3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華(經(jīng)典實(shí)用)

1、3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬?gòu)膶?唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分

2、歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華自習(xí)思考：自習(xí)思考： 1 1、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精 神上的精華神上的精華? ? 2 2、哲學(xué)對(duì)

3、社會(huì)變革的作用體現(xiàn)在哪些方面、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用體現(xiàn)在哪些方面? ? 3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？有什么樣的理想目標(biāo)？ 我們的父母這一代人在這個(gè)年齡段崇尚我們的父母這一代人在這個(gè)年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？人們的思想產(chǎn)生都離不開(kāi)時(shí)代背景。任何一人們的思想產(chǎn)生都離不開(kāi)時(shí)代背景。任何一種思想都是一定時(shí)代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化種思想都是一定時(shí)代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學(xué)，同樣如此

4、。的哲學(xué)，同樣如此。3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。3.1真正的哲學(xué)都是自己

5、時(shí)代的精神上的精華孔子孔子孟孟子子荀荀子子孔子的孔子的理論核理論核心是心是“仁仁”，而體現(xiàn)而體現(xiàn)仁的制仁的制度或行度或行為的準(zhǔn)為的準(zhǔn)則是則是“禮禮”。孟子宣揚(yáng)孟子宣揚(yáng)“仁政仁政”，認(rèn)為認(rèn)為“民民貴君輕貴君輕”，主張主張“法法先王先王”。荀子贊揚(yáng)荀子贊揚(yáng)富國(guó)強(qiáng)兵富國(guó)強(qiáng)兵的制度或的制度或政策，尤政策，尤其贊揚(yáng)秦其贊揚(yáng)秦國(guó)國(guó)儒儒 家家3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華墨子主張墨子主張“尚尚賢賢”，反對(duì)世卿，反對(duì)世卿世祿制度，要求世祿制度，要求打破舊的等級(jí)觀打破舊的等級(jí)觀念；主張念；主張“非非攻攻”，要求有一，要求有一個(gè)安定的政治局個(gè)安定的政治局面，反對(duì)互相侵面，反對(duì)互相侵犯；他提出犯；他提出

6、“兼兼愛(ài)愛(ài)”的理論，對(duì)的理論，對(duì)卑賤的人也要給卑賤的人也要給予平等的地位，予平等的地位，當(dāng)然這在當(dāng)時(shí)只當(dāng)然這在當(dāng)時(shí)只能是一種幻想。能是一種幻想。 墨子墨子墨墨 家家3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華老子提出了老子提出了禍福相依禍福相依等等樸素的辯證樸素的辯證法觀點(diǎn)。主法觀點(diǎn)。主張張“無(wú)為而無(wú)為而治治”，倡導(dǎo)，倡導(dǎo)“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的理想境界。的理想境界。 莊周認(rèn)為宇宙莊周認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫做萬(wàn)物的本源叫做“道道”。事物萬(wàn)變無(wú)常事物萬(wàn)變無(wú)常，沒(méi)有什么是，沒(méi)有什么是非標(biāo)準(zhǔn)；他還認(rèn)為要想社會(huì)安定太平，非標(biāo)準(zhǔn)；他還認(rèn)為要想社會(huì)安定太平，除非把一切都?xì)纾€說(shuō)人生只是一除非把一切都?xì)?，還說(shuō)

7、人生只是一場(chǎng)大夢(mèng)。場(chǎng)大夢(mèng)。莊周莊周老子老子 道道 家家3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)？為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)？3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：井田制的瓦解、井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的 使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，提出了自己的主張和看法

8、，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想 （文化）（文化）3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1 1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華決決 定定反映、反作用反映、反作用經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定時(shí)代）（一定時(shí)代） 文文 化化（一定時(shí)代）（一定時(shí)代）（1）哲學(xué)與時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系）哲學(xué)與時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué) 屬于屬于結(jié)論二結(jié)論二: : 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系結(jié)論一結(jié)論一: : 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的

9、經(jīng)濟(jì)、都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。政治在精神上的反映。3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？有的思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想 哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化、理論化后系統(tǒng)化、理論化后形形 成成 正正 確確 錯(cuò)錯(cuò) 誤誤正確、深刻正確、深刻 反映本質(zhì)反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華為什么呢

10、？為什么呢？正確反映了時(shí)代的正確反映了時(shí)代的 和和 ；牢牢地把握了時(shí)代的牢牢地把握了時(shí)代的 ；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的 和和 。 任務(wù)任務(wù)要求要求脈搏脈搏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)成果認(rèn)識(shí)成果真正的真正的哲學(xué)哲學(xué)3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國(guó)：（百家爭(zhēng)鳴）中國(guó)：（百家爭(zhēng)鳴）西方西方：全世界全世界哲學(xué)是社會(huì)變革的哲學(xué)是社會(huì)變革的人類社會(huì)人類社會(huì)經(jīng)歷的社經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)會(huì)形態(tài)（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）（馬克思主義）（馬克思主義）3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華3

11、.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華來(lái)自生活、端莊恬靜、來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達(dá)達(dá) 芬芬 奇奇 是杰出的藝是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫(huà)中主張他在繪畫(huà)中主張“拜大自然拜大自然為師為師”，反對(duì)單純臨摹，留，反對(duì)單純臨摹，留下名畫(huà)下名畫(huà)2020余幅，是近代現(xiàn)實(shí)余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基人之一。主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基人之一。3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)抨擊天主教

12、會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán)反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，想的批判，更新人的觀念更新人的觀念,解放人的思想解放人的思想一一:哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量動(dòng)員

13、和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量二二:哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)時(shí)代的哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判批判功能功能哲學(xué)對(duì)時(shí)代的哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)塑造引導(dǎo)功能功能3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 在十四在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)10001000年的漫長(zhǎng)黑夜年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。

14、它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。確立開(kāi)辟了道路。材料二：材料二：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系時(shí)代時(shí)代決決 定定先先 導(dǎo)導(dǎo)哲學(xué)哲學(xué)（總結(jié)升華）（總結(jié)升華）3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己

15、時(shí)代的自己時(shí)代的精神上的精精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)批判舊思想和舊）哲學(xué)批判舊思想和舊制度，更新人的觀念制度，更新人的觀念,解放解放人的思想人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): :3.

16、1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 1 1真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的之所以是自己時(shí)代的精神上的精神上的精華精華，是因?yàn)?，是因?yàn)? )( ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映精神上的反映 它正確反映了時(shí)代它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時(shí)它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 C C 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 2 2、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是：正確的是

17、：預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)人們追求美好的未來(lái)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量巨大的物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證會(huì)變革的政治保證 C C 3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華3 3、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是：形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是： 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一

18、定形態(tài)的文化的文化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治和政治一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定定形態(tài)的文化形態(tài)的文化 C C 3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華4 4、恩格斯指出：、恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法世紀(jì)的法國(guó)一樣，在國(guó)一樣，在1919世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明：這說(shuō)明：A A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)級(jí)和全人類的解放事業(yè)3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華5 5、被