第一講社會(huì)工作的緣起與發(fā)展2

1、助人，習(xí)作 助人小故事 為什么助人？ 幫助誰(shuí)？ 怎么幫？ 幫什么？ 助人的成語(yǔ)助人為樂(lè)助人為樂(lè)拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)助紂為虐助紂為虐樂(lè)于助人樂(lè)于助人團(tuán)結(jié)互助團(tuán)結(jié)互助推波助瀾推波助瀾鼎立相助鼎立相助愛(ài)莫能助愛(ài)莫能助天人共助天人共助拔刀相助拔刀相助天助我也天助我也有如神助有如神助得道多助得道多助失道寡助失道寡助得道多助，得道多助，失道寡助失道寡助如有神助如有神助助紂為虐助紂為虐愛(ài)莫能助愛(ài)莫能助拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)推波助瀾推波助瀾助人為樂(lè)助人為樂(lè)助人助人助人助人拔刀相助拔刀相助天助我也天助我也 有沒(méi)有想到一個(gè)詞： 助人自助 有一個(gè)人有十七只駱駝，他臨終時(shí)吩咐將二分 一分給長(zhǎng)子，三分一給次子，九分一給幼子，條

2、件是能將駱駝殺死。正當(dāng)三個(gè)兒子愁眉苦臉沒(méi)有方法之時(shí)，來(lái)一個(gè)社會(huì)工作者。他把自己的 駱駝算作第十八只加進(jìn)人下的駱駝群。這 樣，三個(gè)兒子進(jìn)劃分，長(zhǎng)子得到九只，次子分 得只，幼子兩只，一共十七只，剩余一只正好 還給社會(huì)工作者。 爸爸媽媽帶著兩個(gè)四歲的雙胞胎兒子樂(lè)樂(lè)和歡歡去登長(zhǎng) 城，走到一半的，樂(lè)樂(lè)和歡歡，嚷嚷著登動(dòng) (自覺(jué)有困難)。爸爸心疼兒子，二話沒(méi)說(shuō)，背起歡歡走 遠(yuǎn)。樂(lè)樂(lè)也喊著讓媽媽抱。但是媽媽既沒(méi)抱他，也沒(méi)背 他，而是蹲下來(lái)幫兒子擦擦汗：“咱們歇兒會(huì)兒吧，樂(lè) 樂(lè)，來(lái)!喝點(diǎn)兒水(提供資源)。媽媽陪著樂(lè)樂(lè)坐在一個(gè) 長(zhǎng)椅上?！皹?lè)樂(lè)是個(gè)男子漢嗎?媽媽邊給兒子擦汗邊 說(shuō)，“我當(dāng)然是一個(gè)男子漢!樂(lè)樂(lè)打起精

3、神來(lái)?！皹?lè) 樂(lè)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這話嗎?到長(zhǎng)城非好漢!這是一個(gè)非常 起的人說(shuō)的話，要想做一個(gè)真正的男子漢就應(yīng)該自己爬 上長(zhǎng)城(激勵(lì))。 “媽媽教你一招，你可以走Z字型，這樣走 感覺(jué)(告訴方法)，樂(lè)樂(lè)，咱們?cè)囋嚢?。最后?樂(lè)樂(lè)自己登上長(zhǎng)城。面對(duì)兩個(gè)同樣自覺(jué)有困難 的兒子，爸爸媽媽的助人方法是截然同的：爸 爸是在替兒子做事(for do)，而媽媽是在協(xié)助兒子 (with do)，與兒子一起努，通過(guò)關(guān)心、鼓勵(lì)、提 供方法等幫助兒子恢復(fù)自助能，媽媽是在助人 自助。 何謂助人 社工的解讀：由一個(gè)人或群體提供給另一個(gè)或群體的有形或無(wú)形的東西(物質(zhì)觀念)接受者可以運(yùn)用它解決問(wèn)題、克服困難或增強(qiáng)能力與滿足需要助人的三要素

