（精心整理）古詩(shī)文常見(jiàn)修辭手法

1、古詩(shī)文中常見(jiàn)的修辭方式詩(shī)歌鑒賞題中考查的修辭手法常見(jiàn)的有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。一、比喻比喻就是打比方，用某些有類似點(diǎn)的事物來(lái)比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征，使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽雨后池上），水面如同輕輕磨過(guò)的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。例句：1.輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。（岑參走馬川行奉送封大夫出師西征） 2.飄飄何所似？天地一沙鷗。（杜甫旅夜書(shū)懷） 3.浮云蔽白日，游子不顧反。（古詩(shī)十九首&#

2、183;行行重行行） 4.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易琵琶行）5.思君如滿月，夜夜減清輝。（張九齡自君之出矣） 6.人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。（陶淵明雜詩(shī)） 7.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭詩(shī)） 8.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。（蘇軾望湖樓醉書(shū)）二、比擬把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”（李白與夏十二登岳陽(yáng)樓），大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，寫(xiě)出了詩(shī)人流放遇赦的高興心情?！皝?lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫

3、，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)”（趙善慶中呂山坡羊?燕子)，詩(shī)人把燕子趨熱避寒想象成搬運(yùn)寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”（蘇軾海棠），詩(shī)人怕花睡去，所以點(diǎn)燃蠟燭來(lái)照，以花比人，極富雅趣。例：1. 楊萬(wàn)里暮熱游荷池上 細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。2. 杜牧齊安郡中偶題兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。3. 王勃詠風(fēng)肅肅涼風(fēng)起，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！咀ⅰ繚緫?、山楹，指普通人家。三、夸張夸張就是為達(dá)到某種效果的需

4、要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭。運(yùn)用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白望廬山瀑布），“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。例：1.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白秋浦歌） 2.初聞涕淚滿衣裳。（杜甫聞官軍收河南河北） 3.一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。（柳宗元?jiǎng)e舍弟宗一） 4.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫寄李十二白二十韻） 5.蜀道之難難于上青天。（李白蜀道難） 6.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白望廬山瀑布）7.似將

5、海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)。（李益宮怨） 8.霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。（杜甫古柏行）四、對(duì)比運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！保ㄍ醪g從軍行)，詩(shī)人截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。琵琶盡可以換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的感情內(nèi)容，所以說(shuō)“新”與“舊”的對(duì)比更能顯示出聽(tīng)者深重的別情邊愁，這是任何歡樂(lè)的新曲都無(wú)法排遣的?！榜R后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭?”（清·徐蘭出關(guān)），詩(shī)人將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，

6、對(duì)比鮮明?！疤一ā迸c“雪”分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩(shī)中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。例：1.戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（高適燕歌行） 2.可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。（陳陶隴西行）3.敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。（杜甫不見(jiàn)） 4.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫自京至奉先縣詠懷五百字）5.冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。（杜甫夢(mèng)李白） 6.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章回鄉(xiāng)偶書(shū)） 7.宰相有權(quán)能割地，孤臣無(wú)力可回天。（丘逢甲離臺(tái)詩(shī)）五、襯托襯托是為了突出主要事物，先描寫(xiě)與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動(dòng)襯靜、聲襯寂、樂(lè)襯哀。如“蜀僧抱綠

7、綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”（李白聽(tīng)蜀僧濬彈琴），第四聯(lián)寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色和詩(shī)人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面襯托了琴聲的魅力?！俺跸木G槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾阮郎歸?初夏），尾句以棋聲襯托了周圍環(huán)境的幽靜閑雅?！昂綆锥?，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無(wú)今古”（陳維崧醉落魄?詠鷹），詩(shī)人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，襯托了鷹的形象。又如辛棄疾的青玉案：東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那

8、人卻在，燈火闌珊處。詞中寫(xiě)到：萬(wàn)千棵樹(shù)上閃著紅亮的燈光，晶瑩耀眼；千家萬(wàn)戶門前，紅燈高照，燦若晨星；貴家公子駕著寶馬雕車，一路香風(fēng)四溢；娓娓引人的“鳳簫”聲，明晰奪目的“玉壺”燈，徹夜不熄的魚(yú)形和龍形燈，街道熱鬧非凡；戴著“蛾兒”“雪柳”“黃金鏤”首飾，打扮得漂漂亮亮的游女們，像陣香風(fēng)，帶著盈盈的笑語(yǔ)，縷縷幽香，飄然而去了詩(shī)人用了三分之二以上的筆墨，極力渲染元夕的熱鬧景象，其目的卻是為了從反面襯托一個(gè)冷的特寫(xiě)：“那人卻在，燈火闌珊處”。由于上面烘托充分有力，故對(duì)“那人”的刻畫(huà)雖然著墨不多，但他的品性，讀者卻已經(jīng)可以清楚地看到，那就是：自甘淡泊，不同流俗。這就是作品的主題所在了。這首詞就是運(yùn)用了

