余岱宗點評2015年省質(zhì)檢作文

1、拼上所有努力，搏一個精彩明天 福鼎六中 高舒影“一年有365個日子。有的人過了365天；有的人只過了1天，重復365次。”前者拼上自身的努力，讓每天都很精彩，后者安于現(xiàn)狀，無所作為，日復一日。所以，請拼盡你全身的能力，換一個不一樣的明天！澳大利亞杰出青年的獲得者，力克·胡哲，是一個沒有四肢的殘疾人。即使是如此的特殊，力克依舊和正常人一樣上學，生活。自己刷牙、洗臉、吃飯，他用自己的力量改變自己的生活，讓自己像正常人一樣生活。如今，力克是一個雙學位的學士，是兩個機構的負責人。游泳，騎馬、射箭等，都是他的強項。力克·胡哲過著比任何人都精彩的生活。由此我們可以看出，要想讓自己的生活

2、更加精彩，讓三百六十五天是不一樣的三百六十五天，我們必須拼上自身的努力，用行動為人生添光加彩！并底里的青蛙每日仰頭看著被井口束搏的渺小的天空。他為這樣的生活感到安謚，詳和，認為天地之間只有自己才是那個最有能力，力量最大的生物。他沾沾自喜，悠悠哉哉，他安于現(xiàn)狀，日復一日的坐井觀天。從來沒有過改變這一切。直到有一天，青蛙跳出井底，目矚大千世界安于現(xiàn)狀，不思進取，不以自身的努力創(chuàng)造更為精彩的明天，那么你的人生也只是漫長的“一天”。我們要發(fā)揮自身的能力，拼盡全力換一個不同的明天！如果力克·胡哲安于現(xiàn)狀，無所作為，那么他的人生將是灰暗的“一天”，如果我們青蛙最后沒有跳出井底，那么他的人生將是可

3、笑的“一天”，如果我們不拼搏努力，那么我們的人生將是可悲的“一天”(此段議論比較好，只過了“一天”，不僅在于缺乏變化，還在于眼界的狹隘。)作為一個中學生，我們未來的路還很長，很遠。我們只有通過自身的努力拼搏，才能將這未知的明天描繪的五彩繽紛。我們要作“力克·胡哲”，使出自己的渾身解數(shù)，改變自己的人生，做人生的主人，而不是一只“井底之蛙”為自己現(xiàn)有的生活沾沾自喜，安于現(xiàn)狀，不思進取。只有這樣，我們剩下的漫長人生才是真正的精彩人生，而非漫長一天！所以奮斗吧！不要以為你現(xiàn)在的生活很美好，因為你可以讓他更美好！長路漫漫，生活沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播！拼上你所有的努力，搏一個精彩的明天！ 此

4、篇文章以一個案例來詮釋一個觀點，生活要五彩繽紛，不要固守原地。文章完全符合題意，是一篇文從字順的作文，其中亦不乏精彩的文字。然而，這個一個案例來議論人生應該擁有365天的精彩，雖然有一定的說服力，但365天得精彩都是靠“拼”來成就的嗎？這就意味著作為議論文，要進一步思考的是到底365天的不一樣的“精彩”到底從何而出？這篇文章如果立意是“拼搏出精彩的人生”，那么完全成立，但如果是“拼搏出種種精彩的人生”，那火候還欠一個層次。因為這篇作文的材料主要立意應是不一樣，文章寫出了“拼出個不一樣”，固然可以成立，但如果能進一步深化，說出“不一樣”的差異化本身會給生活帶來的奇妙的感受，那會更好。如果能告訴讀

5、者，大部分的人可能做不到力克那樣具有神奇性的不一樣，但我們都可能認識到生活每天充滿變化帶給人生的意義，那么文章有可能再上一個層次。再者，單一例證往往只能說明問題的一面，要防止單一例證會給我們帶來的思維的盲區(qū)。時間與價值 福鼎六中 洪小玲一年有365個日子，有的人過了365天，或遭遇挫折，或開心或傷心，但卻充實有價值。有的人只過了1天，重復365次，看似365天一樣地過去了，卻嚴重地浪費了生命的價值。時間只能衡量你生命的長度，而價值是丈量你生命的厚度。一樣的時間，不同的價值，同等的生命時長，卻有不同的生命寬度。哲學書上說人的價值在于創(chuàng)造價值，對社會的責任和貢獻。時間如指縫中的細沙，總有流盡的那一