4、助人的三要素 給什么？對(duì)受者有用、有價(jià)值 怎么給？使受助者不失尊嚴(yán)，不喪失對(duì)自己生活的控制 怎么用？受助者自由使用、支配格拉德格拉德四級(jí)助人者朋友、同學(xué)、同事、陌生人三級(jí)助人者上司、領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母二級(jí)助人者牧師、神父一級(jí)助人者社工、心理咨詢師、心理醫(yī)生一、一、 社會(huì)工作的緣起社會(huì)工作的緣起 （一）社會(huì)工作與幫助他人 一個(gè)基本的問(wèn)題：我們需要社會(huì)工作嗎？ 沿著這個(gè)思路我們可以繼續(xù)追問(wèn)： 我們應(yīng)該幫助窮人嗎？（幫助窮人的N個(gè)理由） 我們應(yīng)該怎么樣幫助窮人？（幫助窮人的N種方式與后果） 幫助窮人需要專門(mén)知識(shí)與技能嗎？（幫助窮人的理念、方式與技巧） 1、我們?yōu)槭裁匆獛椭F人（幫助窮人的N個(gè)理由） 慈

5、善說(shuō)：富人的善舉（因果報(bào)應(yīng)、護(hù)佑子孫、天堂、來(lái)事） 功能論：（功利說(shuō)）：幫助窮人就是幫助自己：窮人與社會(huì)秩序；窮人與社會(huì)安全 權(quán)利說(shuō)：社會(huì)權(quán)是人的一種基本人權(quán)，是公民權(quán)的重要組成部分（馬歇爾）；社會(huì)救濟(jì)權(quán)是公民社會(huì)權(quán)的核心權(quán)利之一。 補(bǔ)償說(shuō)：對(duì)窮人的幫助是對(duì)其資源利用節(jié)約的補(bǔ)償。（負(fù)所得稅：弗里德曼；遺產(chǎn)稅與公平稅；窮人發(fā)展賬戶） 2、幫助窮人N種方式與方法 案例：好心助人反被害 民營(yíng)企業(yè)家李某曾先后資助了兩個(gè)大學(xué)生和兩個(gè)本村的村民，但兩個(gè)大學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后都與李某失去聯(lián)系，并在記者采訪時(shí)拒絕向李某道歉。而本村的兩人還差點(diǎn)鬧出人命官司。為什么？ 流浪人員的救助與回歸：流浪人員救助的核心是什么？怎

6、么才能實(shí)現(xiàn)流浪人員救助的最終目的。（香港的經(jīng)驗(yàn)） 古訓(xùn)：志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食 授人以魚(yú)與授人以漁 社會(huì)工作救助窮人（弱勢(shì)群體）的方法 保護(hù)（支持與預(yù)防） 濟(jì)貧（救濟(jì)） 增能（賦權(quán)與機(jī)會(huì)） 3、社會(huì)工作：科學(xué)的助人方法與技能 一種專門(mén)的方法與手段 一種專業(yè) 一種職業(yè) 一種制度二、現(xiàn)代社會(huì)工作的時(shí)代背景二、現(xiàn)代社會(huì)工作的時(shí)代背景 1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與貧困 （1）貧困的范圍：空間與時(shí)間：不再限于災(zāi)害與特定區(qū)域 （2）貧困的原因：生理因素、自然因素-社會(huì)因素（失業(yè)、破產(chǎn)） 人類(lèi)對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)：個(gè)人取向社會(huì)取向：貧困的根源社會(huì)問(wèn)題 對(duì)窮人的救助不僅是慈善，更是責(zé)任和義務(wù)（公民權(quán)：社會(huì)權(quán)利） 社會(huì)工

7、作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下反貧困理論與實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)反貧困的重要方式與手段。 2、工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代社會(huì)福利制度 （1）工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展與演變：無(wú)產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展 （2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代社會(huì)政策的產(chǎn)生：現(xiàn)代社會(huì)福利制度的發(fā)展 現(xiàn)代社會(huì)工作。作為一種職業(yè)與制度是無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。 3、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)工作 （1）文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)：人的發(fā)現(xiàn)尊嚴(yán)與權(quán)利：對(duì)人的尊重與人格平等：社會(huì)工作的核心價(jià)值觀 （2）社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、現(xiàn)代管理理論：社會(huì)工作方法、手段的理論基石 （3）社會(huì)工作教育：由經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)社會(huì)工作專業(yè)化的理論與實(shí)踐 社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，公民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)

