第2課 現(xiàn)實與理想

1、外國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)欣賞雕塑主要分為圓雕和浮雕兩大類：雕塑主要分為圓雕和浮雕兩大類：圓雕圓雕 不附著背景，四面都可以觀賞到不附著背景，四面都可以觀賞到的一種三維實體的造型藝術(shù)。的一種三維實體的造型藝術(shù)。浮雕浮雕 附著于背景上，雕出突起的厚度。附著于背景上，雕出突起的厚度。 各地區(qū)、民族都有自己鮮明特色各地區(qū)、民族都有自己鮮明特色和地域特點，表達(dá)了不同的觀念和情和地域特點，表達(dá)了不同的觀念和情感。具體體現(xiàn)為五個時期感。具體體現(xiàn)為五個時期 ： 古埃及古埃及 兩河流域和古印度兩河流域和古印度 古希臘古希臘 文藝復(fù)興時期的歐洲文藝復(fù)興時期的歐洲 17-19 17-19世紀(jì)的歐洲雕塑世紀(jì)的歐洲雕塑一一. .

2、神秘、氣勢恢宏的古埃及雕塑：神秘、氣勢恢宏的古埃及雕塑： 體現(xiàn)對來世的期盼體現(xiàn)對來世的期盼特特 征：既有現(xiàn)實主義特征征：既有現(xiàn)實主義特征 又有強烈宗教色彩又有強烈宗教色彩 這是古埃及王國第四王朝這是古埃及王國第四王朝拉霍特普王子及其妻諾夫勒特拉霍特普王子及其妻諾夫勒特的雕像。為石灰?guī)r質(zhì)，外表涂的雕像。為石灰?guī)r質(zhì)，外表涂色，王子皮膚為紅棕色，王妃色，王子皮膚為紅棕色，王妃為淡黃色。王妃端莊、安詳，為淡黃色。王妃端莊、安詳，王子剛毅、智慧，反映了二者王子剛毅、智慧，反映了二者不同的性格和心理特征。不同的性格和心理特征。男人的膚色深，女人的膚男人的膚色深，女人的膚色淺，也是古埃及雕塑一成不色淺，也是

3、古埃及雕塑一成不變的顯著特征。變的顯著特征。 拉霍特普王子及王妃像拉霍特普王子及王妃像 石灰?guī)r，高石灰?guī)r，高122厘米，公元前厘米，公元前2650年，埃及博物館藏年，埃及博物館藏 圖特摩斯三世法老像圖特摩斯三世法老像( ( 灰 玄 武 巖 ， 公 元 前灰 玄 武 巖 ， 公 元 前14501450年作，像高年作，像高90.590.5厘厘米，埃及盧克索，埃及米，埃及盧克索，埃及藝術(shù)館藏藝術(shù)館藏) ) 圖特摩斯三世是埃圖特摩斯三世是埃及最負(fù)盛名的法老之一，及最負(fù)盛名的法老之一，也是埃及歷史上擁有最也是埃及歷史上擁有最大版圖的君王，他給后大版圖的君王，他給后人留下了很多雕像。這人留下了很多雕像。這

4、座雕像上身被打磨得細(xì)座雕像上身被打磨得細(xì)膩光滑，形體異常柔和，膩光滑，形體異常柔和，短裙縐褶被表現(xiàn)得富于短裙縐褶被表現(xiàn)得富于韻律和裝飾感，容貌端韻律和裝飾感，容貌端莊優(yōu)美，體現(xiàn)了埃及雕莊優(yōu)美，體現(xiàn)了埃及雕刻寫實性與裝飾性相結(jié)刻寫實性與裝飾性相結(jié)合的作風(fēng)。合的作風(fēng)。拉美西斯二世法老像拉美西斯二世法老像( (石灰?guī)r，像高石灰?guī)r，像高2121米，公元前米，公元前12601260年年) )埃及埃及 此雕塑位于埃及阿布辛貝勒，是古埃及新王國第十九王朝法老拉美西斯此雕塑位于埃及阿布辛貝勒，是古埃及新王國第十九王朝法老拉美西斯二世石窟神廟雕刻，由四尊與山體相連的法老拉美西斯二世坐像構(gòu)成。端坐二世石窟神廟雕刻

