中學(xué)語(yǔ)文教材女性形象教學(xué)價(jià)值研究

1、題 目：中學(xué)語(yǔ)文教材女性形象教學(xué)價(jià)值研究摘 要語(yǔ)文教材作為學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)材料，對(duì)學(xué)生社會(huì)性別角色的認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生重要影響，尤其是對(duì)女性形象的認(rèn)識(shí)。我國(guó)語(yǔ)文教材中的性別偏見由來(lái)已久，雖然在前人的不斷努力下，得到了越來(lái)越多的關(guān)注和，但在女性形象實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)理論研究方面還是有所空白，所以本論文是在綜合整理和借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)女性形象的教育價(jià)值和相關(guān)教學(xué)方法進(jìn)行探討研究，為一線教師提供一些教學(xué)建議和方法，從而幫助學(xué)生樹立正確的性別觀。論文分為四部分，第一部分是緒論，主要介紹研究的背景和現(xiàn)狀，分析研究中學(xué)語(yǔ)文教材中女性形象的意義。第二部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的女性形象進(jìn)行了一個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)，并從時(shí)代

2、與國(guó)別和角色和職業(yè)兩大方面對(duì)教材中女性形象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了教材中有比較嚴(yán)重的性別偏見問(wèn)題。第三部分從知識(shí)教學(xué)價(jià)值、情感教育價(jià)值以及審美教育價(jià)值三個(gè)方面對(duì)女性形象的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行了一個(gè)系統(tǒng)的分析；最后一個(gè)部分根據(jù)以上分析對(duì)教師實(shí)踐教學(xué)提出了一些教學(xué)建議。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；語(yǔ)文教材；女性形象；教學(xué)價(jià)值；教學(xué)方法AbstractChinese teaching materials, as the most direct learning materials for students, will have an important impact on students' understanding

3、of social gender roles, especially the understanding of female images. Gender bias in the language teaching material has a long history in our country, although in our continuous efforts, has been more and more attention and, but in female image on the relevant theories of practice teaching research

4、 is a blank, so this paper is the comprehensive and reference, on the basis of previous studies, the female image of education value and the related teaching method, discusses the research for first-line teachers provide some Suggestions and methods of teaching, so as to help students set up the cor

5、rect view on gender.This paper is divided into four parts. The first part is the introduction, which mainly introduces the background and current situation of the research, and analyzes the significance of studying the female images in Chinese textbooks of middle schools. The second part makes a sys

6、tematic statistics of the female images in the Chinese textbooks of middle schools, and analyzes the female images in the textbooks from the perspectives of The Times, countries, roles and occupations. The third part systematically analyzes the teaching value of female images from three aspects: kno

7、wledge teaching value, emotion education value and aesthetic education value. The last part puts forward some teaching Suggestions according to the above analysis.Key words：Chinese, Chinese teaching material, female image, teaching value, teaching method目 錄摘 要IAbstractII1 緒論11.1 研究緣起11.2 研究意義11.3 研究

8、綜述11.4 研究方法22 中學(xué)語(yǔ)文教材中女性形象統(tǒng)計(jì)及分析22.1 教材中女性形象統(tǒng)計(jì)22.2 教材中女性形象的歸納與分析22.3 總結(jié)33 女性形象的教學(xué)價(jià)值分析33.1 知識(shí)教學(xué)價(jià)值43.2 情感教育價(jià)值44 審美教育價(jià)值64.1 女性外形美64.2 女性人格美74.3女性悲劇美75 教學(xué)建議85.1轉(zhuǎn)變觀念，消除偏見85.2 拓展思維,多元解讀95.3 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，激發(fā)興趣115.4 開發(fā)資源，專題學(xué)習(xí)12注釋14參考文獻(xiàn)15致謝171 緒論1.1 研究緣起在如今這個(gè)開放的時(shí)代，對(duì)于女性的某些看法卻仍舊沒(méi)有改變，盡管我們有一系列的立法規(guī)定男女平等，盡管建國(guó)幾十年來(lái)中國(guó)女性的社會(huì)地位發(fā)生了

9、巨大變化，但幾千年男權(quán)社會(huì)所承襲下來(lái)的對(duì)女性歧視的思想仍帶著巨大慣性，影響著人們的觀念、意識(shí)和行為，社會(huì)上重男輕女的現(xiàn)象依然存在，就職時(shí)女生還要面臨工作上的歧視，很多企業(yè)單位在招聘員工時(shí)，會(huì)把女性拒之門外。女性要想獲得社會(huì)地位，往往需要付出比男人多幾倍的努力，而且還要被貼上“女漢子”“女強(qiáng)人”的標(biāo)簽，并且會(huì)在感情上讓男人敬而遠(yuǎn)之。 “男尊女卑”的傳統(tǒng)思想仍在潛移默化的影響著大眾對(duì)于性別的認(rèn)知。1.2 研究意義性別問(wèn)題一直是人們關(guān)注的話題，近當(dāng)代以來(lái)，男女平等似乎基本得到實(shí)現(xiàn)。諸多數(shù)據(jù)表明，男女接受教育的機(jī)會(huì)日趨接近，女性擇業(yè)的層次也逐步提高。然而這些只能說(shuō)明顯性的性別偏見在某種程度上得到消除，

