花瑤民俗展示體驗中心選題匯報剖析

1、湖南隆回縣虎形山花瑤風(fēng)景名勝區(qū)花瑤民俗展示體驗中心方案花瑤民俗展示體驗中心方案花瑤古寨花瑤古寨這里山巒疊嶂，溝壑凼深。平均海拔1350米，冬長夏短，氣候涼爽。獨特的民族風(fēng)情、花瑤服飾、古樹奇石、峽谷瀑布，是旅游、避暑、賞雪的絕佳勝地?，庎l(xiāng)古寨，正以其原始古樸的自然風(fēng)光、神秘淳樸的民風(fēng)民俗，向世人展示出賞心悅目的獨特魅力與無限風(fēng)采。1 1項目分析及選址說明項目分析及選址說明 虎形山花瑤風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南湖南省邵陽市隆回西北部省邵陽市隆回西北部，涵蓋17 個自然行政村，規(guī)劃面積達118.4 平方公里，核心景區(qū)面積約51.31 平方公里，景觀資源相對分散。人類生產(chǎn)、生活、民族活動等構(gòu)成的人文景觀與石

2、瀑石瀑、古樹、原始森林、古樹、原始森林等構(gòu)成自然景觀在整個虎形山鄉(xiāng)都有分布，二者交相輝映，互相補充。 1.1虎形山虎形山區(qū)位分析滬昆高鐵經(jīng)過滬昆高鐵經(jīng)過位于位于湖南省邵陽市隆回西北部湖南省邵陽市隆回西北部靠近過境省道靠近過境省道S312 虎形山花瑤虎形山花瑤風(fēng)景名勝區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)1.2.1概況：概況：該選址位于虎形山花瑤風(fēng)景名勝區(qū)東南部，崇木凼景區(qū)南部。崇木凼景區(qū)南部?；貣|距隆回縣小沙江鎮(zhèn)約1.2 公里，北連虎型山鄉(xiāng)約4.5 公里，與隆回縣城直線距離約95 公里，靠近過境省道省道S312。是從小沙江鎮(zhèn)進入風(fēng)景名勝區(qū)的必經(jīng)地段，也是游客進入風(fēng)景區(qū)的東南門戶，能很好的將各個景區(qū)都統(tǒng)管起來。起到中心

3、統(tǒng)領(lǐng)作用。游客通過參觀花瑤民俗展示體驗中心，合理的安排行程。1.2項目選址一。 基地位于崇木凼村的蕨臘坪地段崇木凼村的蕨臘坪地段，地形為四面丘陵中的洼地，地勢北高南低?；貎?nèi)北部有一高約20 米的淺丘，東南部地形較平坦?；匚鞑楷F(xiàn)已有南北向，西向兩條道路穿過，以北連接虎型山大峽谷，大托和萬貫沖三個主要景區(qū)，以南連接小沙江鎮(zhèn)和S312，以西連接虎形山水栗凼和香爐山兩個景區(qū)。是虎形山-花瑤風(fēng)景名勝區(qū)道路交通網(wǎng)絡(luò)的有機組成部分。 用地內(nèi)有一冷凍廠和沿路少量農(nóng)居房，拆遷量較小。1.2.2基地現(xiàn)狀分析基地現(xiàn)狀分析崇木凼村崇木凼村古村落古村落基地總平面基地總平面景區(qū)大門景區(qū)大門基地周邊環(huán)境基地周邊環(huán)境1.

4、2.3基地山頂俯瞰全景1.2.1概況：概況：該選址位于虎形山瑤族自治鄉(xiāng)規(guī)劃好的國際花瑤風(fēng)情度假小鎮(zhèn)的花瑤狂歡廣場的東北側(cè)。該選擇位于瑤鄉(xiāng)街區(qū)中心，度假小鎮(zhèn)是花瑤風(fēng)景名勝景區(qū)的旅游集散中心。1.2項目選址二?；ì幙駳g花瑤狂歡廣場廣場基地位置基地位置1.3.1.人文資源人文資源: 作為居住于隆回深山的古老部落，花瑤現(xiàn)已僅存6000 余人。他們世世代代在封閉的山寨中繁衍生息，以強烈的族群意識和對生存環(huán)境的特殊認(rèn)識，構(gòu)建自己的生命密碼，也培育出淳樸天然、自成一派的原生態(tài)民俗文化原生態(tài)民俗文化。這個民族，因風(fēng)格迥異、艷麗絕倫的服飾而得名因風(fēng)格迥異、艷麗絕倫的服飾而得名“花花瑤瑤”；因?qū)艠渖绞艠渖绞?/p>