9、襯托手法，前后刻畫(huà)了兩個(gè)對(duì)照鮮明的畫(huà)面，但這兩個(gè)畫(huà)面主次地位卻很分明，前面的畫(huà)面實(shí)際上只是為后面“那人”的出現(xiàn)提供背景，作品的主題則完全是寄托在“那人”身上的。六、頂真就是用句末的詞語(yǔ)作下一句的開(kāi)頭的詞語(yǔ)的修辭。頂真的作用是回環(huán)跌宕，有旋律美。如“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”（馬致遠(yuǎn)漢宮秋），這段曲詞中運(yùn)用了對(duì)仗、頂真的修辭手法，對(duì)仗顯示了語(yǔ)言的對(duì)稱美，達(dá)到了意境美的完美結(jié)合。頂真具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨

10、未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。例：1.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何?。ㄊ酚?#183;項(xiàng)羽垓下歌） 2.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明飲酒詩(shī)） 3.后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。（白居易長(zhǎng)恨歌） 4.青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。（蔡邕飲馬長(zhǎng)城窟行）七、雙關(guān)就是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關(guān)和語(yǔ)意雙關(guān)兩種。如：“夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”（朱淑真秋夜），第三句中“涼”字意

11、義雙關(guān)，既寫(xiě)天涼，又寫(xiě)心境的凄涼。詩(shī)人由床上之月寫(xiě)到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營(yíng)造出孤寂的意境。 例：1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱無(wú)題） 2.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧贈(zèng)別） 3.楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。（劉禹錫竹枝詞） 4.洞房昨夜庭紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？（朱慶余近試上張水部） 5.越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。（張籍酬朱慶余）八、通感（移覺(jué)）也叫移覺(jué)，是把人的各種感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等）通過(guò)比喻或形容溝通起來(lái)的修辭。如“鳳吹

12、聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花”（郎士元聽(tīng)鄰家吹笙），詩(shī)人用通感的修辭寫(xiě)了尋訪不得之后的想象，通過(guò)花的繁盛爛漫，寫(xiě)出樂(lè)聲的明麗、熱烈和歡快。林逋的梅花詩(shī)：“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍。”“香”是嗅覺(jué)，“壓”是觸覺(jué)，是嗅覺(jué)通于觸覺(jué)，用的也是通感手法。再像“暗香浮動(dòng)月黃昏”(山園小梅)，“香”是嗅覺(jué)，“暗”是視覺(jué)，是嗅覺(jué)通于視覺(jué)，突出香的清淡。楊萬(wàn)里懷古堂前小梅漸開(kāi)：“絕艷元非著粉團(tuán)，真香亦不在須端?！薄罢妗笔且庥X(jué)，是嗅覺(jué)通于意覺(jué)。如韓愈芍藥歌“翠葉紅蕊天力與”，“溫馨熟美鮮香起”，翠紅是視覺(jué)，“溫”是觸覺(jué)，這是視覺(jué)通于觸覺(jué)。韓愈的南山詩(shī)寫(xiě)南山的石頭的各種形象，“或

13、妥若弭伏，或竦若驚雊(雉叫)”，“或背若相惡，或向若相佑”，“或如火熺焰”。這就把寫(xiě)石頭的視覺(jué)同聽(tīng)覺(jué)(驚雊)、觸覺(jué)(火熺)、意覺(jué)(相惡)相通，不光寫(xiě)出各種石頭的形狀，也寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)各種石頭的感情了。例：1.譚元春舟聞：楊柳不遮明月愁，盡將江色與輕舟。遠(yuǎn)鐘渡水如將濕，來(lái)到耳邊天已秋。2.杜牧秋夕：天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。3. 白居易琵琶行：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇，別有幽愁暗恨聲，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。九、設(shè)問(wèn) 借問(wèn)話的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)意念，可加強(qiáng)文句語(yǔ)勢(shì)。1.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行） 2.問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明飲酒詩(shī)） 3.借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝

14、。（李白清平調(diào)）4.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰涼州詞） 5.座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。（白居易琵琶行） 6.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章詠柳） 7.人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾和子由澠池懷舊） 8.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥過(guò)零丁洋）十、反問(wèn)反問(wèn)是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。如王安石題烏江亭：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？” 使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。十一、借代借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。例如李清照的如夢(mèng)令“

15、知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。用人（或物）的標(biāo)志、特征去代替人（或物）的名稱 例析1：朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫自京赴奉先詠懷五百字 簡(jiǎn)析：“朱門”指代居住在驪山宮的顯貴之家，反襯宮門之外的凄慘景況。 用事物具有代表性的部分去代替事物的整體 例析1： 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。李白送孟浩然之廣陵 簡(jiǎn)析：“帆”，原指掛在船桅上利用風(fēng)力使船前進(jìn)的布篷，這里詩(shī)人以“帆”代指整個(gè)船。例析2： 檣櫓灰飛煙滅蘇軾念奴嬌·赤壁懷古 簡(jiǎn)析：“檣”是船上的桅桿，櫓是比槳長(zhǎng)大的劃船工具,安在船尾或船旁。這里用檣櫓代戰(zhàn)船。 以客觀存在

16、的具體事物去代替概括抽象的事物 例析1： 舉酒欲飲無(wú)管弦。白居易琵琶行簡(jiǎn)析：“管”是一種類似于笛的樂(lè)器，“弦”是樂(lè)器上的腸線或金屬絲。這里，詩(shī)人用“管”“弦”指代音樂(lè)。 例析2： 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 簡(jiǎn)析：“金戈”指金屬制的戈,“鐵馬”指配有鐵甲的戰(zhàn)馬。這里“金戈鐵馬”用來(lái)代指精銳部隊(duì)。 其他例句：1.慈烏復(fù)慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。（白居易慈烏夜啼） 2.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。（王維和賈舍人早朝大明宮之作） 3.慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。（曹操短歌行） 4.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（杜甫春望） 5.漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年

17、求不得。（白居易長(zhǎng)恨歌）十二、比興（興、起興）“比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用。毛詩(shī)訓(xùn)詁傳說(shuō)“興，起也?！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系。毛傳所說(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在詩(shī)集傳中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。“比”便是通過(guò)類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫(xiě)物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。“興”是一種比“比”更為含

18、蓄委婉的表現(xiàn)手法。 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫(xiě)法開(kāi)頭的。其中周南·關(guān)雎一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫(xiě)所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之?huà)轨o；雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo)，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情?？梢?jiàn)，詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。 “比興”本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)常“比興”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起

19、興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭。詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓兩章的開(kāi)頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕?！?詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩(shī)的每段開(kāi)頭都以砍伐檀樹(shù)起興。漢樂(lè)府詩(shī)歌孔雀東南飛開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。 十三、避諱修辭學(xué)發(fā)凡解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”

20、。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如觸龍說(shuō)趙太后一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密陳情表中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”（孟子·公孫丑下），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”。資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年（課文赤壁之戰(zhàn)）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下。” 另

21、一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開(kāi)，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說(shuō)，是指對(duì)帝王、長(zhǎng)官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們?cè)谡f(shuō)話或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開(kāi)，用音同或音近的字來(lái)代替，或用其他辦法來(lái)改說(shuō)改寫(xiě)。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國(guó)臣民都要避諱，叫做“國(guó)諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。 中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“

22、政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因?yàn)椤昂恪迸c“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅阿Q正傳中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫詠懷古跡之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄懊麇本褪怯纱硕鴣?lái)。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改

23、用“人”字。魏徵諫太宗十思疏：“怨不在大，可畏惟人?！倍拍涟⒎繉m賦：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元郭橐駝傳：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也?！?十四、對(duì)仗（對(duì)偶）對(duì)仗現(xiàn)在稱對(duì)偶，不過(guò)古代詩(shī)賦中的對(duì)仗要嚴(yán)格得多。不但出句與對(duì)句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，而且相同位置上的詞語(yǔ)必須詞性相同，意義相似、相反或相關(guān)，還要講究平仄（即一句之中平仄交替，上下句之間平仄相對(duì)）。 對(duì)仗的種類很多。主要有： 工對(duì)。工對(duì)要求對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語(yǔ)相對(duì)，而且相對(duì)的詞語(yǔ)范疇越