10、社會(huì)文化中還普遍存在著對(duì)兩性的傳統(tǒng)看法。語(yǔ)文教材作為社會(huì)文化的載體之一，必然反映出主流文化對(duì)性別及性別角色社會(huì)化的認(rèn)識(shí)。作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的媒介，在其人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教材中的人物形象塑造為中學(xué)生提供了一種現(xiàn)成的社會(huì)化模式，對(duì)學(xué)生的三觀的形成有重要影響。因此，研究語(yǔ)文教材中的性別形象性別意識(shí)和觀念，對(duì)把握中學(xué)生性別角色社會(huì)化，培養(yǎng)中學(xué)生性別平等意識(shí)具有十分重要的意義。1.3 研究綜述教科書中的性別偏見由來(lái)已久。在前人的共同努力下，越來(lái)越多的教育工作者發(fā)現(xiàn)了教材中的性別偏見問(wèn)題，并為此提出各種改革意見，但教材改革是一個(gè)緩慢而復(fù)雜的過(guò)程，不是一天兩天能完成的，因此在教材改革還未完成之前,教師

11、如何利用有限的教材幫助學(xué)生樹立正確的性別觀是我們當(dāng)下不可忽視的問(wèn)題。以往研究者著重對(duì)教材中存在的性別偏見現(xiàn)象進(jìn)行闡釋,在提相關(guān)教學(xué)建議時(shí)往往一帶而過(guò),沒(méi)有詳細(xì)展開理論研的最終落腳點(diǎn)是實(shí)際教學(xué),面對(duì)教材中存在的性別偏見,教師如何通過(guò)自己的講解使學(xué)生了解體會(huì)更加豐滿的女性形象,怎樣運(yùn)用多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的性別觀才是當(dāng)下研究的重點(diǎn)。正是基于以上的狀況及認(rèn)識(shí),本文選擇了這樣一個(gè)課題展開研究, 著重對(duì)語(yǔ)文教材中女性形象的教育價(jià)值和相關(guān)教學(xué)方法進(jìn)行探討, 以期為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),尤其是人物形象的教學(xué)提供一些有益的借鑒與啟示。1.4 研究方法1.4.1 文獻(xiàn)檢索方法借助歷史文獻(xiàn)的檢索來(lái)

12、研究課題。通過(guò)上網(wǎng)查詢借閱圖書查閱報(bào)刊雜志等來(lái)了解教材中的女性形象。1.4.2 歸納法全面收集中學(xué)教材有關(guān)女性形象的課文，歸納分析其中女性形象。1.4.3 綜合分析法結(jié)合國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)以及圖書館與數(shù)字資源，搜集相關(guān)文章，再進(jìn)行篩選整理，歸納整合，總結(jié)國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，分析得出結(jié)論和啟示。2 中學(xué)語(yǔ)文教材中女性形象統(tǒng)計(jì)及分析2.1 教材中女性形象統(tǒng)計(jì)2.1.1 人教版初中語(yǔ)文教材女性形象統(tǒng)計(jì)根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),初中人教版語(yǔ)文教材中的文章涉及人物形象共有130個(gè),但但女性形象僅有29篇,而且其中大部分是作為配角在文章中出現(xiàn)。只占22.9%，不難看出，女性形象在課文中所占比重相對(duì)于男性形象而言是很少的。2.1.

13、2 人教版高中語(yǔ)文教材女性形象統(tǒng)計(jì)人教版高中語(yǔ)文必修教材共5冊(cè),72篇課文,人物形象一共有102個(gè)，其中女性形象33個(gè)。男性形象的數(shù)量基本上是女性形象的兩倍，其中出現(xiàn)外國(guó)女性的篇目?jī)H2篇,涉及古代女性的選文有7篇,涉及現(xiàn)現(xiàn)代女性的篇目有6篇,涉及當(dāng)代女性的選文僅2篇。在必修教材這72篇選文中,僅有3篇女性作家作品,占總篇目4,17%人教版高中語(yǔ)文選修教材共216篇選文,其中涉及女性形象的篇目共47篇在(中國(guó)小說(shuō)欣賞外國(guó)小說(shuō)欣賞中外戲劇名作欣賞這本教材中女性的出現(xiàn)頻率相對(duì)較高,分別是66.67%、68.75%、88.89%在中外傳記作品選讀)中,8篇傳記全部為男性人物傳記,涉及到女性的篇目為0，

14、在這216篇選文中,共有14篇女性作家作品，占全部選文的6.48%。2.2 教材中女性形象的歸納與分析2.2.1 時(shí)代與國(guó)別人教版中學(xué)語(yǔ)文教材中的女性形象所跨時(shí)代非常廣。從遠(yuǎn)古的女媧、先秦詩(shī)經(jīng)中的癡女怨女、漢代的劉蘭芝、南北朝的花木蘭、唐朝楊玉環(huán)、元代的竇娥、清代的林黛玉、近代劉和珍等都是教材中所包含的女性形象。其中,初中教材中古代女了、現(xiàn)代女子、當(dāng)代女子形象比例為7:6:2,可以看出，一方面當(dāng)代女性形象在教材中的數(shù)量非常少,另一方面教材中大量涉及到的女性形象多是以中國(guó)傳統(tǒng)婦女形象出現(xiàn)，缺乏一定的時(shí)代感。從女性形象所屬國(guó)家來(lái)看,人教版初中語(yǔ)文教材中中外女性形象的比例為13:7，比較均衡。而人教

15、版高中必修教材中中外女性形象的比例為15:2,涉及到外國(guó)女性的篇目較少，比例有些失衡，且與中國(guó)女性形象以傳統(tǒng)婦女形象出現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，外國(guó)女性形象多以開明獨(dú)立的社會(huì)形象出現(xiàn)在教材中。2.2.2 角色與職業(yè)按照人物形象的職責(zé)或者活動(dòng)類型教材中女性形象的角色可以分為家庭角色和社會(huì)角色兩類,語(yǔ)文教材對(duì)女性形象的選擇偏重于家庭角色，教材中選取得課文大部分女性形象都是已為人婦的，她們的主要貢獻(xiàn)就在于為家庭的付出，為老公兒女婆婆等人物任勞任怨，全身心撲在自己的家庭里，一輩子為家庭而活，甚至這樣的女性的家庭地位還是十分低下。當(dāng)然，教材中還有一些年輕美麗單純善良的年輕女性形象，但是對(duì)她們的描述整體上也局限在一

