論服裝設(shè)計(jì)與自然辯證法

1、論服裝設(shè)計(jì)與自然辯證法摘要：服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),必然要遵循自然辯證法。本文從系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀這三個(gè)方面對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行哲學(xué)的思考,以促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),科技與文化的共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；辯證法服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀科學(xué)技術(shù)觀創(chuàng)新觀服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程,完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來(lái),人們?cè)诶煤透脑熳匀坏倪^(guò)程中,服裝業(yè)取得了飛速的發(fā)展。自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué),其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。服裝設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)

2、技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分,在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然對(duì)服裝設(shè)計(jì)有所啟示。一、服裝設(shè)計(jì)與系統(tǒng)觀現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為,事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程,要全面地把握和控制對(duì)象,綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律,把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系,以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。在服裝設(shè)計(jì)中不僅要處理好設(shè)計(jì)內(nèi)部各要素的關(guān)系,而且也要處理好服裝與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。服裝內(nèi)部各要素包括面料、色彩、紋樣、結(jié)構(gòu)和制作等,一件服裝設(shè)計(jì)作品只有符合滿足上述要素的要求,才能滿足一般的使用功能。但今天的服裝設(shè)計(jì)已不單單是實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,它還要涉及

3、到社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門(mén)學(xué)科。即服裝設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用的基本功能外,還要體現(xiàn)服裝的時(shí)代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下,在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代,人們已經(jīng)不滿足服裝本身的基本的穿著功效了,而是要體現(xiàn)個(gè)性,特色和時(shí)代氣息。這就要求服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力,在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸因素中,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一件服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程也就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程,服裝設(shè)計(jì)師只有解決好各階段的問(wèn)題,才能設(shè)計(jì)出一件好的作品。在當(dāng)今,服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在服裝構(gòu)思的設(shè)計(jì)上,也就是指服裝設(shè)計(jì)師在生活中得到感受而能觸發(fā)靈感,由靈感轉(zhuǎn)

4、化為構(gòu)思,然后把這種構(gòu)思予以表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程同其它任何一種藝術(shù)創(chuàng)作一樣,表現(xiàn)為觀察體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié),而藝術(shù)構(gòu)思的服裝設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié),是設(shè)計(jì)師對(duì)所見(jiàn)所聞所感受到的生活原料進(jìn)行改造制作的一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思能力的高低,直接影響和界定了服裝設(shè)計(jì)的品位和格調(diào)。構(gòu)思新穎、意味雋永的服裝設(shè)計(jì)首先依賴于設(shè)計(jì)師一雙獨(dú)特的慧眼。哥德曾這樣要求詩(shī)人的敏銳觀察力:“詩(shī)人的本領(lǐng),正在于他有足夠的智慧,能從慣常的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝地的一個(gè)側(cè)面?！必S子愷先生形象地把畫(huà)家的觀察力比喻為“點(diǎn)石成金”的眼睛,詩(shī)畫(huà)如此,服裝設(shè)計(jì)亦然。生活本身是無(wú)所不有、變化莫測(cè)的“萬(wàn)花筒”,浩瀚的自然世界和人

5、類社會(huì)生活充滿著時(shí)裝藝術(shù)可以汲取的素材和靈感。服裝設(shè)計(jì)師要善于從“千人心中所有”,司空見(jiàn)慣,習(xí)以為常的生活中,從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美。服裝藝術(shù)構(gòu)思還可借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)、姐妹藝術(shù),則又可尋覓到服裝設(shè)計(jì)的新天地。如建筑、雕塑、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、書(shū)法等的建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)從來(lái)與服裝就有難解之緣,無(wú)論是服裝發(fā)展的歷史,還是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。意境,原指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。所謂“情景交融”、“弦外之音”、“言外之意”就是這種藝術(shù)形象具有的特色。意境之說(shuō)盛行于詩(shī)詞、繪畫(huà)方面,服裝藝術(shù)構(gòu)思意義上的境合,是指設(shè)計(jì)師受某一景象、音樂(lè)、文學(xué)名詞、藝術(shù)思潮,流派作品和