8、醒，公民生活水平的提高和生活質(zhì)量要求的提升，為社會(huì)工作的產(chǎn)生與發(fā)展提供了廣闊的空間。 生存-體面生存（尊嚴(yán)） 慈善-社會(huì)工作 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展為社會(huì)工作專業(yè)化、職業(yè)化提供了理論基石。三、社會(huì)工作的形成與發(fā)展三、社會(huì)工作的形成與發(fā)展 （一）社會(huì)工作的萌芽 1、濟(jì)貧法(英國(guó)的伊麗莎白濟(jì)貧法) 2、德國(guó)的漢堡制和愛(ài)爾伯福制 3、英美的慈善組織會(huì)社 4、英美的“睦鄰組織運(yùn)動(dòng)”小資料：伊麗莎白濟(jì)貧法小資料：伊麗莎白濟(jì)貧法 1601年，英女王伊麗莎白頒行的一系列濟(jì)貧法案 主要內(nèi)容：政府與教會(huì)負(fù)責(zé)教區(qū)內(nèi)窮人的救濟(jì)；救濟(jì)采取剩余主義原則；貧民分有勞動(dòng)能力的、無(wú)勞動(dòng)能力的、失依兒童三類(lèi)，分別施以院內(nèi)救濟(jì)、以工

9、代賑、貧民習(xí)藝所等方式的救助。 意義：第一次用法律的形式規(guī)定政府的濟(jì)貧責(zé)任；所實(shí)施的原則辦法至今仍有十分重要的意義。小資料：小資料：友善訪問(wèn)員 18世紀(jì)中期，一些中產(chǎn)階級(jí)婦女自愿擔(dān)當(dāng)起訪世紀(jì)中期，一些中產(chǎn)階級(jí)婦女自愿擔(dān)當(dāng)起訪問(wèn)貧困家庭的工作問(wèn)貧困家庭的工作 他們的工作是志愿性的，志愿性決定了他們有他們的工作是志愿性的，志愿性決定了他們有關(guān)助人的知識(shí)和技巧都來(lái)源于他們的社會(huì)實(shí)踐，關(guān)助人的知識(shí)和技巧都來(lái)源于他們的社會(huì)實(shí)踐，另一方面，他們作為早期社會(huì)工作的主要承擔(dān)另一方面，他們作為早期社會(huì)工作的主要承擔(dān)者，他們的志愿性也決定了社會(huì)工作的非職業(yè)者，他們的志愿性也決定了社會(huì)工作的非職業(yè)化?；?。 在友善訪

10、問(wèn)員的工作實(shí)踐中，我們可以看到初在友善訪問(wèn)員的工作實(shí)踐中，我們可以看到初步的社會(huì)工作的方法、模式以及專業(yè)的價(jià)值傾步的社會(huì)工作的方法、模式以及專業(yè)的價(jià)值傾向。向。 貧民不僅從友善訪問(wèn)員那里獲得物質(zhì)的幫助，貧民不僅從友善訪問(wèn)員那里獲得物質(zhì)的幫助，而且還從他們那里獲得各種建議：如重視生計(jì)、而且還從他們那里獲得各種建議：如重視生計(jì)、子女教育、選擇經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的住房、給予鼓勵(lì)或子女教育、選擇經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的住房、給予鼓勵(lì)或者勸告。者勸告。小資料：慈善組織會(huì)社 由來(lái)由來(lái) 由于工業(yè)化以來(lái)，貧民、失業(yè)者人數(shù)大增，而由于工業(yè)化以來(lái)，貧民、失業(yè)者人數(shù)大增，而當(dāng)時(shí)實(shí)施的濟(jì)貧法實(shí)施效果不盡人如意。在這當(dāng)時(shí)實(shí)施的濟(jì)貧法實(shí)施效果不

11、盡人如意。在這種情況下，各種不同目標(biāo)的慈善組織紛紛出現(xiàn)，種情況下，各種不同目標(biāo)的慈善組織紛紛出現(xiàn)，征募捐款、救濟(jì)貧民。征募捐款、救濟(jì)貧民。 由于這些組織互不搭界，各自為政，造成了不由于這些組織互不搭界，各自為政，造成了不少混亂和浪費(fèi)，為糾正這種現(xiàn)象。少混亂和浪費(fèi)，為糾正這種現(xiàn)象。 1868年英國(guó)的牧師亨利年英國(guó)的牧師亨利 索里建議成立一個(gè)組織索里建議成立一個(gè)組織以協(xié)調(diào)政府與民間各種慈善組織之間的活動(dòng)，以協(xié)調(diào)政府與民間各種慈善組織之間的活動(dòng)，第二年，第一個(gè)慈善組織會(huì)社會(huì)成立。第二年，第一個(gè)慈善組織會(huì)社會(huì)成立。 主張：慈善組織會(huì)社認(rèn)為主張：慈善組織會(huì)社認(rèn)為 個(gè)人應(yīng)對(duì)其貧困負(fù)責(zé)個(gè)人應(yīng)對(duì)其貧困負(fù)責(zé) 接

