2022春期國(guó)開(kāi)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)實(shí)踐(直接上傳提交)答案

1、第12頁(yè) 共12頁(yè)2022春期國(guó)開(kāi)電大思想道德修養(yǎng)與法律根底社會(huì)理論(直接上傳提交)答案 最新1 2022 春期國(guó)開(kāi)電大思想道德修養(yǎng)與法律根底社會(huì)理論( ( 直接上傳提交) ) 答案說(shuō)明：資料整理于 2022 年 6 月 14 日。論大學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)建立一、道德的修養(yǎng)與個(gè)人的態(tài)度一、大學(xué)生是將來(lái)國(guó)家的接班人，大學(xué)生的一舉一動(dòng)都受到廣泛的關(guān)注，所以作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，特別要有社會(huì)道德。道德的修養(yǎng)需要全民的積極參與，要有積極樂(lè)觀的態(tài)度。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)人們的社會(huì)理論活動(dòng)。人們正是通過(guò)對(duì)道德來(lái)把握世界，來(lái)感受世

2、界關(guān)系的脈動(dòng)識(shí)別社會(huì)開(kāi)展的方向，確定自身開(kāi)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會(huì)與個(gè)人的安康開(kāi)展。二、大學(xué)生就要自覺(jué)得修養(yǎng)自己的道德素質(zhì)，好的道德素質(zhì)表達(dá)了大學(xué)的自身的修養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)該要樹(shù)立好誠(chéng)信道德，好的誠(chéng)信道德品質(zhì)、誠(chéng)信行為，關(guān)系到了人際關(guān)系，關(guān)系到良好的社會(huì)的形成，關(guān)系到社會(huì)和諧社會(huì)道德建立，在一定意義上關(guān)系到了中華民族的將來(lái)，大學(xué)生要肩負(fù)起全面建立小康社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)代化建立的歷史使命，就必需要自覺(jué)地堅(jiān)決誠(chéng)信建立，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準(zhǔn)那么。二、誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念

3、的根底 一個(gè)沒(méi)有良好的誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)決的理想信念。有了堅(jiān)決的信念才能更好的為社會(huì)做出奉獻(xiàn)，只有實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，才是對(duì)社會(huì)做出最好的奉獻(xiàn)，一個(gè)平時(shí)不講信譽(yù)的人，他不可能為了崇高的理想信念做出犧牲，也不可能實(shí)現(xiàn)人生的理想信念，大學(xué)生只有養(yǎng)成良好的老實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正的忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，堅(jiān)持在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)社會(huì)的正確道路，更是堅(jiān)持走具有中國(guó)特色社會(huì)的道路，為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，為了全中國(guó)都能過(guò)上幸福的生活而努力奮斗，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興終生奮斗的崇高理想。三、誠(chéng)信是大學(xué)生全面開(kāi)展的前提 大學(xué)生只要以老實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)道德的修養(yǎng)，要言行一致，要有一顆老實(shí)守信的

4、心，要有端正的態(tài)度去對(duì)待，要堅(jiān)守道德的標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷的進(jìn)步思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和安康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的開(kāi)展。例如，一名大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)年年都能拿到獎(jiǎng)學(xué)金，然而卻忽略了道德的修養(yǎng)，是一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，對(duì)待事情沒(méi)有認(rèn)真的態(tài)度，文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)成了反比，那么他也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，也不可能為社會(huì)做出出色的奉獻(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)不了人生的價(jià)值，更不用說(shuō)能全面的開(kāi)展了，作為當(dāng)代的大學(xué)生，不僅要有廣泛的知識(shí)，而且要有安康的道德修養(yǎng)，表達(dá)大學(xué)生的歷史使命，把歷史賦予的使命為人類(lèi)偉大的事業(yè)奮斗終身。四、誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證” 社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每一個(gè)人遵守道德的老實(shí)守信，社會(huì)才會(huì)在良好的氣氛

5、下運(yùn)行，民主的建立需要老實(shí)守信，大學(xué)生在步入社會(huì)的門(mén)檻時(shí)，需要老實(shí)守信這張“通行證”，假如一個(gè)人連老實(shí)守信都沒(méi)有了，那么他將在社會(huì)中很難立足，將會(huì)被社會(huì)所淘汰，大學(xué)生只有樹(shù)立的誠(chéng)信為本，堅(jiān)守“以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”努力培養(yǎng)老實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，為進(jìn)入社會(huì)的門(mén)檻奠定了道德的根底，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己人生的崇高的目的，才能成為高素質(zhì)人才，才能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鹕鐣?huì)的責(zé)任與歷史賦予的使命。為了中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)，為人類(lèi)社會(huì)奉獻(xiàn)終生，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)做出奉獻(xiàn)，使自己的人生得以實(shí)現(xiàn)偉大的價(jià)值。五、誠(chéng)信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基石 大學(xué)生的老實(shí)守信是表達(dá)他的人生理想的一面鏡子，一個(gè)

6、有遠(yuǎn)大理想，遠(yuǎn)大抱負(fù)的大學(xué)生，是一個(gè)道德修養(yǎng)高的人，用誠(chéng)信為社會(huì)做出自己的奉獻(xiàn)，用誠(chéng)信為事業(yè)開(kāi)拓前進(jìn)的基石。例如世界首富比爾蓋茨，他的財(cái)富都是于他的誠(chéng)信，如假設(shè)他沒(méi)有了誠(chéng)信那么還會(huì)有誰(shuí)與他合作？那么他的財(cái)富將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)，是他用誠(chéng)信來(lái)實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值也是他用老實(shí)守信來(lái)實(shí)現(xiàn)了他的財(cái)富。所有有成就的人都是帶有誠(chéng)信二字，假如連最根本的誠(chéng)信都被喪失了，那么將什么都不會(huì)獲得，更別說(shuō)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，所以大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要把誠(chéng)信放在首位，這樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的人生理想，為社會(huì)社會(huì)奮斗終生，為祖國(guó)奉獻(xiàn)力量。用青年夢(mèng)托起中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)新正當(dāng)其時(shí)，圓夢(mèng)適得其勢(shì)。這是總書(shū)記對(duì)青年人的殷切期望。站在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