16、個(gè)空間中，他們生活的范圍依然只是家庭，她們的身份地位價(jià)值依然是在家中體現(xiàn)，沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)，沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值。教材中女性的社會(huì)角色類型也比較豐富,但總體來(lái)看,教材中的女性形象特別是中國(guó)女性形象多以家庭角色出現(xiàn),擁有職業(yè)的女性極少。2.3 總結(jié)通過(guò)對(duì)人教版中學(xué)教材中女性形象的統(tǒng)計(jì)我們發(fā)現(xiàn),教材中女性形象的數(shù)量遠(yuǎn)低于男性;只有少數(shù)女性擁有社會(huì)角色,職業(yè)女性極少;教材中的外國(guó)女性多以積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的姿態(tài)出現(xiàn),而中國(guó)女性則多以被壓追,受剝削的形象出現(xiàn)天鄉(xiāng)數(shù)中國(guó)女性沒(méi)有自己的名字,如駱駝樣子里的高媽、故鄉(xiāng)中的楊二嫂祝福中的祥林嫂,這些稱呼都是以其家庭角色命名的。3 女性形象的教學(xué)價(jià)值分析語(yǔ)文是兼具工具

17、性與人文性的學(xué)科,最新頒布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))指出語(yǔ)文課程應(yīng)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”、“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”j語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從知識(shí)能力、情感態(tài)度價(jià)值觀、審美能力三方面對(duì)學(xué)生提出要求。這與教學(xué)中的三維目標(biāo)不謀而合，兩者都對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力、情感態(tài)度價(jià)值觀及審美能力提出了要求,因此在對(duì)女性形象的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析時(shí)，我們也是從這三個(gè)方面著手進(jìn)行探討。3.1 知識(shí)教學(xué)價(jià)值教材作為學(xué)生校園生活的重要組成部分，是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、了解自我、提高自我的重要媒介，同時(shí)也為學(xué)生了解其他知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活提供了渠道。，學(xué)生對(duì)于世

18、界、社會(huì)的認(rèn)識(shí)往往是先從教材開始的，而作為教材組成部分的女性形象對(duì)于學(xué)生女性認(rèn)知和學(xué)習(xí)有著重大影響，因此，對(duì)于女性形象的解讀就要保證其正確性，從女性所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多因素綜合分析女性的生活境遇與地位，避免對(duì)角色進(jìn)行傳統(tǒng)定位，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中將女性形象刻板化。否則，錯(cuò)誤的女性解讀以知識(shí)的形式傳遞給學(xué)生后，會(huì)讓學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差。因此，作為知識(shí)傳搜者的語(yǔ)文教師應(yīng)該深入研究解讀女性形象，糾正學(xué)生存在的誤解困惑與認(rèn)識(shí)偏差。時(shí)代在不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于事物的看法也在不斷發(fā)展變化，過(guò)去被認(rèn)為是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在也許變成了正確的，而過(guò)去被看作正確的，現(xiàn)在卻不一定正確。因此教師要打破常規(guī)固化思

19、想，從新的角度解讀詮釋教材，為教材注入時(shí)代創(chuàng)新精神，盡信書不如無(wú)書，帶著懷疑的精神審視教參。3.2 情感教育價(jià)值3.2.1親情美與感恩教育親情是流在我們血液里的感情,但在當(dāng)今時(shí)代,越來(lái)越多的人變得冷漠，尤其是年輕一代的孩子,對(duì)待父母的辛苦付出,沒(méi)有感激之情，也不體該父母的艱辛，認(rèn)為自己的父母為他們做什么都是應(yīng)該的,他們只需要享受父母給予他們的物質(zhì)生活,享受父母給予他們的愛,活得瀟灑自在可以了。其中也有一些人缺失親情，不懂得感恩,對(duì)待辛辛苦苦扶養(yǎng)自己長(zhǎng)大成人的年邁的父母不管不顧，使父母流落街頭,孤苦伶仃,變得老無(wú)所依。當(dāng)然這種情況不是普遍的，但卻是社會(huì)不可忽視的一種現(xiàn)象,而且我們經(jīng)常能看到中學(xué)生

20、的一些“不孝”行徑。如在之前很火的湖南臺(tái)真人秀節(jié)目變形記中,我們每期都能看到與父母爭(zhēng)吵甚至動(dòng)手的少年。新課標(biāo)要求通過(guò)閱讀和鑒賞提高學(xué)生的道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。感恩教育作為道德修養(yǎng)的部分成為語(yǔ)文教學(xué)所必須承擔(dān)的任務(wù),教材中大量的母親形象,正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的良好資源。中學(xué)語(yǔ)文教材中的母親形象有很多,如雷雨中的魯侍萍,竭盡全力的保著自己的子女不受傷害;史鐵生合歡樹中的母親,一直陪伴在殘疾的“我”的身邊,即使受了很多罪、遭了很多苦也毫無(wú)怨言，母親用她的愛筑”了“我”的希望,使“我”能夠堅(jiān)強(qiáng)勇敢的活下去。胡適我的母親中的母親待人和氣,心地善良,關(guān)愛子女卻不溺愛.在教學(xué)中,我們可以挖掘教材中