5、敬畏而保持著絕佳生態(tài)的生活環(huán)境；因?qū)S瓜，白瓜的生靈崇拜而形成獨特的原始宗教；因?qū)ι永m(xù)的本能熱愛而造就狂野單純的民俗民風(fēng)所有這些特質(zhì)，都讓崇山峻嶺中的花瑤山寨對生活在現(xiàn)代文明的人們產(chǎn)生神秘而奇特的吸引力。1.3.2地理資源：地理資源： 整個風(fēng)景區(qū)也是花瑤民族賴以生存的自然環(huán)境，由萬貫沖梯田、大托石瀑、旺溪大峽谷、萬貫沖梯田、大托石瀑、旺溪大峽谷、崇木凼古樹林、虎形山大峽谷、香爐山、水栗崇木凼古樹林、虎形山大峽谷、香爐山、水栗凼景區(qū)凼景區(qū)等七大景區(qū)組成。其間山川大氣，石瀑摩天，巨石奇異，古樹成林，峽谷幽深，溪河燦爛；生態(tài)環(huán)境優(yōu)秀，自然景觀資源豐富而奇特，是難得的一方未被現(xiàn)代文明侵蝕的凈土。1

6、.3區(qū)域現(xiàn)有資源分析花瑤風(fēng)景名勝區(qū)花瑤風(fēng)景名勝區(qū)萬貫沖梯田萬貫沖梯田旺溪大峽谷旺溪大峽谷崇木凼古樹林崇木凼古樹林香爐山香爐山大托石瀑大托石瀑2 2現(xiàn)有花瑤挑花技藝傳習(xí)所現(xiàn)有花瑤挑花技藝傳習(xí)所為保護傳承好花瑤挑花這一民族瑰寶的精湛技藝，改善傳承人教無定所的局面，2013年 ，隆回縣非遺中心在虎形山瑤族鄉(xiāng)花瑤古寨崇木凼村租用民房寨崇木凼村租用民房100平方米建立花瑤挑花技藝傳平方米建立花瑤挑花技藝傳習(xí)所習(xí)所一家，提供給國家級傳承人奉雪妹帶徒授藝及宣傳展示。由于花瑤挑花傳統(tǒng)產(chǎn)品單一 ，挑花作品尺寸大 、成本高 ，很難走入市場。為拓展挑花產(chǎn)品市場 ，促進花瑤挑花生產(chǎn)性保護，11月15日 ，在該縣非遺中

7、心及傳承人奉雪妹的組織下 ，花瑤挑花微縮產(chǎn)品創(chuàng)新培訓(xùn)班在傳習(xí)所正式開班。培訓(xùn)班上，奉雪妹拿出自己經(jīng)過調(diào)研設(shè)計出的挑花系列微縮產(chǎn)品進行詳細(xì)示范教學(xué)?；ì幪艋ㄊ呛鲜÷』乜h瑤族女子中流傳的一種獨特的手工藝，隆回瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”。3 3現(xiàn)存花瑤民風(fēng)民俗現(xiàn)存花瑤民風(fēng)民俗挑花技藝挑花技藝 神秘花瑤因挑花而得名的絢麗民族，據(jù)東漢應(yīng)劭 風(fēng)俗通義記載，瑤族祖先“積織木皮，染以草 實，好五色衣服”。漢代以前瑤族挑花就已興起了。挑花的重要，從人文意義上講，對于在沒有文字的花瑤人中，它以其獨特的方式書寫了一部穿在身上的史書?；ì幣酝ǔＴ诮y(tǒng)裙、腿綁、褲腳、腰帶、衣袖、馬褂、頭巾、背

8、帶、圍裙等上面挑花。每一件挑花都是一幀精湛的藝術(shù)品，花紋圖樣廣涉而紛繁：花草樹木、飛禽走獸、人物生活、古老傳說等等。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，一般左右對稱，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。 古樹奇觀古樹奇觀 無論什么季節(jié)，踏上瑤鄉(xiāng)，首先撲入眼簾令人情有獨鐘的是就是獨守或叢生山岡和腹地的古樹。 瑤鄉(xiāng)的參天古樹是花瑤人用生命保護下來的。千百年以來，花瑤人祖祖輩輩繼承著“砍樹寧肯砍人”的護樹傳統(tǒng)，使這片土地上的樹木經(jīng)歷千百年風(fēng)霜雨雪依然沐浴著今日的陽光雨露，形成了瑤鄉(xiāng)獨特的奇觀。 奇石奇石“崖壁壁崖壁壁” 除了對于古樹的景仰，花藥山民還有著獨特的山石崇拜。在瑤山寨子的房前屋后、溪 邊路旁，