6、天，老天總是公平的，給人一樣的時間，而在細沙流盡的這段時間里，你的價值是用沙子壘起來的高度，一陣風吹過什么都不剩嗎？古有孔圣人，一生追求以仁治天下，奈何卻屢受挫折，于是盡心于教育，為后人留下了論語中許多精辟卻發(fā)人深省的句子。同樣的幾十年，有人祿祿無為，最后湮沒在歷史的長河中，有人卻用短暫的幾十年讓靈魂流淌在這條長河中，為后人留下寶貴的精神財富。今有白衣天使葉欣，在與非典病毒的抗爭中，她始終在前線救治著隨時可能傳染的病人，最后卻身先士卒，留下一抹白衣。同樣的時間，有的人在死亡面前懦弱追縮，有的人卻恪守本份，即使身先士卒也在所不惜。葉欣的生命雖然短暫，卻不淺薄，她用生命刻畫出舍已為人的靈魂的厚度，

7、她生命的價值足以讓時間的光華失色。生命的價值不在于時間的長短，價值能讓時間充實，讓生命永恒。屈原懷著滿腔愛國之情投入江河，江水帶走了他的時間與生命，而他的價值卻漂浮在江海之上形成一道堅固的城墻；黃繼光帶著舍已為人的精神在戰(zhàn)火炸彈中結束了短暫的生命，而他的價值卻在戰(zhàn)場上長出了新生的樹苗，圍成了堅不可摧的林障；岳飛懷著精忠報國的心亡死在刑場之上，奸人的刀帶走了他的生命，而他的價值卻在歷史的長河中組成了一道不可抹滅的光束，照亮了中國人民的精神。（這些案例，論證的是生命雖然短，價值卻高。他們的不平庸讓他們的日子的價值不是簡單用天數(shù)來計算，這固然是對的，但是，要充分注意的是，這個材料不見得傾向于議論短暫

8、生命的高價值。為什么呢？因為所謂365天與1天之區(qū)別，更多的是指向每個人都有差不多同等時間長度的假設，另外，所謂365天并非實指，而是泛指平凡日子的周而復始性，所以，文章主要的用力點最好放在周而復始的日子應該如何過得有意義這個層面上。都有“命”，該如何過得好。至于“不要命”也要死得有價值，那是另一個話題。所以，不偏離題意，不得于文章都能很好地抓住要點。）時間不足以證明什么，唯有價值的厚度才能讓靈魂升華，讓生命充實。時間易逝，價值永恒！ 靜水流深（較優(yōu)秀） 福鼎一中 陳曉彥 一年有365個日子。有的人將每個日子過出了不同的姿態(tài)；有的人每日固守一定的規(guī)則，完成每日的任務。古語云：“十年磨一劍?！笔?/p>

9、年，3650個時日，每日執(zhí)劍在手，日日磨礪，方可成就寶物。看似是對目的的堅持不懈，我卻以為，這包含了對生活變幻如云的褻瀆（此句不妥，“褻瀆”這個詞太過了，也不符號整篇文章的“靜水深流”的中心意義。文章在前半部分的搖擺，使得此篇文章優(yōu)秀中有瑕疵。）：只有豐富而精彩的生活，才是喚醒生命活力的源泉。哪能讓生活被唯一的目的占有而似聞一多詩歌中的“一溝絕望的死水”呢？如果撇開生命歷程中無數(shù)坎坷的經(jīng)歷、快樂的感覺、幸福的滋味、探索的喜悅，生活還剩下什么？油鹽醬醋茶、還是衣食住行用？因此，世間一切繁華，在生與死之際，不過南柯一夢，但也正是這些不朽的經(jīng)歷與回憶，才是我們在大千世界存在的意義?；蛟S每日的形式無從