24、小、關(guān)系越親近、字面越對(duì)稱，則對(duì)仗越工。名詞分為若干小類，同一小類的詞相對(duì)（如天文、地理、植物、宮室等），自是工對(duì)。有些特殊的小類如顏色詞、數(shù)目字、專名詞等相對(duì)，尤見(jiàn)工整。有些名詞雖不同小類，但是在語(yǔ)言中經(jīng)常平列，如天與地、詩(shī)與酒、花與鳥(niǎo)等，也算工對(duì)。有些特殊語(yǔ)音的詞語(yǔ)（如疊音詞、連綿詞）相對(duì)屬于工對(duì)。如滕王閣序：“蘭亭已矣，梓澤丘墟?！薄耙岩印迸c“丘墟”之間，表面上看不是對(duì)偶，其實(shí)它們之間是雙聲相對(duì)?！耙岩印笔请p聲，“丘墟”在古代漢語(yǔ)中均為“溪”母，也是雙聲，所以成對(duì)。反義詞也算工對(duì)。例如：李白塞下曲的：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工對(duì)。句中自對(duì)而又兩句相對(duì)，算是工對(duì)。象杜甫詩(shī)中的“國(guó)破

25、山河在，城春草木深”，山與河是地理，草與木是植物，對(duì)得已經(jīng)工整了，于是地理對(duì)植物也算工對(duì)了。 同義詞相對(duì)不如反義詞相對(duì)。文心雕龍說(shuō)：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！倍鸥椭粒骸盎◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開(kāi)”，“緣”與“為”就是同義詞。因?yàn)樗鼈兪翘撛~，不算是缺點(diǎn)。再說(shuō)，在一首詩(shī)中，偶爾用一對(duì)同義詞未嘗不可，多用就不妥。若出句與對(duì)句完全同義，便叫做“合掌”，乃詩(shī)家之大忌。 寬對(duì)。詞性相同，但不同類別的詞語(yǔ)相對(duì)，便是寬對(duì)。寬對(duì)和工對(duì)之間有鄰對(duì)，即鄰近的事類相對(duì)。例如天文對(duì)時(shí)令，地理對(duì)宮室，顏色對(duì)方位，等等。王維使至塞上：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對(duì)“塞”是天文對(duì)地理；陳子昂春夜別友人“離堂思琴瑟

26、，別路繞山川”，以“路”對(duì)“堂”是地理對(duì)宮室。 更寬一點(diǎn)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等，這是最普通的情況。又更寬一點(diǎn)，那就是半對(duì)半不對(duì)了。首聯(lián)的對(duì)仗本來(lái)可用可不用，所以首聯(lián)半對(duì)半不對(duì)自然是可以的。如果首句入韻，半對(duì)半不對(duì)的情況就更多一些。頷聯(lián)的對(duì)仗不像頸聯(lián)那樣嚴(yán)格，所以半對(duì)半不對(duì)也是比較常見(jiàn)的。杜甫的“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，毛澤東七律·和柳亞子先生：“三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章?！?借對(duì)。一個(gè)詞有兩個(gè)意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義來(lái)與另一詞相為對(duì)仗，這叫借對(duì)。也叫假對(duì)。如杜甫江南逢李龜年：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞?！惫糯顺邽閷?，兩尋

27、為常，所以借來(lái)對(duì)數(shù)量詞“幾度”。毛澤東七律·到韶山：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”看上去，“犧牲”和“日月”不能相對(duì)，前者是動(dòng)詞，后者是名詞。但“犧牲”還有另一意義古代把作為祭品的牲畜稱為“犧牲”。這樣，“犧牲”作為名詞，就可以對(duì)“日月”了。有時(shí)候不是借意義，而是借聲音。借音多見(jiàn)于顏色對(duì)，例如借“籃”為“藍(lán)”，借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。李商隱錦瑟：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！币浴皽妗睂?duì)“藍(lán)”。 流水對(duì)，也叫串對(duì)。對(duì)仗一般是平行的兩句話，在形式上是并列結(jié)構(gòu)。但是，也有一種對(duì)仗是一句話分成兩句話說(shuō)，兩句話是一個(gè)整體，從結(jié)構(gòu)上是