21、偉大的母親形象,讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些形象的學(xué)習(xí),從內(nèi)心深處深刻的認(rèn)識(shí)到母愛的偉大,而不僅僅是把這種贊揚(yáng)母愛的偉大停留在嘴邊上，如艾青的大河一一我的保姆中的大堰河以她博大的胸懷和濃濃的愛給了艾青無(wú)限溫暖，也給予了他濃濃的母愛,使得艾青喊出了“大堰河,我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的,你的兒子,我敬你，愛你!”感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。教師在講解這一類課文時(shí),可以結(jié)合當(dāng)下種種親情缺失的現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，拉近課文和現(xiàn)實(shí)生活的差距，讓學(xué)生從中體會(huì)母親對(duì)我們深沉的不求回報(bào)的愛，教師也可以布置相應(yīng)的作文、周記。3.2.2愛情美與樹立正確的愛情觀愛情是人類永恒的主題每個(gè)人都向往美好愛情,但是時(shí)代在變化,人們的愛情觀也變得越來(lái)

22、越開放，但是如今還是有很多家長(zhǎng)、教師對(duì)學(xué)生早戀的話題諱莫如深,但這并不能規(guī)避這個(gè)問(wèn)題。在信息大爆炸的今天,學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視接觸到任何信息,些電影電視劇中畸形的愛情觀對(duì)尚未成年的中學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生或多或少的影響, 人們似乎漸漸體會(huì)不到愛情最本真的美好了,也把愛情最純真和最寶貴的東西丟失了。現(xiàn)在的很多人,在愛情的世界里都是以自己為中心的,似乎一切美好都是建立在滿足自己內(nèi)心私欲的基礎(chǔ)上的。學(xué)校、家長(zhǎng)此時(shí)的“失聲”更是助長(zhǎng)了這股歪風(fēng)邪氣。故面對(duì)這問(wèn)題,我們不應(yīng)該話疾忌醫(yī),而是應(yīng)當(dāng)正面這個(gè)問(wèn)題,對(duì)在學(xué)生中存在的一些不良愛情觀加以引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。語(yǔ)文教材中大量涉及愛情的篇章是教師對(duì)學(xué)生加

23、以引導(dǎo)的天然資源。語(yǔ)文教材中一些課文向我們展示了愛情該有的樣子, 如詩(shī)經(jīng)中蒹葭，關(guān)雎等體現(xiàn)了情志專一的愛情以及對(duì)愛情的癡迷執(zhí)著追求。再如孔雀東南飛中焦仲卿和劉蘭芝的愛情故事,焦仲卿因?yàn)槟赣H的緣故將劉蘭芝送回了娘家,但二人依然深愛著彼此,迫于現(xiàn)實(shí)的壓力,知道活著沒(méi)有辦法在一起,所以最選擇殉情,希望死后可以相守,忠于自已的愛人,雖然結(jié)局比較悲傷,但二人至死都忠于自己愛情的這種精神是值得學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中,教師可以課前或課上設(shè)計(jì)壞節(jié),簡(jiǎn)單的了解學(xué)心里的愛情觀是什么樣的這樣看似簡(jiǎn)單的教學(xué)環(huán)節(jié)，其實(shí)會(huì)在學(xué)生心理下很深的種子。通過(guò)這樣的人物形象的分析，幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，教會(huì)他們?nèi)绾慰创龕矍椋勒嬲?/p>

24、愛情的相處之道，讓她們更加深入的理解愛情的本質(zhì)，正確的對(duì)待愛情與物質(zhì)的關(guān)系，進(jìn)而收獲幸福的人生。3.2.3友情美與健康的人際交往友情也是現(xiàn)實(shí)生活必不可少的一部分在當(dāng)下。隨著利益至上的風(fēng)氣在社會(huì)上盛行,人和人之間的交往經(jīng)常會(huì)缺少信任,朋友之間的友誼也因此變的脆弱。針對(duì)這種現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了很多形容詞,如“塑料姐妹花,玻璃姐弟情”等可以說(shuō)是以簡(jiǎn)單的一句話道出了現(xiàn)在人之間脆弱的友誼。在當(dāng)下社會(huì),“最堅(jiān)固的友誼,而不僅僅是因?yàn)樾湃魏屠斫?，很多是因?yàn)橛泄餐睦妗Ｃ鎸?duì)這種社會(huì)情況,在教學(xué)中,教師可以挖掘教材中人物形象之間的純潔友誼,去結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)狀況，讓學(xué)生能夠明白人和人之間的正確相處之道，教會(huì)們以誠(chéng)

25、信、誠(chéng)意待人, 教育學(xué)生在同伴交往中要與人為善、互幫互助,并且要有一顆寬容之心。期望他們?cè)谌松牡缆房梢允斋@不離不棄的朋友。4 審美教育價(jià)值語(yǔ)文作為一門人文性學(xué)科肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力的責(zé)任，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提出了明確的要求“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美德熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)地審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！眐語(yǔ)文還兼具審美教育的功能，我們應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文教育去提高學(xué)生的審美品質(zhì),包括女性的外在美和內(nèi)在美。而且教材中的女性形象多是文學(xué)中的經(jīng)典形象,有正面的教育價(jià)值,對(duì)于教材中女性形象的審美價(jià)值分析,有利于學(xué)生樹立正確的審美觀。4

26、.1 女性外形美人教版中學(xué)語(yǔ)文教材中塑造了很多美麗的女性形象，如林黛玉進(jìn)賈府中對(duì)林黛玉的描寫“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,妖襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分,”這簡(jiǎn)單的幾句話就把林黛玉當(dāng)時(shí)的狀態(tài)寫出來(lái)了,也把她的病態(tài)美表現(xiàn)了出來(lái)，讓我們看到了一個(gè)雖病著但是依然美麗動(dòng)人的女子。邊城中對(duì)翠翠的描寫“在風(fēng)月里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一雙眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃鹿一樣?！闭n文刻畫的是一位天真自然清新的小姑娘形象。作品描寫了女性