10、改變太多，但是每天的心情都不可一成不變。正如著名鄉(xiāng)村作家劉亮程所言：“一個看清了一生事業(yè)的人，總是在籠罩眾人的黑暗里單獨開始了行動?！眲⒘脸贪彩刂耙粋€人的村莊”，雖每日必須完成下田勞作，喂驢秣馬的任務，不甘平庸的他感嘆道：“大地把這樣繁華的土地，留給了一群沒文化的人?！庇谑撬麚肀比A與不朽，開始了自己的寫作?？此破降纳?，其中卻充滿了無限的豐富與精彩。更有體育健兒韓國花滑冠軍金妍兒，在獲得最后一枚世錦會金牌后毅然宣布退役。她在接受記者采訪時說：“我已經(jīng)在滑冰的圈子繞了十多年，我要去追求更多原本屬于同齡人共同擁有的生活了?！闭\然，不讓生活被唯一的目的占有，這便是人生的大智慧。但是，我

11、們所追求的所謂豐富而精彩的生活并不意味著用浮躁的心去對待生活。（這就是很好的分析，精彩不等于浮躁，豐富不等于不堅持。）時刻牢記，以平靜的心態(tài)，去擁抱華美的世界，才是真正的人生哲學。現(xiàn)代年輕人追逐的所謂不凡，太過刻意，因而顯得浮躁。太多人無法忍受平淡的生活，因此每日浮浮沉沉，坐如針氈，堅信年輕的鋒芒能夠抵擋一切風雨，最后他們得到了什么？反而搞得自己元氣大傷，一事無成。（不是泛泛而言，而是有針對性地對目前某些年輕人的心態(tài)發(fā)言。這樣的文章才顯得有銳氣。）成語所云“靜水流深”我從中受益匪淺。生活像平靜的水面，水底卻暗流洶涌。生活要以平靜來養(yǎng)，但不能單調(diào)重復；要以暗流來喚，但不可躁動不安。高三生活亦是如

12、此，只有坐便如鐘，站便如松，行便如風，不將高考作為生活的唯一目的，過好平淡溫馨的每一天，才能有心相信生活的美好，拈花微笑。（為什么這是一篇比較好文章呢？不是說其論點有多新穎，而是文章要確立觀點，總是瞻前顧后，左右觀望，對于觀點的推出具有“定點感”，“要以，但不能”“要以，但不可”，這樣句式都是在為觀點確立一個合適的范圍，校正觀點的觀點的尺度，盡量讓觀點不出現(xiàn)漏洞和偏頗。同時又有其明確的立場。）人生有味（優(yōu)秀）福鼎一中高三8班 施馨格有人過著日復一日，循規(guī)蹈矩的生活，失去人生的快樂。有人將每一天都過出新意，洞察人生的美好。蘇軾曾語：“人間有味是清歡。”而我要說，人生亦是有味，唯有突破常

13、規(guī)麻木的生活，方能使人生豐富多彩，充滿美好滋味。（觀點明確，雖然不是太新穎，但全文都是緊緊圍繞這點說，而不是天南地北，東拉西扯。）  有人將人生埋首于日復一日的常規(guī)中，寧愿忍受枯燥的生活，卻也不愿有所突破，嘗試新的人生。究其原因，在于對突破的恐懼。寧愿享受安穩(wěn)的生活，也不愿接受變化帶來的不適。然而，每一天都是新的一天，若讓每一天都相同，我們又怎會看到人生的精彩呢？既然如此，不妨讓我們嘗試突破，走向更加豐富的人生。  畢淑敏曾在文章中寫到：“要讓人生過的精彩，便要讓每天冒一些險。”而余秋雨也曾寫道：“有人將人生用于互監(jiān)互窺，亦有人將人生釋放于大地長天，遠山滄海?！保?/p>

