勸學(xué)荀子作者介紹

1、第 PAGE4 頁(yè) 共 NUMPAGES4 頁(yè)勸學(xué)荀子作者介紹勸學(xué)各段的條理非常清楚，根本上是每段闡述一個(gè)詳細(xì)問(wèn)題。而且總在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾局部作出明確的交代。下面WTT為大家分享，歡送借鑒。原文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，

2、善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。作者簡(jiǎn)介荀子(約公元前313-前238)，名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，西漢時(shí)為 避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏(今山西安澤縣)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué)，擔(dān)任過(guò)列大夫的祭

3、酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)。還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)了秦昭王。后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對(duì)儒家思想有所開(kāi)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比擬。荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的奉獻(xiàn)。與其弟子撰成荀子一書(shū)。譯文君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停頓的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)符合圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而枯槁了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的.。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣

4、泛的學(xué)習(xí)，而且每天屢次檢查 反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá) ，而行為就不會(huì)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多;我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也(能)看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人(在遠(yuǎn)處也能)聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外;借助舟船的人，并不擅長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi) 什么 不同，(只是君子)擅長(zhǎng)借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有方法到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也缺乏十步遠(yuǎn);劣馬 拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(假如)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(假如)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的 筋骨，卻能向上吃到