28、并列關(guān)系，從語(yǔ)法上卻是承接、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系，或僅是一單句。這叫流水對(duì)。如杜甫九日崔氏藍(lán)田莊：“羞將短發(fā)還吹帽，笑請(qǐng)旁人為正冠。”此為因果關(guān)系。白居易古原草：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！贝藶槌薪雨P(guān)系。陸游書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”此為轉(zhuǎn)折關(guān)系。駱賓王在獄詠蟬：“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟?！贝藶橐粏尉?。周振甫在詩(shī)詞例話中舉王之渙登鸛雀樓“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”為例說(shuō)：這兩聯(lián)“好像不是對(duì)偶，實(shí)際上對(duì)得很工整，是流水對(duì)，是很好的對(duì)偶。因?yàn)閷?duì)偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過(guò)于求均齊又怕呆板流水對(duì)既有均齊之美，又自然而不呆板，意思聯(lián)貫而下并不損害內(nèi)容，

29、所以是很好的對(duì)偶?！?（5）扇面對(duì)。以兩句對(duì)兩句的對(duì)仗，稱為扇面對(duì)，簡(jiǎn)稱扇對(duì)，也叫隔句對(duì)。白居易夜聞箏中彈蕭湘神曲感舊前四句：“縹緲巫山女，歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦?！边@實(shí)際上是一副上下聯(lián)各十字平仄相同的對(duì)聯(lián)。扇面對(duì)在詩(shī)里不常見(jiàn)，但在詞里面，尤其如沁園春、望海潮等長(zhǎng)調(diào)中卻是常見(jiàn)的。如毛澤東詞沁園春·長(zhǎng)沙：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流?！薄扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒?！本褪侵纳葘?duì)。古代駢體文也常用扇面對(duì)。與陳伯之書(shū)：“佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任?！彪蹰w序：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！薄笆菁?，勝友

30、如云；千里逢迎，高朋滿座?！?（6）當(dāng)句對(duì)，就是在同一句中的詞語(yǔ)自成對(duì)仗，同時(shí)又與另一句成對(duì)。例如毛澤東人民解放軍占領(lǐng)南京的頷聯(lián)“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷?！逼渲小盎⒕帷迸c“龍盤”，“天翻”與“地覆”分別構(gòu)成工對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗。杜甫登岳陽(yáng)樓的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，其中“吳”與“楚”、“東”與“南”、“乾”與“坤”、“日”與“夜”分別構(gòu)成同類對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗。宋洪邁容齋隨筆卷三說(shuō)：“唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)。如王勃宴滕王閣序一篇皆然。謂若襟三江帶五湖，控蠻荊引甌越，龍光牛斗，徐孺陳蕃，騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮，鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸，

31、落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，天高地迥，興盡悲來(lái)，宇宙盈虛，丘墟已矣之辭是也?！?（7）掉字對(duì)。就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對(duì)仗。杜甫的七律中掉字對(duì)很多，用得很精妙，如曲江對(duì)酒的頷聯(lián)“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛”。出句中的兩個(gè)“花”字與對(duì)句中的兩個(gè)“鳥(niǎo)”字相對(duì)。聞官軍收河南河北的尾聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。出句中的兩個(gè)“峽”字與對(duì)句中的兩個(gè)“陽(yáng)”字相對(duì)。賢文里的“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”，兩個(gè)“畫(huà)”字與兩個(gè)“知”字相對(duì)。掉字對(duì)實(shí)際上是“同字對(duì)”與“就句對(duì)”的結(jié)合，所以更能增加對(duì)仗工整的氣氛，同時(shí)讀起來(lái)朗朗上口，顯示其音律美。 （8）錯(cuò)綜對(duì)。就是在一聯(lián)中相對(duì)稱的字

32、或詞錯(cuò)了位。如毛澤東吊羅榮桓同志頸聯(lián)：“斥鷃每聞欺大鳥(niǎo)，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非?！边@一聯(lián)中“大鳥(niǎo)”與“老鷹”對(duì)稱，可是錯(cuò)了位置。劉禹錫始聞秋風(fēng)首聯(lián)：“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回?！边@一聯(lián)中“君”與“我”對(duì)稱，也錯(cuò)了位置。有的對(duì)仗錯(cuò)位不只一字、一詞，如：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。”（李群玉杜丞相筵中贈(zèng)美人）這一聯(lián)中以“六幅”對(duì)“一段”，以“湘江”對(duì)“巫山”，都錯(cuò)了位。詩(shī)人所以用錯(cuò)綜對(duì)，一是為了押韻，如第一例；二是為了句順，如第二例；三是為了遷就平仄，如第三例。 十五、用典劉勰在文心雕龍里詮釋“用典”，為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就是運(yùn)用典故來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“