14、引用恰當，相輔相成。）他厭倦了互監(jiān)互窺，互利互損，循規(guī)蹈矩的人生，毅然為人生開辟一方山遠水長，他突破了陳舊生活，在祖國大好河山中尋找人生的意義。假設他繼續(xù)埋首于日復一日的工作中，這世間又怎會出現(xiàn)一位在吟詠而行的作家，將一派豪懷灑在祖國的山川湖海之上，他本人，也便失去體味人生，提升人生價值的途徑。（還是圍繞著初設觀點來談。）  保爾柯察金反省自身不讓人生虛過。而那些拒絕突破常規(guī)，讓自己始終活在一個模式下的人無疑是讓人生虛度的。俗世喧囂，紅塵滾滾，那些在人生路上盲目而行的人可曾看到人生的價值？就像俄國作家筆下的那個裝在套子里的人，日復一日地過著陳舊的生活，無疑喪失了生命的價值，

15、到年老反省自身時只有懊悔和失落。  然而，將人生活出精彩，突破舊規(guī)并不是沒有原則。它不意味著你對應完成的工作玩忽職守，也不意味著要追求那些浮于表面之物。（這才是全文最精彩，最恰當?shù)淖h論，這是有所分析的議論，全文強調(diào)突破常規(guī)，但突破常規(guī)不等于隨心所欲，也不等于毫無原則，這樣就讓觀點得以延伸，走向深刻。）正如一位哲人所說：“我愿緊貼地面步行，也不愿在云端跳舞?！弊非筇摕o的生活反而會使人生失去意義。對工作的疏忽也會使人生失去價值。正如美國一位九十五歲的打工仔，他兢兢業(yè)業(yè)地工作，對工作認真負責，腳踏實地。這樣的人生，可能不夠精神，但無疑是有意義的。  在當今社會

16、，不乏諸如衡水高中這樣的考試工廠，將學生的學習禁錮于嚴格的規(guī)章制度之下，讓學生過著三點一線，枯燥麻木的生活，也許能使學生取得好成績，但又怎會使學生擁有個性，全面成長，品味人生之美好呢？此時，惟有突破常規(guī)方是進步之舉。（再一轉折，以高考工廠為例，說明這樣的禁錮型而非發(fā)展型的“常規(guī)”是要突破的，有所指，又讓觀點在特定例子的分析中再往前走一步。）  斯嘉麗曾說：“明天又是全新的一天?！弊屛覀?yōu)槿松⑷胄乱?，突破日復一日的生活，尋找人生之味。（此篇文章說不上多么精彩，但整體思路把握得很好，思考有延伸度，對于問題的議論，具有拓展性。同時，所舉的例子也是比較恰當?shù)?。有些作文，是符合題意

17、，但是沒有很好地理解材料，往往將議論引向對極端狀態(tài)下人生的價值的議論，而這個材料是比較傾向于在常規(guī)狀態(tài)下如何過好人生的議論。強拉硬拽，逼迫例子卻符合觀點，往往造成舉例不是那么恰當?shù)臓顩r。例如這樣的議論：“你可曾記得戰(zhàn)國時期名將輩出的趙國，國主每日過著花天酒地的淫靡生活，不知改變也不想改變，結果呢？趙國覆滅。正是趙王千篇一律的生活讓他麻木，縱使趙國坐擁廉頗、藺相如，有用嗎？縱使趙國擁有當時人數(shù)最多的軍隊，有用嗎？縱使韓、齊二國合力抗秦形勢大好，有用嗎？若是趙王沒有擺脫重復的生活，沒有追求不同人生的野心和壯志，那么這一切，將永遠不會改寫！不妨再來看看國父孫中山。出身貧寒的他，卻是人民的先覺者。他解

18、放小腳、創(chuàng)辦協(xié)會、編寫綱領，領導人民從愚昧的黑暗中抓住一絲曙光。他原可以同其他人一樣，渾渾噩噩過一生，一日一日過下去。但他的杰出，正是因為他明白：我的人生絕不是這樣的覺悟，他像是一柄破空之刃，在腐朽舊社會的肉體上劃上那幾筆致命的刀痕。追求不一樣的人生，不僅是豐盈自身精神的“小得”，很多時刻更是操縱時代命運的“大義”。若無想要改變力學體系的伽利略，我們至今仍不知力是如何作用的：若無意圖來一次不一樣旅行的哥倫布，美洲大陸還是一片荒蕪；若無不想重演父親人生的比爾蓋茨，互聯(lián)網(wǎng)時代是否仍會到來也未可知。追求不一樣的人生，才能為自己，為人類，帶來不一樣的精彩?！边@樣的議論，適合的文章太多了，雖然不能說議論