12、受公共救濟(jì)將摧毀貧民的自尊心、進(jìn)取心和接受公共救濟(jì)將摧毀貧民的自尊心、進(jìn)取心和道德觀念道德觀念 主張貧民應(yīng)盡其所能以維持生活主張貧民應(yīng)盡其所能以維持生活 強(qiáng)調(diào)對(duì)那些強(qiáng)調(diào)對(duì)那些“值得值得”救濟(jì)的貧民施以救濟(jì)，對(duì)救濟(jì)的貧民施以救濟(jì)，對(duì)于有勞動(dòng)能力的乞丐、酗酒者、嫖娼者、賣(mài)淫于有勞動(dòng)能力的乞丐、酗酒者、嫖娼者、賣(mài)淫者不予救助。者不予救助。 工作方法工作方法 成立一個(gè)中央管理與聯(lián)系機(jī)構(gòu)，并將倫敦分為成立一個(gè)中央管理與聯(lián)系機(jī)構(gòu)，并將倫敦分為若干區(qū)，每個(gè)區(qū)有志愿委員會(huì)，主持救濟(jì)物資若干區(qū)，每個(gè)區(qū)有志愿委員會(huì)，主持救濟(jì)物資的分配工作。的分配工作。 各區(qū)辦理區(qū)內(nèi)所有救濟(jì)機(jī)構(gòu)，受理救濟(jì)案件中各區(qū)辦理區(qū)內(nèi)所有救濟(jì)

13、機(jī)構(gòu)，受理救濟(jì)案件中的總登記，另外設(shè)咨詢部。的總登記，另外設(shè)咨詢部。 各區(qū)派人對(duì)提出申請(qǐng)的人進(jìn)行調(diào)查，涉及項(xiàng)目各區(qū)派人對(duì)提出申請(qǐng)的人進(jìn)行調(diào)查，涉及項(xiàng)目包括申請(qǐng)人的各種社會(huì)環(huán)境，如住房、健康、包括申請(qǐng)人的各種社會(huì)環(huán)境，如住房、健康、教育及工資等。教育及工資等。 提高各種救濟(jì)款物的配額，使之足夠申請(qǐng)人生提高各種救濟(jì)款物的配額，使之足夠申請(qǐng)人生活所需活所需。 對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的貢獻(xiàn) “會(huì)社會(huì)社”首創(chuàng)的派友好訪問(wèn)員（首創(chuàng)的派友好訪問(wèn)員（friendly visitors）訪問(wèn)申請(qǐng)救濟(jì)者，以了解其社會(huì)背景）訪問(wèn)申請(qǐng)救濟(jì)者，以了解其社會(huì)背景并確定應(yīng)采取的措施。它強(qiáng)調(diào)依據(jù)調(diào)查，按個(gè)并確

14、定應(yīng)采取的措施。它強(qiáng)調(diào)依據(jù)調(diào)查，按個(gè)別情況不同，對(duì)每個(gè)案件分別進(jìn)行處理。這種別情況不同，對(duì)每個(gè)案件分別進(jìn)行處理。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的做法，促進(jìn)了社會(huì)個(gè)案工作的產(chǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的做法，促進(jìn)了社會(huì)個(gè)案工作的產(chǎn)生。生。 “會(huì)社會(huì)社”促進(jìn)各救濟(jì)機(jī)構(gòu)、慈善組織為解決社促進(jìn)各救濟(jì)機(jī)構(gòu)、慈善組織為解決社區(qū)問(wèn)題，采取協(xié)調(diào)合作的步驟，也為社區(qū)組織區(qū)問(wèn)題，采取協(xié)調(diào)合作的步驟，也為社區(qū)組織工作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。工作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。小資料：小資料：睦鄰組織運(yùn)動(dòng) 由來(lái)由來(lái) 在慈善組織會(huì)社之后，英美等國(guó)又興起了一場(chǎng)睦鄰組織在慈善組織會(huì)社之后，英美等國(guó)又興起了一場(chǎng)睦鄰組織運(yùn)動(dòng)。倡導(dǎo)睦鄰組織運(yùn)動(dòng)的主要是一些宗教界人士，另運(yùn)動(dòng)。倡導(dǎo)