5、，由四尊與山體相連的法老拉美西斯二世坐像構(gòu)成。端坐的法老神態(tài)莊嚴(yán)，形體巨大，給人以強烈的視覺震撼。其身邊的小型雕像是的法老神態(tài)莊嚴(yán)，形體巨大，給人以強烈的視覺震撼。其身邊的小型雕像是法老的王后、王子和公主，埃及雕像根據(jù)人的地位高低決定比例大小，由此法老的王后、王子和公主，埃及雕像根據(jù)人的地位高低決定比例大小，由此可見一斑?？梢娨话?。 在埃及開羅西北約十幾公里的吉薩，有大大小小在埃及開羅西北約十幾公里的吉薩，有大大小小7070多座金字塔，多座金字塔，規(guī)模宏大，充滿神秘感。這里擁有埃及最著名的三座金字塔：胡夫規(guī)模宏大，充滿神秘感。這里擁有埃及最著名的三座金字塔：胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門考拉金字

6、塔，其中最高大的胡夫金字塔金字塔、哈夫拉金字塔和門考拉金字塔，其中最高大的胡夫金字塔被稱為被稱為“世界七大奇跡世界七大奇跡”之一。之一。 二二. .兩河流域與古印度兩河流域與古印度 特特 征：征： 1.兩河流域以亞述最突出，除人物兩河流域以亞述最突出，除人物外還體現(xiàn)戰(zhàn)爭狩獵動物等題材的建筑裝外還體現(xiàn)戰(zhàn)爭狩獵動物等題材的建筑裝飾浮雕，動物的塑造最突出；飾浮雕，動物的塑造最突出； 2.古印度與宗教關(guān)系密切，通過宗古印度與宗教關(guān)系密切，通過宗教造像表達(dá)民族審美觀、習(xí)俗、情感等。教造像表達(dá)民族審美觀、習(xí)俗、情感等。亞述 古代兩河地區(qū)，古代兩河地區(qū)，亞述王朝雕刻藝術(shù)成亞述王朝雕刻藝術(shù)成就最為突出，建筑裝

7、就最為突出，建筑裝飾雕刻十分發(fā)達(dá)，其飾雕刻十分發(fā)達(dá)，其中對動物形象的塑造中對動物形象的塑造最為精彩。不僅準(zhǔn)確最為精彩。不僅準(zhǔn)確地刻畫動物的自然形地刻畫動物的自然形態(tài)，而且生動地表現(xiàn)態(tài)，而且生動地表現(xiàn)出其強悍的生命張力，出其強悍的生命張力，具有感人的精神力量，具有感人的精神力量，反映出勇猛、善戰(zhàn)的反映出勇猛、善戰(zhàn)的亞述人的精神氣質(zhì)。亞述人的精神氣質(zhì)。 畫面中將獅子中畫面中將獅子中箭受傷，后肢癱軟而箭受傷，后肢癱軟而依然竭盡全力昂首掙依然竭盡全力昂首掙扎的形象表現(xiàn)的極為扎的形象表現(xiàn)的極為生動。生動。受傷的獅子公元前受傷的獅子公元前669前前626年間，英國不列顛博物館藏年間，英國不列顛博物館藏古印

8、度古印度王子菩薩王子菩薩相帶有印相帶有印歐混血兒的歐混血兒的特征，容貌特征，容貌端莊英俊，端莊英俊，風(fēng)度翩翩，風(fēng)度翩翩，體現(xiàn)了鍵陀體現(xiàn)了鍵陀羅雕塑寫實羅雕塑寫實與裝飾的完與裝飾的完美統(tǒng)一。美統(tǒng)一。王子菩薩像王子菩薩像 砂巖，砂巖，2世紀(jì)世紀(jì) 中葉，法國巴黎吉中葉，法國巴黎吉美博物館藏美博物館藏 哈達(dá)位于今阿富汗哈達(dá)位于今阿富汗賈拉拉巴德東南，是犍賈拉拉巴德東南，是犍陀羅藝術(shù)的兩大中心之陀羅藝術(shù)的兩大中心之一。這尊出土于哈達(dá)的一。這尊出土于哈達(dá)的佛陀頭像，不僅明顯帶佛陀頭像，不僅明顯帶有希臘、羅馬神像的面有希臘、羅馬神像的面貌特征，而且富于希臘貌特征，而且富于希臘古典主義藝術(shù)的高貴、古典主義藝術(shù)

