“應(yīng)試教育”背景下陶行知生活教育理論的價(jià)值研究

1、“應(yīng)試教育背景下陶行知生活教育理論的價(jià)值研究應(yīng)試教育背景下陶行知生活教育理論的價(jià)值研究陶行知，20世紀(jì)中國一位偉大的教育思想家，一生從事過許多教學(xué)理論活動(dòng)，也形成了很多著名的教育理論。本文主要擷取了其教育思想中的核心，即生活教育理論進(jìn)展研究。陶行知的生活教育理論主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，他的生活教育理論主張社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)習(xí)環(huán)境，生活在社會(huì)中的成員都有承受教育的時(shí)機(jī)和權(quán)利，這與當(dāng)前的義務(wù)教育是一脈相承的。對(duì)于當(dāng)前中國的應(yīng)試教育，陶行知的生活教育理論照舊可以提供豐富的啟示意義及鮮活的現(xiàn)代價(jià)值。一在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上：提倡活的教育，以學(xué)生為主體陶行知說過：教育可分為三部，A.死

2、的教育B.不死不活的教育.活的教育。1在21世紀(jì)的今天，中國的教育仍然以傳統(tǒng)教育為主，即先生是教死書，死教書，教書死；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死。2因此導(dǎo)致教育在一定程度上與生活出現(xiàn)脫節(jié)，學(xué)生淪為學(xué)習(xí)的機(jī)器，成為典型的書呆子，但是很多企業(yè)和事業(yè)的用人單位招聘的是具備一定技能的人才，而不是純熟掌握原理的書呆子。陶行知活的教育要求教師要教授活的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活的教學(xué)方法。首先，教師要用活的學(xué)習(xí)材料去教活的學(xué)生。如今，學(xué)校幾乎成了孩子唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，孩子被束之高閣去學(xué)習(xí)理論知識(shí)，但等到他們學(xué)業(yè)有成之時(shí)，他們掌握的理論知識(shí)又與社會(huì)脫軌，所以，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變以學(xué)校為中心的封閉的辦學(xué)形式，而要以社會(huì)為中心的開

3、放式的教學(xué)形式，變以課堂為中心為多種方式有機(jī)結(jié)合的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生在理論和理論中提升自身的才能，成為適應(yīng)社會(huì)開展的新型人才。其次，教師在教學(xué)時(shí)也要改變傳統(tǒng)的硬性灌輸?shù)姆绞?，因?yàn)檫@種單一的教學(xué)形式嚴(yán)重禁錮了孩子的天性，扼殺了學(xué)生的個(gè)性，陶行知曾經(jīng)批評(píng)道：學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的，不必教，甚而至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了體操不教了，家事不教了所教的只是書，只是考試的書，只是?會(huì)考指南?，教育等于讀書，讀書等于會(huì)考。好玩吧，中國之傳統(tǒng)教育！3陶行知的生活教育理論非常注重兒童的興趣愛好，反對(duì)學(xué)校制定的清規(guī)戒律壓抑孩子的天性，要求以兒童

4、為中心，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，讓兒童在學(xué)習(xí)中獲得快樂和滿足，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在?義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022版?中教學(xué)建議一節(jié)就明確提出：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。4教學(xué)的最終目的不是教師的教，而是學(xué)生的學(xué)，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換自己的角色，準(zhǔn)確定位自己，將學(xué)生放在課堂的主體地位，使師生通過對(duì)話到達(dá)最正確狀態(tài)。二在教師素養(yǎng)和教師品德上：培養(yǎng)高尚師德，秉承優(yōu)良師風(fēng)陶行知的生活教育理論不僅對(duì)教師的教學(xué)方式和教學(xué)策略有所影響，而且也對(duì)師德提出了明確的要求，其理論內(nèi)涵決定了教師的一言一行都對(duì)學(xué)生發(fā)揮著教育作用，所以教師在教學(xué)時(shí)一定要做到以身作那么，言傳身教。教師生活是藝術(shù)生活。其

5、職務(wù)也是一種工藝，應(yīng)當(dāng)手到心到、躬親實(shí)行。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當(dāng)二十世紀(jì)教師之名？5陶行知一直都嚴(yán)于律己，要求學(xué)生做的事情必定自己率先完成。然而從如今中國的教師質(zhì)量來看，仍然存在大量師德低劣的教師，尤其是在農(nóng)村的教師隊(duì)伍中，此類現(xiàn)象更為嚴(yán)重。例如：之前在網(wǎng)上曝光的云南某小學(xué)校長(zhǎng)性侵低年級(jí)女生以及北大導(dǎo)師誘騙女留學(xué)生迫使與其發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，這種丑聞近來似乎也屢屢見諸報(bào)端，在這種背景下，陶行知的生活教育理論更使我們清楚地認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)師德的重要性，教師必須為自己設(shè)定一個(gè)適宜的定位，時(shí)刻牢記教師的職責(zé)和身份。?荀子致士?記載賢師的四條品德時(shí)說道：品高德重，使人信服；以身作那么，不違

6、說教。6身為教師，時(shí)刻都要秉承師風(fēng)，培養(yǎng)師德。三在學(xué)習(xí)觀和師生觀上：樹立終身學(xué)習(xí)理念，建立藝友制目前，部分教師在走上教學(xué)崗位后就疏于學(xué)習(xí)，而學(xué)生也把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)，待到他們學(xué)業(yè)有成時(shí)就將學(xué)習(xí)拋之腦后，生活教育理論啟示我們要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，教師絕不能固步自封，學(xué)生也不能停滯不前。尤其是對(duì)于教師來說，樹立正確的學(xué)習(xí)觀尤為重要，一方面教師與學(xué)生之間存在代溝，教師學(xué)到的知識(shí)到教師去傳授知識(shí)需要時(shí)間的過渡，為了更有效地進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，教師需要不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)藏；另一方面，教師還要學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，比方多媒體的使用，PPT的制作，影音材料的運(yùn)用等等，這些都對(duì)教師進(jìn)步教學(xué)程度、追求高超的教學(xué)藝術(shù)有著重要的作用本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理。良好師生關(guān)系的樹立也是目前提倡的，陶行知提出了藝友制，即拿對(duì)待朋友的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，將學(xué)生當(dāng)作摯友。這大大地改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在學(xué)生心中，三尺講臺(tái)上的教師永遠(yuǎn)是高高在上，令人生畏的，這種冰冷的師生關(guān)系并不易于教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)，而良好的師生關(guān)系不僅能大大地進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且也能讓學(xué)生自覺地去砥礪自己學(xué)習(xí)。教育界關(guān)于陶行知的研究一直樂此不疲，而他的生活教育理論的也成為學(xué)界研究的熱門之選，因?yàn)樯罱逃碚撟鳛橹袊膭?chuàng)