將一死酬知己，致令千秋仰功名。v古今來名將中第一奇人古今來名將中第一奇人義絕關(guān)羽義絕關(guān)羽v中國(guó)古代文武兩中國(guó)古代文武兩“圣人：圣人：v文圣人：孔丘文圣人：孔丘v武圣人：關(guān)羽武圣人：關(guān)羽v三國(guó)關(guān)羽勇力超群而非名將，與張飛、馬超等齊名；三國(guó)關(guān)羽勇力超群而非名將，與張飛、馬超等齊名；v民族精神不振的宋元時(shí)期，民

52、間重塑關(guān)羽形象；民族精神不振的宋元時(shí)期，民間重塑關(guān)羽形象；?三國(guó)演義三國(guó)演義?之奇功；之奇功；v?三國(guó)演義三國(guó)演義?之后的明清時(shí)代，關(guān)羽被封為之后的明清時(shí)代，關(guān)羽被封為“伏魔大伏魔大帝、帝、“關(guān)圣帝君等圣號(hào)，關(guān)帝廟遍布九州而及關(guān)圣帝君等圣號(hào)，關(guān)帝廟遍布九州而及海外。海外。v關(guān)羽被神化的原因：關(guān)羽被神化的原因： v1關(guān)羽是忠義的化身：關(guān)羽是忠義的化身：vA,有路見不平、拔刀相助的俠義之氣，為下層民眾有路見不平、拔刀相助的俠義之氣，為下層民眾所歡送。所歡送。vB,忠貞不二，拼死酬知己，忠貞不二，拼死酬知己，“身在曹營(yíng)心在漢，身在曹營(yíng)心在漢，為統(tǒng)治階級(jí)所肯定。為統(tǒng)治階級(jí)所肯定。vC,富貴不能淫，貧賤

53、不能移，威武不能屈，表達(dá)了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，表達(dá)了我們民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)那么，為中國(guó)民眾尤其是士我們民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)那么，為中國(guó)民眾尤其是士階層所崇敬。階層所崇敬。vD,講義氣，重恩情，為中國(guó)百姓所喜歡，義釋曹操，講義氣，重恩情，為中國(guó)百姓所喜歡，義釋曹操，義釋黃忠。義釋黃忠。v2關(guān)羽是神勇的象征：關(guān)羽是神勇的象征： vA,關(guān)羽勇力過人，勇猛善戰(zhàn)，溫酒斬華雄，關(guān)羽勇力過人，勇猛善戰(zhàn)，溫酒斬華雄，刺顏良，誅文丑，千里走單騎，單刀赴會(huì)，刺顏良，誅文丑，千里走單騎，單刀赴會(huì)，水淹七軍。水淹七軍。vB,羅貫中的著意渲染，曹操驚呼：羅貫中的著意渲染，曹操驚呼：“真天神真天神也！胡班大驚曰

54、：也！胡班大驚曰：“真天人也！華佗贊真天人也！華佗贊道：道：“君侯真乃天神也！君侯真乃天神也！ 關(guān)羽鬼魂殺呂蒙，關(guān)羽鬼魂殺呂蒙，鬼魂救子關(guān)興，指引關(guān)興走出迷途。鬼魂救子關(guān)興，指引關(guān)興走出迷途。vC,關(guān)公紅臉，是桔祥、福氣的象征，紅色是關(guān)公紅臉，是桔祥、福氣的象征，紅色是中國(guó)人普遍崇高的色彩，有鎮(zhèn)邪祛病之成效。中國(guó)人普遍崇高的色彩，有鎮(zhèn)邪祛病之成效。關(guān)公關(guān)公“面如重棗。面如重棗。 v關(guān)羽人性之弱點(diǎn)：關(guān)羽人性之弱點(diǎn)：v關(guān)羽是人不是神，他有許多常人的弱點(diǎn)，關(guān)羽是人不是神，他有許多常人的弱點(diǎn)，?三三國(guó)演義國(guó)演義?并未加以掩飾：并未加以掩飾：v1關(guān)羽之義乃小義。關(guān)羽之義乃小義。v義釋曹操，認(rèn)敵為友，將個(gè)

55、人恩怨放在群體義釋曹操，認(rèn)敵為友，將個(gè)人恩怨放在群體利益之上。劉備、張飛舉兵伐吳，亦小義。利益之上。劉備、張飛舉兵伐吳，亦小義。逞小義，那么失大義。劉備、張飛成全了兄逞小義，那么失大義。劉備、張飛成全了兄弟之義，蜀漢大業(yè)那么毀于一旦。弟之義，蜀漢大業(yè)那么毀于一旦。v2心胸狹窄，不能容人，喜歡別人吹捧。心胸狹窄，不能容人，喜歡別人吹捧。v不容黃忠；欲與馬超比武；排斥劉封。不容黃忠；欲與馬超比武；排斥劉封。v3頭腦簡(jiǎn)單，而狂妄自大，剛愎自用，不頭腦簡(jiǎn)單，而狂妄自大，剛愎自用，不能顧全大局等。能顧全大局等。v孔明：孔明：“北拒曹操，東和孫權(quán)；關(guān)羽：北拒曹操，東和孫權(quán)；關(guān)羽：“吾虎女安肯嫁犬子乎！大棍