27、真正的美,可以通過(guò)這些形象的分析,讓學(xué)生知道真正的美應(yīng)該是可體現(xiàn)自己特點(diǎn),使自已眾不同,有自己的獨(dú)特氣質(zhì)的美。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。當(dāng)然,這種美不僅僅是指外表還指一個(gè)人的內(nèi)在美。4.2 女性人格美當(dāng)今時(shí)代,形成了金錢至上、物欲橫流的風(fēng)氣,使人們喪失了很多寶貴的品質(zhì)。中學(xué)語(yǔ)文教材為學(xué)生思想品質(zhì)教育提供了很多良好的素材,在教學(xué)過(guò)程中,我們可以利用這些素材,讓學(xué)生學(xué)習(xí)人物身上所展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì),從而使學(xué)生形成正確的世界觀、人生戲、價(jià)值觀，健全自己的的人格品質(zhì)。女性為了追求自己的生話與夢(mèng)想所展現(xiàn)出來(lái)的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、真誠(chéng)、善良等美好品質(zhì)，都是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì),人教版語(yǔ)文教材中塑造了很多善

28、良與勤勞的女性形象，如春酒里描寫的母親，心地善良，勤勞能干，把家里的一切事情料理的井井有條，任勞任怨，不辭幸苦，與鄰居相處十分融洽，有時(shí)還會(huì)自己釀制美味可口的八寶酒分給大家喝，“終年勤勤快快的，做這做那，做出新鮮別致的東西，總是分給大家吃。”教材中也不乏堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性形象，例如我的信念中的居里夫人，她一生刻苦鉆研科學(xué)，獲得很多偉大的發(fā)明；記念劉和珍君中的劉和珍，是一位自立自強(qiáng)勇敢的女子，把為祖國(guó)民族獻(xiàn)身視為自己最高的榮耀；再塑生命里面的海倫.凱特，她雖然先天殘疾，但并沒(méi)有因?yàn)樽约旱娜毕荻械骄趩时瘋廊粚?duì)生活充滿希望，熱愛生活，用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去面對(duì)生活中的種種困難；邊城中的翠翠是一位生活

29、在大山里單純質(zhì)樸的年輕女孩，她愛上了英俊瀟灑的青年儺送，雖然最終他們沒(méi)有在一起，但是翠翠依然選擇堅(jiān)守自己的愛情，默默的等待愛人的歸來(lái)，在翠翠身上我們看到了對(duì)愛情的純潔與堅(jiān)貞。女性為了追求自己的生話與夢(mèng)想所展現(xiàn)出來(lái)的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、真誠(chéng)、善良等美好品質(zhì)，都是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì),，在教學(xué)過(guò)程中,要讓學(xué)生通過(guò)這些女性形像去學(xué)會(huì)欣賞真正的美, 讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)，從而健全自己的人格，減少當(dāng)下隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而帶來(lái)的文化沖擊,同時(shí)也符合新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)精神。4.3女性悲劇美古希臘的文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟抡J(rèn)為悲劇有益無(wú)害，對(duì)人的心靈具有凈化作用。悲劇之所以能夠凈化心靈，在于它能夠激發(fā)人們的憐憫與恐懼之情，

30、并把這種過(guò)于強(qiáng)烈的情緒宣泄出去，使人們的心理歸于平靜，所以有利于心理健康。朱光潛先生也曾說(shuō)“悲劇比任何文學(xué)形式更能表現(xiàn)杰出人物在生命最重要的關(guān)頭的最動(dòng)人的生活,它比別的文學(xué)形式更能使我們動(dòng)?！薄霸诒瘎≈?我們親眼看見特殊品格的人物經(jīng)歷,揭示內(nèi)心的最后時(shí)刻,他們的形象隨苦難而增長(zhǎng),我們也隨他們一起增長(zhǎng)?？吹剿麄兪悄敲吹膫ゴ蟪绺?我們自己也感覺(jué)偉大崇高?！痹谌缃襁@么一個(gè)開放、高速發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)的沖擊讓許多人失去了精神上的追求，變得金錢至上、無(wú)利不起早。這種思想也深深的影響到了學(xué)生，很多學(xué)生認(rèn)為讀書只是為了掙錢、書讀得好不如錢賺得多。而悲劇的社會(huì)功用正是“借引起人民的憐憫與恐懼之情來(lái)使人們的靈魂得

31、到凈化和陶冶?！敝袑W(xué)語(yǔ)文教材中有眾多的悲劇女性形象，如祥林嫂、林黛玉、長(zhǎng)媽媽、翠翠、繁漪、劉和珍等等，教師可以利用這些悲劇女性形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生對(duì)人生、生命產(chǎn)生新的思考，觸碰、感受真實(shí)的生命，有利于學(xué)生情感教育樹立正確的三觀。祥林嫂作為典型舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，在一次次悲慘的婚姻中遭遇不幸，一次次的努力遭遇失敗，最終走投無(wú)路，成為街頭乞丐，最后在“祝?！甭曋兴廊?。她勤勞善良、踏實(shí)肯干，但她的不幸遭遇卻不能得到別人的同情，得不到社會(huì)的幫助，這是社會(huì)與人性的黑暗。再如我與地壇一文中的母親。可以說(shuō)兒子的不幸最痛苦的是母親，母親感受到的痛苦是加倍的。但是母親用她的堅(jiān)強(qiáng)與愛，如同冬日一縷陽(yáng)光，

