中國(guó)連續(xù)性路徑的起源與ppt

1、2021/4/81第一章 中國(guó)連續(xù)性路徑的起源與孔子定律2021/4/82 引言：重新審視中國(guó)的“專(zhuān)制主義”和“循環(huán)停滯”（為什么沒(méi)有產(chǎn)生資本主義？） 1、中國(guó)文明起源連續(xù)型路徑（過(guò)程） 2、沒(méi)有貴族階級(jí)：中央集權(quán)的平民社會(huì)（結(jié)構(gòu)） 3、代理人定律：我們是怎樣被掃地出門(mén)的？ 4、孔子儒學(xué)（小康大同）：連續(xù)型道路的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)承當(dāng) 5、中國(guó)歷史的發(fā)展和連續(xù)：宗法封建制、君主官僚地主制（豪強(qiáng)地主與庶族地主）、人民民主制 6、唐宋變革與中國(guó)國(guó)家與官僚資本壟斷下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2021/4/83引言：重新審視中國(guó)的“專(zhuān)制主義”和“循環(huán)停滯” 1、中國(guó)歷史為什么沒(méi)有產(chǎn)生資本主義？ 因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)代化只能走“社

2、會(huì)主義”道路 2、中國(guó)歷史可以現(xiàn)代化，因而就不是“循環(huán)停滯” 。 3、西方歷史上的專(zhuān)制主義概念與“去倫理化的政治學(xué)”的概念，與中國(guó)歷史中存在的倫理道德化的中央集權(quán)不同。2021/4/841、中國(guó)文明起源連續(xù)型路徑（過(guò)程） 1）名詞概念：中國(guó)歷史發(fā)展連續(xù)性路徑：侯外廬、張光直 2）禮制中的親親尊尊原則，在父系氏族社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)利擴(kuò)張為公共權(quán)力的同時(shí)，保留了血緣氏族的組織，從而造成了以擴(kuò)大的家族為模式的宗法封建國(guó)家制度。這個(gè)與希臘羅馬父家長(zhǎng)權(quán)利無(wú)限制擴(kuò)張而導(dǎo)致其自身被否定的破裂式路徑有所不同。（梁漱溟國(guó)家早熟論） 3）戰(zhàn)國(guó)秦漢期間父家長(zhǎng)權(quán)利的進(jìn)一步擴(kuò)張，中央集權(quán)官僚制國(guó)家的出現(xiàn)：中國(guó)春秋以前的宗法社會(huì)

3、是土地國(guó)有的井田制、工商食官，春秋戰(zhàn)國(guó)以后是小農(nóng)制與工商業(yè)官方壟斷和官方審批制度。 4）希臘羅馬父家長(zhǎng)權(quán)利無(wú)限擴(kuò)張?jiān)斐晒餐w破裂，私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系取代宗法血緣關(guān)系。宗法氏族制度的破產(chǎn)，造就了公民和國(guó)家2021/4/852、沒(méi)有貴族階級(jí)：中央集權(quán)的平民社會(huì)（結(jié)構(gòu)） 1）宗法制度下的倫理秩序，不能造成法權(quán)制度對(duì)王權(quán)的約束，這使得秦漢集權(quán)國(guó)家的出現(xiàn)成為必然 2）對(duì)君主（父家長(zhǎng)）擁有法權(quán)制約的貴族階級(jí)的缺失是中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)是貴族階級(jí)的法權(quán)繼承人和代替人。 3）資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度這個(gè)激勵(lì)西方資本主義起源和發(fā)展的制度，不可能在中國(guó)出現(xiàn)。 4）強(qiáng)國(guó)家動(dòng)員式的現(xiàn)代化在20世紀(jì)末適逢其時(shí)。 5）沒(méi)有

4、法權(quán)制度（貴族階級(jí)）的制約2021/4/863、官僚腐敗的代理人定律 一 ）中央集權(quán)國(guó)家根本問(wèn)題： 中央集權(quán)國(guó)家的官僚主義的腐敗行為：上侵王權(quán)，下奪百姓，導(dǎo)致道德秩序的崩潰。批判“黨內(nèi)民主”；何新：“黨不管黨”。 二）和平時(shí)期對(duì)策：1）國(guó)家抑制兼并，保護(hù)小農(nóng)以儒家民本主義鞏固國(guó)家的道義基礎(chǔ)。2）國(guó)家加強(qiáng)對(duì)官僚隊(duì)伍的管理：選拔、錄用、考試、晉升、檢察等科舉考試制度和官員考績(jī)制度。 三）非常時(shí)期對(duì)策：王朝更替與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)官僚和國(guó)家機(jī)器更新2021/4/874、孔子儒學(xué)：連續(xù)型道路的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)承當(dāng) 1）孔子儒學(xué)的內(nèi)容：小康學(xué)與大同學(xué) 2）禮與仁：克己復(fù)禮為仁（連續(xù)型道路的自覺(jué)）；民本主義政治哲