33、典例故實(shí)”，具體地說(shuō)，包括歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來(lái)的古書(shū)成句。一般來(lái)說(shuō)，典故都有確定的典源。典故用得好，能使作品簡(jiǎn)潔含蓄，余韻盎然，用得不好，便會(huì)把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。陳情表：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！薄敖Y(jié)草”的典故出自左傳·宣公十五年，說(shuō)的是晉國(guó)的魏顆依照父親魏武子清醒時(shí)的囑咐，在父親死后，把父親的寵妾嫁了人，沒(méi)有殉葬。寵妾的亡父為報(bào)答魏顆，在魏顆與秦國(guó)打仗時(shí)，結(jié)草把秦將杜回絆倒，使秦軍大敗。后遂用“結(jié)草”表示報(bào)恩。成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”（“銜環(huán)”是另一個(gè)典故）常用來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的感恩戴德。曹操短歌行一詩(shī)的最后說(shuō)：“周公吐哺，天下歸心?！币昧恕?/p>

34、周公”的典故，出自史記·魯周公世家，原文是：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！闭f(shuō)的是周公為了招攬?zhí)煜氯瞬?，一次沐浴要三次握著頭發(fā)，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來(lái)，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩(shī)人用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之氣度來(lái)勉勵(lì)自己。蘇軾赤壁賦：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！薄耙蝗敗闭Z(yǔ)出詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之?！保ㄕl(shuí)說(shuō)黃河水寬闊？一支蘆葦可渡過(guò)。）成語(yǔ)有“一葦可航”，意為兩地相距不遠(yuǎn)。徐遲黃山記：“一葦可航，我到了海心的飛來(lái)峰上。” 南宋大詞人辛棄疾愛(ài)用典故，常常一連使用數(shù)典，多數(shù)是出于

35、內(nèi)容的需要，有時(shí)也難免堆砌。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古全詞幾乎始終在用典中展開(kāi)。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國(guó)而不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過(guò)四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來(lái)的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這種用典也叫用事。這首詞既是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評(píng)，不方便正面直說(shuō)，用典就是最好的辦法。 不明用典，有時(shí)很難讀通原意。如袁宏道虎丘記：“已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲?！薄巴吒焙我猓咳绮幻鞯涔?，很容易理解為一種普通的粗糙的樂(lè)器，而實(shí)際上是暗用楚辭·卜居中“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴

36、”。作為成語(yǔ)，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”是比喻有德有才的人得不到任用，無(wú)德無(wú)才的人反居高位。但在這里，“瓦釜”則比喻粗俗的歌聲。這是典故的借用。 滕王閣序：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間?！边@兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見(jiàn)長(zhǎng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。教參書(shū)認(rèn)為“日下”源出世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！痹郛愔?。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日

37、近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”此典多喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意（參見(jiàn)常用典故詞典，上海辭書(shū)出版社），但光這樣理解還不夠，它只能說(shuō)明上句，不能解釋為何“日下”與“云間”相對(duì)。其實(shí)另有一典源出自世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍?！避鞔鹪唬骸叭障萝鼬Q鶴。”晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識(shí)，在張華（字茂先）家會(huì)面。張華讓他們交談，因?yàn)閮扇硕加型怀龅牟艑W(xué)，要他們別說(shuō)平常的俗話。陸士龍拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍?！避鼬Q鶴

38、回答：“我是日下的荀鳴鶴。”士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城。封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因?yàn)檫@一副“對(duì)聯(lián)”，后來(lái)上海得到一個(gè)雅稱“云間”。也因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)的有名，以“云間”對(duì)“日下”，成為詩(shī)家常用的駢語(yǔ)。由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開(kāi)闊。如果知道陸荀之辯，就還知道作者借典故來(lái)含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。作者為懷才不遇而傷感，為