15、睦鄰組織運(yùn)動(dòng)的主要是一些宗教界人士，另外還有一些社會(huì)科學(xué)的研究者。他們企圖通過(guò)社會(huì)工作外還有一些社會(huì)科學(xué)的研究者。他們企圖通過(guò)社會(huì)工作實(shí)地調(diào)查研究，并希望從中找到解決問(wèn)題的方法。他們實(shí)地調(diào)查研究，并希望從中找到解決問(wèn)題的方法。他們認(rèn)為讓一些受過(guò)高等教育的人和貧民共同生活，不但可認(rèn)為讓一些受過(guò)高等教育的人和貧民共同生活，不但可以使富人和窮人更好地溝通，實(shí)現(xiàn)政治上的平等和民主，以使富人和窮人更好地溝通，實(shí)現(xiàn)政治上的平等和民主，還可以使貧民獲得接受教育和享受文化生活的機(jī)會(huì)；知還可以使貧民獲得接受教育和享受文化生活的機(jī)會(huì)；知識(shí)分子深入貧民的生活之中，可以促進(jìn)對(duì)貧民問(wèn)題的了識(shí)分子深入貧民的生活之中，可以

16、促進(jìn)對(duì)貧民問(wèn)題的了解與合理解決。解與合理解決。 著名的是巴涅特著名的是巴涅特1884年在倫敦東區(qū)設(shè)立的湯因年在倫敦東區(qū)設(shè)立的湯因比館比館 湯因比館的特點(diǎn)：湯因比館的特點(diǎn)： 設(shè)于貧民區(qū)，備有宿舍，所有工作人員與貧民設(shè)于貧民區(qū)，備有宿舍，所有工作人員與貧民共同生活。共同生活。 沒(méi)有既定的工作計(jì)劃，視居民實(shí)際需要而工作。沒(méi)有既定的工作計(jì)劃，視居民實(shí)際需要而工作。 盡量發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝瞬?，培養(yǎng)其自覺(jué)的互助合作精盡量發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝瞬?，培養(yǎng)其自覺(jué)的互助合作精神，為社區(qū)服務(wù)。神，為社區(qū)服務(wù)。 社區(qū)睦鄰中心不僅為服務(wù)中心，而且也為文化社區(qū)睦鄰中心不僅為服務(wù)中心，而且也為文化中心，向居民介紹本國(guó)及國(guó)外文化。中心，向居民介

17、紹本國(guó)及國(guó)外文化。 對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的意義對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的意義 社會(huì)工作的目的在于謀求個(gè)人與社會(huì)生活的改社會(huì)工作的目的在于謀求個(gè)人與社會(huì)生活的改善，工作方式應(yīng)從個(gè)人與社會(huì)雙方入手。善，工作方式應(yīng)從個(gè)人與社會(huì)雙方入手。 社會(huì)工作應(yīng)隨時(shí)依社區(qū)實(shí)際需要而開(kāi)展，應(yīng)發(fā)社會(huì)工作應(yīng)隨時(shí)依社區(qū)實(shí)際需要而開(kāi)展，應(yīng)發(fā)動(dòng)、組織或配合社會(huì)力量開(kāi)展工作動(dòng)、組織或配合社會(huì)力量開(kāi)展工作 社會(huì)工作應(yīng)以整個(gè)社區(qū)為對(duì)象，以促進(jìn)社區(qū)福社會(huì)工作應(yīng)以整個(gè)社區(qū)為對(duì)象，以促進(jìn)社區(qū)福利的全面改善為目的。利的全面改善為目的。 社會(huì)工作的方法，不僅可運(yùn)用社會(huì)個(gè)案工作方社會(huì)工作的方法，不僅可運(yùn)用社會(huì)個(gè)案工作方法，而且應(yīng)運(yùn)用社會(huì)群體工作、社區(qū)組織