32、給“我”帶來(lái)溫暖，撫平“我”的心靈創(chuàng)傷，給“我”勇氣與力量重新生活?？嚯y是人生的一筆財(cái)富，但是對(duì)于生活在衣食無(wú)憂、病痛極少、備受寵愛的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們無(wú)疑是缺少苦難這一環(huán)節(jié)的。閱讀教材中的人物苦難，可以使這些缺乏苦難經(jīng)歷的學(xué)生通過(guò)對(duì)比獲得積極向上的力量，讓他們珍惜當(dāng)下的幸福生活，懂得感恩父母、感恩社會(huì)。5 教學(xué)建議教學(xué)方法,是教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求,在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱。面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中為數(shù)不多的女性形象,呼吁增加女性形象的數(shù)量固然有其意義價(jià)值,但并不是一個(gè)能立即實(shí)行的策略。教育研究的最終落腳點(diǎn)是實(shí)際教學(xué),教師如何講解這些女性形象,如何通過(guò)這些女性形象

33、向?qū)W生傳遞更豐富知識(shí)、情感,來(lái)彌補(bǔ)數(shù)量缺陷,才是當(dāng)前研究的重點(diǎn)。5.1轉(zhuǎn)變觀念，消除偏見教師作為教育活動(dòng)的組織者,在學(xué)生性別角色社會(huì)化的過(guò)程中起著非常重要的作用。這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)前,先消除自身的性別偏見。但是現(xiàn)如今仍有很多教師受傳統(tǒng)觀念的影響,對(duì)女性受教育帶有明顯的傾向性和不平衡性，就像閨塾中的私塾先生陳最良抱有女孩子讀書，只不過(guò)是學(xué)會(huì)識(shí)字涂鴉罷了的思想一樣，一些老師認(rèn)為男生適合學(xué)難度大的理科，因?yàn)槟猩斆?，而女生就只適合“死記硬背”不動(dòng)腦筋的文科,對(duì)女生的期望極低，按照現(xiàn)代教育學(xué)中的“教師期望效應(yīng)”對(duì)學(xué)生的影響，可以知道這種教育期待會(huì)大大影響學(xué)生的成功，這對(duì)女同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性無(wú)疑是

34、一種打擊。在日常教育中也是，認(rèn)為女生該有女生的樣子，舉止行動(dòng)要文靜有禮，而對(duì)男生卻沒(méi)有過(guò)多的約束。甚至還有些教師抱有“學(xué)得好不如嫁得好”的思想，并將其灌輸給學(xué)生?！奥蜀R以驥,為人師表”,教師的一言一行一舉一動(dòng)是學(xué)生模仿的對(duì)象，“身教勝于言傳”道理正在于此。因此，作為教師要以自己的人格和思想潛移默化的影響學(xué)生，就先要擺正自己的思想，消除性別偏見，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)性別觀、女性觀。5.2 拓展思維,多元解讀近年來(lái)越來(lái)越多的人關(guān)注到了語(yǔ)文教材中女性形象偏見及刻板印象的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生正面了解現(xiàn)今女性形象形成正確的社會(huì)性別意識(shí)有很大的消極影響，由此引起了語(yǔ)文教材多元解讀的熱點(diǎn)話題，在教材改革尚未成功的

35、當(dāng)下，如何運(yùn)用有限的教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的性別教育是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文教材的多元化解讀不僅可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會(huì)因?yàn)榻滩闹信孕蜗蟮目贪寤绊憣W(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的形成。對(duì)教材中女性形象選文的多元解讀,有利于學(xué)生在獲得更豐富的情感體驗(yàn)的同時(shí)加深其對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)。在解讀文本中的女性形象時(shí),我們可以聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的某些現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行拓展。如詩(shī)經(jīng)中的一篇課文氓，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這首怨婦詩(shī)用賦比興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學(xué)生講解完詩(shī)的音、義、藝術(shù)手法、人物形象后，在深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵時(shí)，教師讓學(xué)生進(jìn)一步思考：女主人那么堅(jiān)強(qiáng)而剛烈地與丈夫分開后，她往后的人生該

36、怎么辦？回娘家可能會(huì)被“兄弟不知，奚其笑矣”視為家族的恥辱進(jìn)而發(fā)展到被掃地出門。再嫁的話，先不說(shuō)這個(gè)選擇的可能性問(wèn)題，就說(shuō)說(shuō)女主人公能保證這次不會(huì)再遇人不淑了嗎？那么如果女主人公生活在我們?nèi)缃襁@個(gè)時(shí)代是不是就有很多選擇了，女主人公完全可以去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過(guò)活，從這里可以看出古今時(shí)代的差別以及女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，經(jīng)濟(jì)因素作為婦女地位提高的基礎(chǔ)，工作對(duì)于女性獨(dú)立具有非常重要的作用，是女性得以接觸社會(huì)、立足社會(huì)、維護(hù)尊嚴(yán)的保證。那么通過(guò)對(duì)比，學(xué)生能夠更加深切的了解古代女子的生活遭遇與社會(huì)地位，揭示古代社會(huì)在婚姻制度和女性人權(quán)的不足，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)做一名職業(yè)女性的重要

37、意義。這樣的認(rèn)識(shí)正是對(duì)當(dāng)今社會(huì)流行的“干得好不如嫁得好”觀點(diǎn)的一次反駁。再看樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)孔雀東南飛里面的焦母這一形象，學(xué)生讀完課文幾乎是一邊倒地批評(píng)焦母，認(rèn)為焦母專制、刻薄、自私、蠻橫無(wú)理等，因?yàn)槿绱藘?yōu)秀的劉蘭芝卻被其挑剔嫌棄甚至厭惡以至被休出門，獨(dú)斷專行強(qiáng)行拆散恩愛的仲卿夫婦。大多數(shù)人認(rèn)為焦母是造成仲卿夫婦愛情悲劇的直接原因，那么為何焦母要怎么做？從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，作為封建家長(zhǎng)和封建禮教化身的焦母，為維護(hù)封建家長(zhǎng)的權(quán)威，將劉蘭芝這個(gè)危險(xiǎn)到其權(quán)威的媳婦剔除，這個(gè)理由好像非常充足，但卻沒(méi)有從人物本身出發(fā)，挖掘其本質(zhì)。試看不管是古代還是現(xiàn)代，婆媳之間的關(guān)系永遠(yuǎn)是家庭關(guān)系的一大難點(diǎn)，現(xiàn)在有很多學(xué)者對(duì)