39、前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。如果只是“西望長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)”，就不能傳達(dá)出這種復(fù)雜的情感。 用典的方法有明用、暗用、正用、反用、借用等種類。無(wú)論用事用句，使讀者從字面上一眼可辨的，是明用；字面上與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典的，是暗用；正用指典故的含義與作者所要表達(dá)的意思一致；反用則是從反面來(lái)闡發(fā)典故的意思，即反其意而用之；借用是借典故的字面來(lái)表達(dá)與典故實(shí)際無(wú)關(guān)的事物。如滕王閣序中，“馮唐易老，李廣難封”是明用，“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”是暗用，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”是

40、正用，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”是反用，“接孟氏之芳鄰”是借用（它不是說(shuō)“擇鄰而居”或比喻母教等意思，而是表示自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交）。毛澤東水調(diào)歌頭·游泳“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖?！薄拔咨皆朴辍边@個(gè)典故在毛澤東筆下，不是指男女艷情，而是借指長(zhǎng)江上游的洪水，用來(lái)展望祖國(guó)水利建設(shè)的前景，就是古為今用、化腐朽為神奇的典范。 王維山居秋暝的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，意思是，春草就隨著它的意愿衰敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我”還是愿意留在山中。即反用了楚辭·招隱士的話，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”。詩(shī)人招而不歸

41、，甘心隱居山林，其情可圈可點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，反用比正用更耐人尋味。 十六、互文“互文”是古漢語(yǔ)一種特殊的修辭手法。有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文各出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“二者各舉一邊以省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充才能現(xiàn)出原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（古詩(shī)十九首），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏觥薄梆ā被パa(bǔ)見(jiàn)義，兩句合起

42、來(lái)的意思是：“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星啊！”這類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思?；ノ牡奶攸c(diǎn)是：你中有我，我中有你。阿房宮賦中“朝歌夜弦”，教參書(shū)上譯作：“早晨唱歌，晚上彈曲”，實(shí)際上應(yīng)為“從早到晚，吹彈歌唱”。木蘭詩(shī)：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離?！逼渲小皳渌贰迸c“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，難以區(qū)分雄雌。并非象有些教參上說(shuō)的“撲朔者為雄，迷離者為雌”，若然，“撲朔迷離”這一成語(yǔ)將是涇渭分明，而不是錯(cuò)綜復(fù)雜了。 歸有光項(xiàng)脊軒志：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳?！闭n文把“東犬西吠”一句注釋為“東家的狗(聽(tīng)到西家的聲音)對(duì)著西家叫”，不

43、妥。如果按照注釋來(lái)理解，“東”是“東家的”之義，“西”卻是“對(duì)著西家”之義，“東”是做“犬”的定語(yǔ)的，而“西”卻是做“吠”的狀語(yǔ)，豈不文氣大亂?從散文藝術(shù)的意境來(lái)看，這一注釋也不甚妥。在全文中，這一段是寫(xiě)“亦多可悲”的；在全段中，這一層是揭示“悲”的表象的。作者從“諸父異爨”分家說(shuō)起，敘寫(xiě)庭院的變化，反映一個(gè)封建大家庭的衰敗零落。“東犬西吠”這一細(xì)節(jié)，正是要借狗的對(duì)咬來(lái)反映分家后兄弟之間的內(nèi)訌。如果按照注釋來(lái)理解，只是東家的狗騷擾西家，尚不足以表達(dá)作者的意思?！皷|犬西吠”應(yīng)按“互文見(jiàn)義”來(lái)理解，需要前后補(bǔ)充而“見(jiàn)義”前半句只講“犬”，動(dòng)作義由后半句的“吠”補(bǔ)出；后半句只講“吠”，主語(yǔ)義由前半句的“犬”補(bǔ)出。準(zhǔn)確的理解應(yīng)是：東家的狗對(duì)著西家叫，西家的狗對(duì)著東家咬。從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出分家后兄弟之間矛盾迭出的那種境況。實(shí)際上，大凡某些方位詞對(duì)舉時(shí)，往往都使所修飾的詞語(yǔ)生出一層新意。如：“東奔西走”中“奔”、“走”同義，“東”、“西”字面上是“向東(奔)”、“向西(走)”，但由于“互文”的力量，立即生出一層新意：四處(奔走)、到處(奔走)。孔雀東南飛：“東西植松柏，左右種梧桐?！绷谠渡哒哒f(shuō)：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北”。這些方位詞的對(duì)舉都包含了互文現(xiàn)象。 此外