18、等方法，而且應(yīng)運(yùn)用社會(huì)群體工作、社區(qū)組織等方法。法。小資料：社會(huì)工作教育的產(chǎn)生小資料：社會(huì)工作教育的產(chǎn)生 美國(guó)紐約慈善學(xué)院于美國(guó)紐約慈善學(xué)院于1896年開(kāi)始對(duì)給薪的年開(kāi)始對(duì)給薪的“友友善訪問(wèn)員善訪問(wèn)員”進(jìn)行培訓(xùn)。進(jìn)行培訓(xùn)。 與此同時(shí)，荷蘭的阿姆斯特丹社會(huì)工作學(xué)院成與此同時(shí)，荷蘭的阿姆斯特丹社會(huì)工作學(xué)院成立，開(kāi)始社會(huì)工作訓(xùn)練。立，開(kāi)始社會(huì)工作訓(xùn)練。 19世紀(jì)末至世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一個(gè)要求有系統(tǒng)的服務(wù)世紀(jì)初，一個(gè)要求有系統(tǒng)的服務(wù)體系、服務(wù)人員，需有一定的方法和技巧、追體系、服務(wù)人員，需有一定的方法和技巧、追求服務(wù)效果的現(xiàn)代社會(huì)工作逐步形成了。求服務(wù)效果的現(xiàn)代社會(huì)工作逐步形成了。 （二）現(xiàn)代社會(huì)工

19、作的產(chǎn)生 時(shí)間：十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初 標(biāo)志：現(xiàn)代意義的社會(huì)工作教育的產(chǎn)生：個(gè)案工作方法、團(tuán)體工作方法（小組工作方法）、社區(qū)工作方法的產(chǎn)生與完善。 （三）社會(huì)工作的發(fā)展與完善 1、福利國(guó)家與社會(huì)工作 2、福利改革與社會(huì)工作 3、社會(huì)工作高等教育的發(fā)展 義務(wù)的、慈善的救濟(jì)向?qū)I(yè)的、職業(yè)的社會(huì)救濟(jì)的轉(zhuǎn)化，職業(yè)社會(huì)工作的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果 思考：志愿者、義工與社會(huì)工作者的區(qū)別 （二）現(xiàn)代社會(huì)工作的產(chǎn)生 時(shí)間：十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初 標(biāo)志：現(xiàn)代意義的社會(huì)工作教育的產(chǎn)生：個(gè)案工作方法、團(tuán)體工作方法（小組工作方法）、社區(qū)工作方法的產(chǎn)生與完善。 （三）社會(huì)工作的發(fā)展與完善 1、福利國(guó)家與

20、社會(huì)工作 2、福利改革與社會(huì)工作 3、社會(huì)工作高等教育的發(fā)展 19世紀(jì)末世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)的百年時(shí)間，社會(huì)工作世紀(jì)初以來(lái)的百年時(shí)間，社會(huì)工作在全世界得到了較快發(fā)展，這表現(xiàn)為如下一些在全世界得到了較快發(fā)展，這表現(xiàn)為如下一些方面：方面： 1、社會(huì)工作專業(yè)方法的發(fā)展、社會(huì)工作專業(yè)方法的發(fā)展 1917年，美國(guó)學(xué)者瑪麗年，美國(guó)學(xué)者瑪麗芮奇蒙芮奇蒙(Mary ERichmond)出版社會(huì)診斷一書(shū)，試圖使出版社會(huì)診斷一書(shū)，試圖使社會(huì)工作方法成為一套獨(dú)立的知識(shí)。社會(huì)工作方法成為一套獨(dú)立的知識(shí)。 此后她又發(fā)表什么是社會(huì)個(gè)案工作，使社此后她又發(fā)表什么是社會(huì)個(gè)案工作，使社會(huì)個(gè)案工作作為一種專業(yè)方法被社會(huì)工作者普會(huì)

21、個(gè)案工作作為一種專業(yè)方法被社會(huì)工作者普遍接受。遍接受。 到到20世紀(jì)世紀(jì)30年代中期，個(gè)案工作一直是社會(huì)工作界年代中期，個(gè)案工作一直是社會(huì)工作界普遍承認(rèn)的唯一的工作方法。普遍承認(rèn)的唯一的工作方法。 自自20世紀(jì)世紀(jì)20年代開(kāi)始，小組工作被納入社會(huì)工作訓(xùn)年代開(kāi)始，小組工作被納入社會(huì)工作訓(xùn)練課程，研究者也積極地從事小組工作理論的建構(gòu)。練課程，研究者也積極地從事小組工作理論的建構(gòu)。到到40年代中期，小組工作作為社會(huì)工作的專業(yè)方法年代中期，小組工作作為社會(huì)工作的專業(yè)方法被接受。被接受。 到到60年代，社區(qū)工作已被正式承認(rèn)為社會(huì)工作年代，社區(qū)工作已被正式承認(rèn)為社會(huì)工作專業(yè)的一個(gè)基本方法專業(yè)的一個(gè)基本方法