9、的高貴、單純、靜穆的氣質(zhì)，鮮單純、靜穆的氣質(zhì)，鮮明地體現(xiàn)了犍陀羅佛像明地體現(xiàn)了犍陀羅佛像與希臘、羅馬藝術(shù)的密與希臘、羅馬藝術(shù)的密切聯(lián)系，因此有切聯(lián)系，因此有“東方東方阿波羅阿波羅”的美稱。的美稱。 哈哈達(dá)佛陀頭像以細(xì)膩手達(dá)佛陀頭像以細(xì)膩手法體現(xiàn)佛陀眼簾低垂、法體現(xiàn)佛陀眼簾低垂、沉思冥想的表情，頂髻沉思冥想的表情，頂髻的波浪式卷發(fā)曲線流暢、的波浪式卷發(fā)曲線流暢、眉間表示白毫相的圓點，眉間表示白毫相的圓點，顯示出東方藝術(shù)的韻味。顯示出東方藝術(shù)的韻味。哈達(dá)佛陀頭像哈達(dá)佛陀頭像 砂巖，砂巖，45世紀(jì)，世紀(jì)， 阿富汗喀布爾博物館藏阿富汗喀布爾博物館藏 三三. .古希臘雕塑古希臘雕塑 世界雕塑史上的豐碑世

10、界雕塑史上的豐碑 特特 征：借裸體青年男女的形象征：借裸體青年男女的形象表現(xiàn)神話人物，體現(xiàn)和諧、理想、完表現(xiàn)神話人物，體現(xiàn)和諧、理想、完美的追求及情感美的追求及情感 這件雕像由百余斷片這件雕像由百余斷片經(jīng)過經(jīng)過4年的精心修復(fù)而成。年的精心修復(fù)而成。雖然缺頭無臂，但仍視為雖然缺頭無臂，但仍視為古希臘雕刻不可多得的珍古希臘雕刻不可多得的珍品。該像是統(tǒng)治者為紀(jì)念品。該像是統(tǒng)治者為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)作的，原立戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)作的，原立于薩莫色雷斯島海邊的懸于薩莫色雷斯島海邊的懸崖上，勝利女神面向大海，崖上，勝利女神面向大海，站在船頭，女神的一手向站在船頭，女神的一手向前伸展，張開雙翅，給人前伸展，張開雙翅，

11、給人以飛翔感。薄衣貼體，顯以飛翔感。薄衣貼體，顯示出充滿青春氣息的女性示出充滿青春氣息的女性人體美，衣紋處理富于節(jié)人體美，衣紋處理富于節(jié)奏與韻律，增強了雕像的奏與韻律，增強了雕像的動感。此像既具有紀(jì)念性動感。此像既具有紀(jì)念性雕刻的莊嚴(yán)與雄偉，又體雕刻的莊嚴(yán)與雄偉，又體現(xiàn)了古希臘雕刻現(xiàn)實與理現(xiàn)了古希臘雕刻現(xiàn)實與理想相結(jié)合的審美追求。想相結(jié)合的審美追求。 薩莫色薩莫色雷斯的雷斯的勝利女勝利女神神 大理石，大理石， 高高 328厘米，厘米，公元前公元前 2世紀(jì)左世紀(jì)左右，法右，法國巴黎國巴黎 盧浮宮盧浮宮藏藏赫格索墓碑赫格索墓碑( (大理石，約大理石，約公元前公元前400400年，高年，高14914

12、9厘米，厘米，希臘雅典考古博物館藏希臘雅典考古博物館藏) )希臘希臘 這座墓碑這座墓碑18701870年在雅年在雅典的一個墓地出土，是現(xiàn)典的一個墓地出土，是現(xiàn)存墓碑雕刻中最著名的作存墓碑雕刻中最著名的作品。坐在椅子上的赫格索品。坐在椅子上的赫格索正從女仆打開的首飾箱中正從女仆打開的首飾箱中挑選著什么，形象優(yōu)雅，挑選著什么，形象優(yōu)雅，神態(tài)寧靜、平和，溫柔動神態(tài)寧靜、平和，溫柔動人，正如法國雕刻家羅丹人，正如法國雕刻家羅丹所言：所言：“上面沒有什么東上面沒有什么東西能令人想到死亡，已故西能令人想到死亡，已故的女子尚在人間，好像還的女子尚在人間，好像還和人們一起生活。和人們一起生活?！保_丹藝術(shù)論）