56、驅(qū)逐諸葛謹(jǐn)；吾虎女安肯嫁犬子乎！大棍驅(qū)逐諸葛謹(jǐn)；v吳蜀交惡責(zé)任不在關(guān)羽，但關(guān)羽一向輕吳那吳蜀交惡責(zé)任不在關(guān)羽，但關(guān)羽一向輕吳那么起了推波助瀾的作用。么起了推波助瀾的作用。v孔明批評(píng)：孔明批評(píng)：“關(guān)公平日剛而自矜，故有今日關(guān)公平日剛而自矜，故有今日之禍。之禍。v一個(gè)具有許多缺陷、本領(lǐng)也不特別出眾的三一個(gè)具有許多缺陷、本領(lǐng)也不特別出眾的三國(guó)武將，竟成了全民敬仰的民族英雄和宗教國(guó)武將，竟成了全民敬仰的民族英雄和宗教神靈。關(guān)公崇拜盛行了千百年，至今不衰，神靈。關(guān)公崇拜盛行了千百年，至今不衰，這是無數(shù)學(xué)者難以解釋清楚的一種奇特文化這是無數(shù)學(xué)者難以解釋清楚的一種奇特文化現(xiàn)象。現(xiàn)象。v但有一點(diǎn)是可以肯定的：

57、我們多災(zāi)多難的民但有一點(diǎn)是可以肯定的：我們多災(zāi)多難的民族崇尚簡(jiǎn)單、淳樸、忠貞、率真，弱小無助族崇尚簡(jiǎn)單、淳樸、忠貞、率真，弱小無助的人民需要博大英雄的庇護(hù)以增強(qiáng)其生存的的人民需要博大英雄的庇護(hù)以增強(qiáng)其生存的勇氣。這就是關(guān)公文化滋生的土壤。勇氣。這就是關(guān)公文化滋生的土壤。曹曹 操操奸奸 絕絕v古今來奸雄中第一奇人古今來奸雄中第一奇人奸絕曹操奸絕曹操v陳壽評(píng)：陳壽評(píng)：“非常之人，超世之杰。許劭評(píng)：非常之人，超世之杰。許劭評(píng)：“子子治世之能臣，亂世之奸雄也！治世之能臣，亂世之奸雄也！v羅貫中以政治尺度評(píng)價(jià)曹操多作肯定。羅貫中以政治尺度評(píng)價(jià)曹操多作肯定。v1執(zhí)法嚴(yán)明，不畏權(quán)勢(shì)，治世之能臣。執(zhí)法嚴(yán)明，不

58、畏權(quán)勢(shì)，治世之能臣。v洛陽北都尉，重罰蹇碩之叔。洛陽北都尉，重罰蹇碩之叔。v2胸懷大志，有一定的正義感。胸懷大志，有一定的正義感。v“煮酒論英雄；行刺董卓，矯詔討卓；單獨(dú)討逆。煮酒論英雄；行刺董卓，矯詔討卓；單獨(dú)討逆。v3深通兵法，豪爽多智，是三國(guó)時(shí)代杰出的軍深通兵法，豪爽多智，是三國(guó)時(shí)代杰出的軍事家。古人評(píng)：事家。古人評(píng)：“孫不如曹，而劉不如孫。孫不如曹，而劉不如孫。 v4用人唯才，具有政治家的博大胸懷用人唯才，具有政治家的博大胸懷v“溫酒斬華雄：曹操、袁紹、袁術(shù)對(duì)待關(guān)羽的不溫酒斬華雄：曹操、袁紹、袁術(shù)對(duì)待關(guān)羽的不同態(tài)度。操曰：同態(tài)度。操曰：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎？毛宗得功者賞，何計(jì)貴賤乎？

59、毛宗崗評(píng)：崗評(píng)：“阿瞞的是可兒！阿瞞的是可兒！“阿瞞畢竟是可兒！阿瞞畢竟是可兒！v袁紹：袁紹：“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭(zhēng)天下，庶可以濟(jì)乎？以爭(zhēng)天下，庶可以濟(jì)乎？v曹操：曹操：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可！吾任天下之智力，以道御之，無所不可！v5愛惜人才，尊重人才，顯示了杰出領(lǐng)袖的風(fēng)愛惜人才，尊重人才，顯示了杰出領(lǐng)袖的風(fēng)范。范。v觀關(guān)羽斬顏良，驚呼：觀關(guān)羽斬顏良，驚呼：“將軍真天神也！將軍真天神也！v見徐晃立功，興奮稱道：見徐晃立功，興奮稱道：“徐公明真有周亞夫之英徐公明真有周亞夫之英風(fēng)矣！風(fēng)矣！v郭嘉病死，曹操捶胸痛哭：郭嘉病死，曹操

60、捶胸痛哭：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！惜哉奉孝！v見典韋執(zhí)大旗，驚道：見典韋執(zhí)大旗，驚道：“此古之惡來也！宛城之此古之惡來也！宛城之戰(zhàn)，曹昂、曹安民、典韋同日戰(zhàn)死。后曹操過宛城戰(zhàn)，曹昂、曹安民、典韋同日戰(zhàn)死。后曹操過宛城獨(dú)祭拜典韋而不理子侄。獨(dú)祭拜典韋而不理子侄。v不殺陳琳；不放冷箭射趙云。不殺陳琳；不放冷箭射趙云。v作者以道德尺度衡量曹操，多作否認(rèn)語。作者以道德尺度衡量曹操，多作否認(rèn)語。v狡詐多疑，虛偽殘忍，極端利己主義者：狡詐多疑，虛偽殘忍，極端利己主義者：v借刀殺禰衡；借王垕人頭平息兵路怨；鎮(zhèn)壓借刀殺禰衡；借王垕人頭平息兵路怨；鎮(zhèn)壓救火民眾；夢(mèng)中好殺人；救火民眾；