22、 70年代，社會(huì)行政作為一種間接的工作方法被年代，社會(huì)行政作為一種間接的工作方法被接受接受 2、社會(huì)工作目標(biāo)模式的變化、社會(huì)工作目標(biāo)模式的變化 最初，社會(huì)工作是為解決已出現(xiàn)的問(wèn)題而存在最初，社會(huì)工作是為解決已出現(xiàn)的問(wèn)題而存在的，即它只扮演著的，即它只扮演著補(bǔ)救者的補(bǔ)救者的角色角色 通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)工作者認(rèn)識(shí)到，不但要幫助受通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)工作者認(rèn)識(shí)到，不但要幫助受助者解決當(dāng)前面對(duì)的困難，而且要從長(zhǎng)計(jì)議，助者解決當(dāng)前面對(duì)的困難，而且要從長(zhǎng)計(jì)議，尤其要注意發(fā)展受助者的能力，以免其再入困尤其要注意發(fā)展受助者的能力，以免其再入困境。這樣，境。這樣，治療治療預(yù)防，救助預(yù)防，救助發(fā)展發(fā)展就成就成了社會(huì)工作基本

23、思路。了社會(huì)工作基本思路。 義務(wù)的、慈善的救濟(jì)向?qū)I(yè)的、職業(yè)的社會(huì)救濟(jì)的轉(zhuǎn)化，職業(yè)社會(huì)工作的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果 思考：志愿者、義工與社會(huì)工作者的區(qū)別四、社會(huì)工作在中國(guó)的發(fā)展四、社會(huì)工作在中國(guó)的發(fā)展 （一）中國(guó)古代的社會(huì)福利思想與實(shí)踐（一）中國(guó)古代的社會(huì)福利思想與實(shí)踐 1、福利思想、福利思想 （1）孔子的）孔子的“大同大同” 思想思想 禮記禮記禮運(yùn)：大道之行也，天下為公。選賢與能，講禮運(yùn)：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男壯有所用，幼

24、有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同不作，故外戶而不閉，是謂大同 （2）孟子的）孟子的“仁政仁政”思想思想 孟子孟子 梁惠王上梁惠王上“制民之產(chǎn)，必使仰足以事制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡死亡” 家庭、鄰里、社區(qū)成員家庭、鄰里、社區(qū)成員“出入相友、守望相助、出入相友、守望相助、疾病相扶持疾病相扶持”“”

25、“老吾老以及人之老，幼吾幼以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。及人之幼?！?（3）墨子的）墨子的“兼愛(ài)兼愛(ài)”思想思想 墨子墨子兼愛(ài)中兼愛(ài)中“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。” “有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。則饑者得食，寒者得衣，亂者得治?！?2、 福利實(shí)踐福利實(shí)踐 （1）保息六政）保息六政 周禮周禮地官地官大司徒：大司徒：“以保息六，養(yǎng)萬(wàn)民：以保息六，養(yǎng)萬(wàn)民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。五曰寬疾，六曰安富?！?（2）九惠之教）九惠之教 管子管子入國(guó)一曰老老；二曰慈幼；三曰恤孤；入國(guó)一曰老老；二曰慈幼；三曰恤孤；四曰養(yǎng)疾；五曰合獨(dú)；六曰問(wèn)??；七曰通窮；四曰養(yǎng)疾；五曰合獨(dú)；六曰問(wèn)??；七曰通窮；八曰賑困；九曰接絕。八曰賑困；九曰接絕。 （3）倉(cāng)儲(chǔ)制度）倉(cāng)儲(chǔ)制度 常平倉(cāng)常平倉(cāng) 社倉(cāng)社倉(cāng) （二）近代中國(guó)的社會(huì)工作（二）近代中國(guó)的社會(huì)工作 1、社會(huì)行政