38、這個(gè)問(wèn)題有過(guò)分析研究發(fā)現(xiàn)這與婆婆的心理有很大的關(guān)系。著名評(píng)論袁昌英在解釋焦母心理和悲劇原因的時(shí)候說(shuō)：“母親辛辛苦苦、親親熱熱地一手把兒子撫養(yǎng)成人，一旦被一個(gè)毫不相干的女人占去，心里總有點(diǎn)忿忿不平。年紀(jì)大了或者性情恬淡的女人把這種痛苦默然吞下去了。假使是年紀(jì)輕輕性情劇烈，而不幸又是寡婦的，那么焦仲卿與劉蘭芝的悲劇就不免發(fā)生了”。由此看來(lái)，焦母也許不是故意敵視蘭芝的，她的心理具有普遍性，應(yīng)該是一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。尤其是早年喪偶的焦母目睹兒子和兒媳甜甜蜜蜜、恩恩愛愛的情景，大大刺激了焦母的畸愛心理，這也就不難理解為什么如此優(yōu)秀的劉蘭芝會(huì)受到焦母無(wú)理的挑剔及厭惡。從這一點(diǎn)出發(fā)，可以聯(lián)系當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，作為學(xué)生

39、我們要換位思考，對(duì)父母多一份理解、多一份體諒；那等學(xué)生長(zhǎng)大以后也會(huì)為人父、為人母，作為父母也要理解孩子、尊重孩子。也讓學(xué)生明白,為愛情而死雖然在文學(xué)中經(jīng)常被冠以“浪漫”的名義,但在實(shí)際生活中,這是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。青少年身心發(fā)展皆未成熟,一味的歌頌為愛而死的偉大只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)愛情的認(rèn)知。在當(dāng)下這種遠(yuǎn)離了父母之命、媒妁之言的時(shí)代,教師應(yīng)明確的告訴學(xué)生這種行為是錯(cuò)誤的,人應(yīng)該珍惜自己的生命。從不同的身份來(lái)審視一個(gè)人可以使我們對(duì)其的評(píng)價(jià)發(fā)生變化,而以不同的時(shí)代眼光來(lái)審視一個(gè)人也會(huì)讓我們對(duì)她的評(píng)價(jià)發(fā)生變化。如林黛玉進(jìn)賈府中的王熙風(fēng)，曹雪芹為她設(shè)計(jì)的第一次登場(chǎng)就讓人們深深地記住了這個(gè)女子?！斑@個(gè)人的

40、打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！碑?dāng)眾人皆屏氣斂聲，只有她放蕩張揚(yáng)，從之后作者對(duì)于王熙鳳的種種描寫可以看出她心狠手辣、手段了得、圓滑世故、城府極深等性格特征，小說(shuō)中對(duì)其的評(píng)價(jià)幾乎都是負(fù)面的，但是這一形象在現(xiàn)在人們對(duì)其評(píng)價(jià)卻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在要求女性溫柔賢惠、三從四德的古代，王熙鳳確實(shí)不符合封建禮教對(duì)于女性的要求，她要強(qiáng)潑辣、聰明善變、寧負(fù)天下人也不肯天下人負(fù)我，這些可以說(shuō)是與封建女性相悖的性格品質(zhì)讓其在古代人眼中成為了一個(gè)妻子反面教材，但是在開放發(fā)展的現(xiàn)在，隨著女性接受教育，可以工作獨(dú)立自主生活的當(dāng)

41、代，女性社會(huì)地位不斷提高，王熙鳳精明能干的形象反而受到很多人的贊同與喜愛，她打破了人們對(duì)傳統(tǒng)女性的刻板要求，她的察言觀色、明是一盆火、暗是一把刀的機(jī)變逢迎，是一種生存本領(lǐng)，在當(dāng)今社會(huì)吃得開，這也是現(xiàn)代大眾觀念改變所帶來(lái)的變化。將同一人物放在不同的時(shí)代背景中會(huì)得到不同的看法。這種多角度的審視有利于我們得到一個(gè)更豐滿更立體的人物形象。新課標(biāo)提出了全新的語(yǔ)文教育理念，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀、大力張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性化閱讀，這對(duì)于加深學(xué)生對(duì)于女性形象的認(rèn)識(shí)理解、樹立正確的性別觀有非常好的積極意義。但教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生多元解讀之時(shí)不能脫離文本隨意解讀，避免學(xué)生陷入任意解讀的誤區(qū)。5.3 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，激發(fā)興趣興趣是最好的

42、老師，人們?nèi)魧?duì)某件事物或某項(xiàng)活動(dòng)感興趣，那么他就會(huì)熱心于接觸、觀察這件事，并積極從事這項(xiàng)活動(dòng)。從前面我們對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材女性形象的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果我們可以看到，教材選取的女性形象多為古代女性，這些形象與我們現(xiàn)代的生活相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難從這些形象聯(lián)系現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，教師如何從這些形象入手引起學(xué)生興趣應(yīng)該是現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐研究的一個(gè)重難點(diǎn)。5.3.1 服飾時(shí)尚俗話說(shuō)：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位，可見，服飾在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧Ｔ诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，中學(xué)生對(duì)于自己的外形要求更高了，于是對(duì)于與外形形象密切相關(guān)的服裝興趣也就大大增強(qiáng)了，郭沫若說(shuō)過(guò)：“服裝是文化的表