6、重大事件等觸發(fā)生情,并把自已的感情、體驗(yàn)與服裝設(shè)計(jì)的造型因素相熔鑄,以獨(dú)特的服裝形象抒發(fā)自已的“情”和“志”,營(yíng)造出別具一格的意境和情調(diào)。在服裝設(shè)計(jì)中,多種方法的交叉結(jié)合,多向思維的相互滲透是經(jīng)常發(fā)生的,而且也是一種方向。只有了解、熟悉各種構(gòu)思方法和特點(diǎn),將它們系統(tǒng)綜合的加以應(yīng)用,才能達(dá)到嫻熟自如的境界。二、服裝設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具,是第一生產(chǎn)力,可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,必然給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。眾所周知,未來(lái)的時(shí)代將是工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的闡述,

7、世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織指出:知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指以知識(shí)資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用(消費(fèi))為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。目前發(fā)達(dá)國(guó)家50%以上的經(jīng)濟(jì)已構(gòu)筑在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支柱是高新技術(shù)和信息技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要特征是網(wǎng)絡(luò)化、全球化、商務(wù)電子化、現(xiàn)實(shí)虛擬化、產(chǎn)品鏈節(jié)中空化、無(wú)形知識(shí)產(chǎn)權(quán)化。這個(gè)特征將影響著和決定著21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的服裝企業(yè)?，F(xiàn)今服裝先進(jìn)制造技術(shù)應(yīng)理解為是傳統(tǒng)制造技術(shù)、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)與管理科學(xué)多學(xué)科先進(jìn)技術(shù)的綜合,并應(yīng)用于服裝制造工程之中所形成的一個(gè)完整體系。它發(fā)展的總趨勢(shì)是向精密化、柔性化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、智能化、

8、清潔化、集成化、信息全球化的方向發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的服裝企業(yè)將100%加入因特網(wǎng)、實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化、一體化運(yùn)作。因特網(wǎng)自1993年向公眾開(kāi)放以來(lái),其發(fā)展呈爆炸性增長(zhǎng),如果美國(guó)近年興建的比現(xiàn)在因特網(wǎng)快千倍的第二代因特網(wǎng)投入使用以后,還將促進(jìn)貿(mào)易額的大幅度增長(zhǎng)。服裝企業(yè)有自己的internet將不可避免。服裝企業(yè)將利用因特網(wǎng)進(jìn)行快速設(shè)計(jì)與敏捷制造(AM)。服裝企業(yè)有了自己的網(wǎng),可利用因特網(wǎng)采集全球服裝需求信息,進(jìn)行企業(yè)的服裝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)樣版既可給自己的企業(yè)加工,也可傳遞給地球上任何一個(gè)地方與自己相關(guān)的服裝加工企業(yè)進(jìn)行敏捷制造。三、服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新觀創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。毛澤東同志曾精辟地指

9、出:“人類總是不斷發(fā)展的,自然界也是不斷發(fā)展的,永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此,人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)?！苯瓭擅裢疽苍谑髨?bào)告中指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！蔽覈?guó)改革開(kāi)放以來(lái),給服裝業(yè)帶來(lái)了難得的機(jī)遇,并取得了宏大的成績(jī),但是在“全球化”思想的影響下,給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺(jué),因此服裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新,需要營(yíng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代服裝。創(chuàng)新的過(guò)程,正如英國(guó)心理學(xué)家沃勒斯在思考的藝術(shù)中指出需要一個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程,即收集資料的過(guò)程,包括古今中外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想、中華民族的傳統(tǒng)特色、以及從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取的知識(shí)和啟示,在此基礎(chǔ)上加以分析,經(jīng)過(guò)一個(gè)去粗取精和去偽存真的過(guò)程,形成中國(guó)服裝自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動(dòng),一件優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生要求服裝設(shè)計(jì)師有全面的設(shè)計(jì)知識(shí)、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程,決非直接搬用國(guó)外的設(shè)計(jì)作品,而是一個(gè)不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過(guò)程。一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,而一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)即有創(chuàng)新