5、學(xué)（針對(duì)代理人定律） 3）A:先秦儒學(xué)孝治派孟子； B:秦漢以來(lái)儒學(xué)大一統(tǒng)派,董仲舒經(jīng)學(xué)與朱熹理學(xué) 4）康有為、孫中山、毛澤東，借西學(xué)詮釋大同學(xué) 5）對(duì)儒學(xué)的自由化詮釋與保守主義詮釋的批評(píng)：港臺(tái)新儒家；大陸新儒家；儒學(xué)真詮與西學(xué)中國(guó)化（吸收、消化、借鑒西學(xué)重建中學(xué)）。2021/4/885、中國(guó)歷史的發(fā)展和連續(xù)：宗法封建制、君主官僚地主制、人民民主制 1）宗法封建制： 2）君主官僚制（豪強(qiáng)地主與庶族地主）： 3）人民民主制：政黨政治與人民民主 4）與西方父家長(zhǎng)權(quán)利超越自身形成神權(quán)遭到否定而形成議會(huì)民主相似，中國(guó)歷史的父家長(zhǎng)制擴(kuò)展為大一統(tǒng)皇權(quán)而否定自己為人民民主政治 西方歷史：圖騰崇拜（氏族部落）

6、-自然神崇拜（城邦國(guó)家）-基督教一神崇拜-天賦人權(quán)2021/4/896、唐宋變革：國(guó)家與官僚資本壟斷下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起源 唐宋以前國(guó)家的人丁稅制、均田制抑制官僚豪強(qiáng)地主的擴(kuò)張：世家大族和豪強(qiáng)地主的塢堡經(jīng)濟(jì)及其庇蔭客戶(hù)與奴婢。 宋代以后國(guó)家改行財(cái)產(chǎn)稅（兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝），不再抑制土地兼并。從鹽鐵官營(yíng)到行引制度，逐步形成了“國(guó)家和官僚壟斷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“明清資本主義萌芽”。 時(shí)下的城鎮(zhèn)化大躍進(jìn)與官僚豪強(qiáng)的土地兼并。2021/4/810 歷代調(diào)整治理土地兼并的法令也不少，目的是限制土地兼并，確保小自耕農(nóng)利益，限制大地主利益，以維系政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)家財(cái)政收入。較為著名的有：北魏的均

7、田令，隋唐的均田制，宋朝的王安石變法，明朝張居正草擬的一條鞭法，清朝的攤丁入畝制度，民國(guó)孫中山提出的節(jié)制資本、扶助農(nóng)工、聯(lián)俄聯(lián)共三大政策，中共在解放區(qū)的土改，國(guó)民黨在臺(tái)灣的土改等。 中華人民共和國(guó)成立后，在城市實(shí)行土地國(guó)有制度，在農(nóng)村實(shí)行土地集體所有制度（農(nóng)業(yè)合作化完成之后廢除土改時(shí)期的土地私有制度），徹底切斷了土地兼并的源頭，但土地作為資源配置的功能也響應(yīng)喪失，土地產(chǎn)出效率不高。 改革開(kāi)放后，實(shí)行土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)（使用權(quán)）分離的制度，地主階級(jí)以房地產(chǎn)商、城中村農(nóng)民等身份卷土重來(lái)，使得沒(méi)有土地的城鎮(zhèn)居民極為不滿。房地產(chǎn)市場(chǎng)化改革，房地產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)得到政府大力扶持，一些大型房地產(chǎn)企業(yè)兼并的土地?cái)?shù)量超過(guò)歷朝歷代的大地主大軍閥大官僚，個(gè)別企業(yè)在全國(guó)圈地多達(dá)數(shù)千平方公里 2021/4/8117、對(duì)中國(guó)歷史前景和中國(guó)人人格塑造的文化影響 1）中國(guó)當(dāng)代歷史發(fā)展的對(duì)文明起源路徑的路徑依賴(lài) 2）中國(guó)人人格的自我認(rèn)同：弗洛伊德心理學(xué)與儒家倫理復(fù)興。2