19、錯了，但是都屬于簡單歸因，甚至是強制歸因，在說理議論方面就比較勉強。）生存以上，生活以下？人是高等的動物。之所以這樣說，是因為人類過的是生活，而普通的動物僅僅是生存。所謂生存，很簡單，就是生長、發(fā)育、繁殖，或者說，就是覓食和防止被覓食。然而生活卻不同，生活需要思想，需要趣味，而不是一味地單調(diào)重復。（文章開頭就馬上開始議論，好。議論往往是在兩個概念的“對峙”過程中展開的，“生存”與“生活”，這兩個概念的具體闡述，一下就讓人明白作文要議論的是什么，要解決的是什么問題。）蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活不值得一過?！爆F(xiàn)今有太多的人對自己的生活不加審視，得過且過，好似沒有靈魂的軀殼。這樣的人活著，其實已經(jīng)

20、死了，因為他們沒有思想，只是活著活著只懂得呼吸、喝水、吃飯但他們又不是動物般地生存，他們是過著自我淪喪的生存以上、生活以下的日子。（探討原因，認為只圖“生存”的原因在于對自我的生活缺乏審視力。）可這還不是極端。（更推進一層）有一類人，他們對生活過于審視，用他們的話來講便是“理性主義者。”但這種理性，是畸形的理性托爾斯泰說：“過于理性，扎傷自己?！弊縿e林在摩登時代中扮演的流水線上的工人，以及馬克思在英國工人階級狀況中描述的那些在廠房車間里面無表情的工匠，他們正是“過度理性”主導下的犧牲品。所謂“淡漠感性的生活猶如早死”，要是人們每日都機械性地重復做著相同的事，那么終有一天人類會將自己折磨致死。（

21、此處的“過度理性”，可以理解為在工業(yè)化文明的導致的人的“異化”生存的狀態(tài)。不過，此處要點明是制度的“過度理性”，而非人的“過度理性”。過度理性的制度反而導致人被役使。）如今功利主義盛行，人們只想著如何快捷地去達到目的，而忘記了去享受生活的美好。社會上文化中無不充斥著利益至上的理念，只要能夠獲取利益，即便是重復做一樣的事上千萬次都有人樂意。（這個原因分析得比較透徹。）這已不再是生活，這只能是生存以上、生活以下的麻木單調(diào)的日子。因此生活需要變化。徐霞客、酈道元等人，游歷名山大川，將江山風貌盡收眼底，終成傳世之作；福爾摩斯能夠在閑暇之余在泰晤士河畔拉上一曲提琴曲，讓柔情流淌于理性的思緒上，然后平靜地

22、面對倫敦的月光；就連天天在密西西比河上拉客的阿布納·馬什船長偶爾也會跺著腳大叫道：“去他的什么鬼客人，咱們?nèi)ヌ咛咔虬桑　鄙?，正是因為有人類自己思想與情緒的參與，因為有變奏，才真正叫作生活。（表明過度理性化的制度對人的戕害，而人不是機器，是需要調(diào)劑，需要思想的高揚和情緒的）“月非首日之月，春非首日之春，唯我乃昔之我。”持之以恒的精神并沒有錯。錯的是渾渾噩噩，錯的是不解風情。人懂得享受生活，又能堅守住自己心靈里的一方凈土，不人云亦云隨波逐流，方能在生命之風的吹拂下越發(fā)堅韌。彼時他人問及，必將答道：“生存以上，生活以下？對不起，我拒絕?！眳⒉疃鄳B(tài)乃是幸福本源在一年的365個日子里，有人尋求多彩，將365天真切地演繹為365種旖旎形態(tài)；而有人機械重復，365天化為一日。博爾赫斯用“鏡子”意象來闡釋這種歲月的同質(zhì)化：相似的、對稱的、機械的這種對時光的復制無疑是可怖的，因為它意味著我們在喪失變更的單一人生中，禁錮了對多元化的心跳。然而，這樣的悲劇真的是外在