43、征，服裝是思想的形象?！比说男愿?、風(fēng)度、氣質(zhì)、修養(yǎng)等是內(nèi)在美的表征，這些特征與著裝均有著密切的關(guān)系。教師可以以學(xué)生感興趣的“服飾”為切入點(diǎn),分析教材中的女性形象,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在陌上桑中有一段描寫“好女”秦羅敷服飾外貌的句子： “青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫琦為上襦。”先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)。這些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。她的外表美，鋪襯了下文她抗惡拒誘、剛潔端正的心靈美。再如孔雀東南飛中的的劉蘭芝，無(wú)故遭到婆婆的嫌棄厭惡要求自遣回家時(shí)，她是盛裝與婆婆告別?！爸依C夾裙，事事四五

44、通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰，指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”.本來(lái)出嫁的女兒被遣回娘家對(duì)于古代婦女來(lái)說(shuō)是一件最屈辱丟人的事，可劉蘭芝卻像出嫁一樣“起嚴(yán)妝”。穿上繡鞋、絲履，挽起高髻，佩戴著玉做的頭飾和明月一樣的耳環(huán)，涂上鮮艷的口紅，真是光彩美麗照人，對(duì)身上的每一件衣物，每一個(gè)首飾、每一個(gè)細(xì)節(jié)的化妝都格外看重，都經(jīng)過(guò)“事事四五通”的過(guò)程才最后穿戴完畢。她要以自己美麗高貴的形象反抗婆婆的壓迫、控訴命運(yùn)的不公、傾訴自己的憤怒。劉蘭芝以這樣的打扮向焦母示威，可見其倔強(qiáng)不屈的性格，是其個(gè)性的展示。王熙鳳是紅樓夢(mèng)傾盡濃墨重彩刻畫的一個(gè)人物，曹雪芹對(duì)鳳姐的服飾作了三次

45、詳細(xì)的敘述，通過(guò)對(duì)她的服飾、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面細(xì)致而生動(dòng)的描寫，把一個(gè)精明能干，見機(jī)逢迎、魅力四射的王熙鳳展現(xiàn)在讀者的面前。第一次是林妹妹眼中看到的表嫂“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙”從顏色看濃淡調(diào)和，美而不俗。頭飾以金黃為主調(diào)，顯得富麗堂皇，艷麗奪目，給人以威赫華貴之感。從款式看窄裉襖為一種緊身襖，更能凸現(xiàn)她那苗條風(fēng)騷的體態(tài)。再加以所飾的金絲八寶、朝陽(yáng)五鳳、赤金纓絡(luò)、縷金百蝶花、五彩刻絲翡翠

46、撒花等華美的圖案。既漂亮又尊貴，既洋溢著青春氣息，又威赫凝重，把鳳姐的外貌烘托得更美，是一個(gè)入俗最深，貪欲極盛，且“機(jī)關(guān)算盡”的大俗人，性格氣質(zhì)和黛玉有著天壤之別。除此之外，服裝還與社會(huì)地位有密切聯(lián)系，古代服飾始終遵守“分等級(jí)、定尊卑”的原則，質(zhì)地明貴賤、長(zhǎng)短顯身份、服色分地位，服飾是社會(huì)政治倫理秩序的表現(xiàn)，對(duì)各階層服裝穿著有嚴(yán)格的等級(jí)制度。因此，教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品中的女性形象時(shí)，可以讓他們聯(lián)系人物性格、地位等多方面思考拓展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、學(xué)習(xí)、思考能力。5.4 開發(fā)資源，專題學(xué)習(xí)隨著科技水平的不斷進(jìn)步,新媒體的不斷發(fā)展,學(xué)生獲得信息的媒介不再局限于書

47、本,圖片、圖像、音樂(lè)、動(dòng)畫等對(duì)青年學(xué)生具有更強(qiáng)的沖擊力和感染力。語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不能只盯著課本,應(yīng)該充分利用與語(yǔ)文相關(guān)的教學(xué)資源來(lái)完善自己的教學(xué)。例如語(yǔ)文教材中的女性雖然經(jīng)典但缺乏一定的時(shí)代感,教師可以通過(guò)新聞、視頻等新媒介為學(xué)生補(bǔ)充一些新女性形象,像航天員劉洋、政治家英拉、飛行員余旭、教育家吳貽芳、哲學(xué)家漢娜阿倫特等,使學(xué)生對(duì)女性的認(rèn)識(shí)更加的飽滿豐富。一些深受青少年喜愛的電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目也可以被搬到課堂上,如央視的開講啦,節(jié)目中既有像鄧亞萍、李少紅這樣的成功女性,也有廖智這樣的勵(lì)志榜樣再如愛奇藝的奇葩說(shuō),作為一個(gè)辯論節(jié)目,其中不乏對(duì)現(xiàn)今社會(huì)女性的探討,“漂亮女人該拼事業(yè)or男人“高學(xué)女生做全職太太是浪費(fèi)么”，教師可以讓學(xué)生在觀看后發(fā)表自己的看法,甚至可以組織場(chǎng)類似題目的辯論,讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到問(wèn)題的思考中去教師還可以為教材中的女性形象開設(shè)不同的專題,在每一專題中既要包含教材中的女性形象,也要補(bǔ)充些課外的女性形象在進(jìn)行活動(dòng)前,教師應(yīng)提前將題目告知學(xué)生,讓他們?cè)谡n下收集與專題相關(guān)的女性人物,這些人物形象可以不局限于文學(xué)作品,一些現(xiàn)實(shí)生活中的女性、影視作品中的女性,也完全可以被當(dāng)做探討對(duì)象。在學(xué)生收集人物的同時(shí)教師也不能懈怠,應(yīng)充分的做好預(yù)案,防止學(xué)生收集不全面達(dá)不到活動(dòng)效果的情況出現(xiàn)。在專題活動(dòng)中,學(xué)生可