7、的新起點(diǎn)上，在這億萬(wàn)中國(guó)人民奮勇前行的重要時(shí)刻，新時(shí)代的青年人需要用自己的人生夢(mèng)、事業(yè)夢(mèng)，去裝點(diǎn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。勤學(xué)善思，為中國(guó)夢(mèng)夯基。夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)場(chǎng)，事業(yè)從理論起步，打鐵還需自身硬。正如總書(shū)記所說(shuō)，歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。在這個(gè)日新月異的新時(shí)代，只有學(xué)習(xí)才是不會(huì)被時(shí)代吞沒(méi)的制勝法寶。作為新時(shí)代的青年人，新時(shí)代的留學(xué)生，更應(yīng)該加倍珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，不斷砥礪道德品質(zhì)，掌握真才實(shí)學(xué)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，努力成為堪當(dāng)大任、能做大事的優(yōu)秀人才。艱辛奮斗，為中國(guó)夢(mèng)蓄力。任何事情都不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有艱辛奮斗的精神，沒(méi)有自力更生的才能，所有的個(gè)人夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)只能是一句空

8、話。穿越大洋此岸的番茄炒蛋不僅僅是一個(gè)有關(guān)母愛(ài)的故事，揭開(kāi)感動(dòng)面紗，我們看到的是當(dāng)代青年人都應(yīng)該反思的社會(huì)問(wèn)題。帶著留學(xué)生的光環(huán)，何以被一盤(pán)番茄炒蛋難倒？幾十年的教育為何沒(méi)能培養(yǎng)出他面對(duì)世界的才能？想必是過(guò)于安逸的成長(zhǎng)環(huán)境讓他喪失了自力更生的勇氣與擔(dān)當(dāng)。因此，自力更生艱辛奮斗精神是青年人成長(zhǎng)路上不可或缺的精神品質(zhì)。矢志創(chuàng)新，為中國(guó)夢(mèng)護(hù)航。在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。青年人只有積極投身創(chuàng)新創(chuàng)造理論，有敢為人先的銳氣，有上下求索的執(zhí)著，有腳踏著祖國(guó)大地、胸懷著人民期盼的胸襟，才能有所打破、有所開(kāi)展、有所建樹(shù)。在國(guó)家“”、“萬(wàn)人方案”中，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士回國(guó)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了更大的

9、人生價(jià)值，帶著中國(guó)科研事業(yè)邁上了更高的臺(tái)階。作為新時(shí)代青年，就是要把個(gè)人理想融入億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想，融入中華民族的夢(mèng)想，用創(chuàng)新打造一個(gè)科技新時(shí)代。青年興那么國(guó)家興，青年強(qiáng)那么國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。青年人要以頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和卓越的創(chuàng)新才能努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)、事業(yè)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入動(dòng)力，讓中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。德才如何才能兼?zhèn)涞虏湃绾尾拍芗鎮(zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的將來(lái)；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。可以說(shuō)我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程與

10、走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說(shuō)到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛(ài)國(guó)的擁護(hù)！可以說(shuō)，“德”就是人材素質(zhì)的根底。“德”亦是道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)的上層建筑。道德通過(guò)社會(huì)言論，傳統(tǒng)風(fēng)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)那么。它是對(duì)人們的行為進(jìn)展善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動(dòng)的總和。馬克思認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類(lèi)自我意識(shí)的形成與開(kāi)展是道德

11、產(chǎn)生的主觀條件。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的根底?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決理論問(wèn)題的才能，“智”并不是簡(jiǎn)單的 IQ 指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必需要明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)洌骈_(kāi)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努

12、力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的根底知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)?！暗隆睕Q不是可有可無(wú)的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！綜觀歷史，有才無(wú)德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱](méi)留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒(méi)德行，結(jié)果遺臭萬(wàn)年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個(gè)只注重“才”而無(wú)“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以

13、討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的開(kāi)展，人類(lèi)的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說(shuō)怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不互相矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種根本社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。他們是人的根本素質(zhì)表達(dá)。道德與法律不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。畢

14、竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。假如我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說(shuō)明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的根本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到合適自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說(shuō)的一樣：我對(duì)于書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說(shuō)：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊母拘睦頎顟B(tài)。我們通過(guò)對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的開(kāi)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形

15、成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的安康開(kāi)展。再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們防止有才無(wú)德的為難。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建立的內(nèi)在要求，是個(gè)人安康成長(zhǎng)的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就非常注重德行。因?yàn)樗麄冎缹W(xué)以致用中的“用”是用在對(duì)別人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類(lèi)社會(huì)都有好處的事情之上。此外，我們還應(yīng)該在理論中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定

16、你的高度。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂(lè)觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到如今仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比方說(shuō)有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來(lái)入侵別人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來(lái)無(wú)比宏大的損失?？梢哉f(shuō)完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒(méi)有！可見(jiàn)單一的德與才真是可怕。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必需要做到德才兼?zhèn)洌〈髮W(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和開(kāi)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)教育方

17、針的根本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，進(jìn)步綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。詳細(xì)地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的開(kāi)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生開(kāi)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著開(kāi)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面開(kāi)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生進(jìn)步自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)