13、（羅丹藝術(shù)論） 拉奧孔取材于古希臘的神話傳說：特拉奧孔取材于古希臘的神話傳說：特洛伊戰(zhàn)爭。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯洛伊戰(zhàn)爭。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王的妻子、全希臘最美的女人海倫，巴達(dá)國王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長達(dá)十年戰(zhàn)爭。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長達(dá)十年戰(zhàn)爭。 特洛伊城最終被希臘人的特洛伊城最終被希臘人的“木馬計木馬計”所攻所攻破。荷馬史詩描繪了一個故事：識破木破。荷馬史詩描繪了一個故事：識破木馬計的是特洛伊城的一個祭祀和預(yù)言家拉奧馬計的是特洛伊城的一個祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但

14、他的警告并沒有引起特洛伊人的重視，中，但他的警告并沒有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要毀滅特洛伊的反而觸怒了雅典娜和眾神的要毀滅特洛伊的意志，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧意志，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死?？赘缸尤艘?。 拉奧孔位于雕像的拉奧孔位于雕像的 中間，處于中間，處于極度的恐極度的恐怖和痛苦怖和痛苦，極力的想，極力的想把自己把自己 和兒子從兩條和兒子從兩條蛇的糾纏中掙脫出來。蛇的糾纏中掙脫出來。三個由于痛苦而扭曲三個由于痛苦而扭曲的身體，所有的肌肉的身體，所有的肌肉運動都達(dá)到了極限，運動都達(dá)到了極限，表現(xiàn)出在痛苦和反抗表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量

15、，緊張狀態(tài)下的力量，緊張而慘烈的氣氛迷漫著而慘烈的氣氛迷漫著整個作品。整個作品。 表情非常表情非常痛苦，扭曲夸痛苦，扭曲夸張的五官，卷張的五官，卷動的頭發(fā)，掙動的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊扎的雙肩，緊繃的胸部，緊繃的胸部，緊縮的眉宇，使縮的眉宇，使人看到肉體上、人看到肉體上、精神上最深刻精神上最深刻的痛苦、恐怖、的痛苦、恐怖、焦慮。焦慮。四四. .文藝復(fù)興時期的歐洲文藝復(fù)興時期的歐洲特 征：意大利米開朗基羅雕塑代表文意大利米開朗基羅雕塑代表文藝復(fù)時期最高水平，弘揚人文藝復(fù)時期最高水平，弘揚人文主義精神主義精神 作者以超過常人的尺度、作者以超過常人的尺度、比例塑造了摩西這位具有偉人比例塑造了摩西這位具

16、有偉人氣概的先知、領(lǐng)袖。雕像除了氣概的先知、領(lǐng)袖。雕像除了按照圣經(jīng)的記載表現(xiàn)摩西的非按照圣經(jīng)的記載表現(xiàn)摩西的非凡之處（如頭上兩角、右手執(zhí)凡之處（如頭上兩角、右手執(zhí)十誡等）具有宗教的象征意義十誡等）具有宗教的象征意義外，還寄托著米開朗基羅個人外，還寄托著米開朗基羅個人的情感與探索。摩西堅定而深的情感與探索。摩西堅定而深邃的目光令人不可抗拒，其強邃的目光令人不可抗拒，其強壯的臂膀、寬闊的軀體仿佛堅壯的臂膀、寬闊的軀體仿佛堅不可摧，整座雕像無不顯示出不可摧，整座雕像無不顯示出作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄，也反映了意大利文藝復(fù)興魄，也反映了意大利文藝復(fù)興盛期堅持真理、追求正義

17、的時盛期堅持真理、追求正義的時代精神。代精神。摩摩 西西 大大理石，理石，15131515年高年高235厘米，厘米，梵蒂岡圣梵蒂岡圣彼得大教彼得大教堂藏，米堂藏，米開朗基羅開朗基羅(意大利意大利) 摩西五五.17-19.17-19世紀(jì)的歐洲雕塑世紀(jì)的歐洲雕塑特特 征：征： 雕塑題材得到拓展，形勢更加多雕塑題材得到拓展，形勢更加多樣化代表人物貝尼尼、羅丹等樣化代表人物貝尼尼、羅丹等 這是一座真人尺寸大小的雕塑，這是一座真人尺寸大小的雕塑，表現(xiàn)了希臘神話故事中一個動態(tài)場表現(xiàn)了希臘神話故事中一個動態(tài)場景：太陽神阿波羅愛上了水中仙女景：太陽神阿波羅愛上了水中仙女達(dá)芙妮，苦苦追求達(dá)芙妮的阿波羅達(dá)芙妮，苦

18、苦追求達(dá)芙妮的阿波羅快要追到達(dá)芙妮時，達(dá)芙妮開始變快要追到達(dá)芙妮時，達(dá)芙妮開始變成月桂樹的那一極富戲劇性的瞬間。成月桂樹的那一極富戲劇性的瞬間。人們可以想象出它的前因后果，特人們可以想象出它的前因后果，特別是達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變別是達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變成月桂樹的樹葉，她的一條左腿開成月桂樹的樹葉，她的一條左腿開始變成月桂樹的樹干。阿波羅與達(dá)始變成月桂樹的樹干。阿波羅與達(dá)芙妮的形體被表現(xiàn)得真實生動而又芙妮的形體被表現(xiàn)得真實生動而又優(yōu)美，尤其是整個雕像既有強烈的優(yōu)美，尤其是整個雕像既有強烈的運動感，又給人以穩(wěn)定感，收到了運動感，又給人以穩(wěn)定感，收到了靜中有動、動靜結(jié)合的藝術(shù)效果靜中有動

19、、動靜結(jié)合的藝術(shù)效果 ，充分地體現(xiàn)了貝尼尼在表現(xiàn)運動和充分地體現(xiàn)了貝尼尼在表現(xiàn)運動和戲劇效果方面的精湛技藝。戲劇效果方面的精湛技藝。阿波羅與達(dá)芙妮阿波羅與達(dá)芙妮(大理石，高大理石，高243厘厘米米,16221625年，意大利羅馬波爾年，意大利羅馬波爾蓋寒美術(shù)館藏，貝尼尼蓋寒美術(shù)館藏，貝尼尼) 阿波羅是希臘神話中的太陽神。在西方古典雕塑中，阿波羅是希臘神話中的太陽神。在西方古典雕塑中，阿波羅代表了男性形體美的理想，正如美與愛的女神阿芙洛阿波羅代表了男性形體美的理想，正如美與愛的女神阿芙洛蒂特（羅馬神中稱蒂特（羅馬神中稱“維納斯維納斯”）代表了女性形體美的理想。）代表了女性形體美的理想。據(jù)希臘神話

20、，由于小愛神丘比特的惡作劇，他把能帶來愛情據(jù)希臘神話，由于小愛神丘比特的惡作劇，他把能帶來愛情的金箭射中了阿波羅，同時又把拒絕愛情的鉛箭射中了河神的金箭射中了阿波羅，同時又把拒絕愛情的鉛箭射中了河神的女兒、水中仙女達(dá)芙妮。因此阿波羅愛上了達(dá)芙妮，對她的女兒、水中仙女達(dá)芙妮。因此阿波羅愛上了達(dá)芙妮，對她緊追不舍，達(dá)芙妮則千方百計地回避阿波羅。有一次，苦苦緊追不舍，達(dá)芙妮則千方百計地回避阿波羅。有一次，苦苦追求達(dá)芙妮的阿波羅快要追到達(dá)芙妮時，達(dá)芙妮請求她的父追求達(dá)芙妮的阿波羅快要追到達(dá)芙妮時，達(dá)芙妮請求她的父親：一旦她被阿波羅追著，就立刻將她變成一棵月桂樹。貝親：一旦她被阿波羅追著，就立刻將她變成

21、一棵月桂樹。貝尼尼的阿波羅與達(dá)芙妮就是表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)追上并且左尼尼的阿波羅與達(dá)芙妮就是表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)追上并且左手已觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂樹的那一極富戲手已觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂樹的那一極富戲劇性的瞬間。從這一瞬間，人們可以想象出它的前因后果。劇性的瞬間。從這一瞬間，人們可以想象出它的前因后果。特別是達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變成月桂樹的樹葉，她的特別是達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變成月桂樹的樹葉，她的一條左腿開始變成月桂樹的樹干。阿波羅與達(dá)芙妮的形體被一條左腿開始變成月桂樹的樹干。阿波羅與達(dá)芙妮的形體被表現(xiàn)得真實生動而又優(yōu)美，尤其是整個雕像既有強烈的運動表現(xiàn)得真實生動而又優(yōu)美，尤其是整個雕像既有強烈的運動感，又