9、甚或田土中央，每每突地冒出一方高約數(shù)丈的奇異巨石，有如雄獅怒吼，有似天狗吠日，有像金剛把門，有的又像一尊圓墩墩腹便便的笑佛。還有那玉兔下凡、老鷹孵蛋、情人相會、神山嗮谷一個個惟妙惟肖，呼之欲出。這石，萬千年來就如此平和安詳?shù)卮Ａ⒃诂幧剑粋尾恍?、不浮不躁。任憑風(fēng)雨和世事的蹂躪與嘲諷，它亦不語不驚，渾身透射處無比的厚重、大氣和堅忍?；ì幧矫裆钚?，是這無數(shù)的石神，長年為他們鎮(zhèn)守著寨子護佑著家門。怪誕婚俗怪誕婚俗 花瑤山寨，少與外界往來，至今仍然承襲著自古以來的傳統(tǒng)婚俗。花瑤的婚俗十分特別。特別處之一是 沒有“媒婆”，只有“媒公”，上門提親說媒的大多是一些能言善道、受人尊重的漢子，人稱“媒人公”。媒

10、人公的重要標(biāo)志是手拿一把打不開的油紙傘。特別處之二是賓客不太在意和理會新郎與新娘。新郎只管幫著做家務(wù)事，或同樣挑著禮擔(dān)隨意夾行在送禮的隊伍中。特別處之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里獨坐冷板凳，不吃不喝，靜靜地挨過寨子里歡騰、喧鬧的夜晚。從提親到訂婚，要歷經(jīng)一連串古老、怪誕而繁縟的禮儀。其中最撩人的，當(dāng)數(shù)婚俗活動中的“打泥巴”、“炒茅殼里”和“蹾屁股”等圣潔而瘋狂的三步曲，氣氛熱烈而粗獷。3 3現(xiàn)存花瑤民風(fēng)民俗現(xiàn)存花瑤民風(fēng)民俗古樸葬俗古樸葬俗花瑤古樸的葬俗 山寨里有人老去了，無論家境貧富，其葬禮都被顯古樸熱烈而隆重。待為已逝老人洗 浴穿好壽衣入棺后，家人變得拜請一位法力高強的“巴梅”（

11、瑤山的巫師）前來“送卯”花瑤古老的喪葬法事（漢人稱其為“釘銅”）?，幧胶苌儆懈改负显岬?，生怕二老在陰間只顧了卿卿我我說說笑笑而誤了顧看在世的后人。神秘大圫神秘大圫瑤鄉(xiāng)最具特色的古寨子 大圫，說是建在好大一圫石頭上的花瑤寨子。“飛瀑流泉直掛云天，清幽野趣氣 象萬千”。古老的村寨，摩天的崖壁，奇異的巨石，秀美的溪河，原始次生林中的古樹群體，加上新近揭秘的神奇 大峽谷和充滿野性的大瀑布，及串串狀若仙湖的深水潭，構(gòu)成了花瑤山寨大圫美麗自然的絕佳生態(tài)環(huán)境。關(guān)于那個神秘的大峽谷，它屬于大圫管轄，全程約17.8公里，起源于 青山坳村，經(jīng)四角田、大托、周朋、白水洞四村地段，延伸至淑浦 九溪江鄉(xiāng)。源頭四角田段風(fēng)

12、景秀麗，河水清悠，一眼見底，流水環(huán)繞山谷形成無數(shù)個S型。峽谷兩岸全是懸崖峭壁，地勢十分險要，流水形成了一個連一個的瀑布群體，其中高15米以上的瀑布60余處，深潭80余個。 撩人山歌撩人山歌花瑤是個能歌善飲的民族，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，男女老少都把唱山歌當(dāng)做最快樂最開心的事情。上山 挖土、砍柴、下田插秧、割禾，總曲不離口。他們不用書本，隨編隨唱，出口成章，人人都能唱上好幾個時辰?；ì幓ì?- 傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日少數(shù)民族的節(jié)日是豐富多彩的。隆回花瑤在其遷徙過程中，形成了獨具特色的三大傳統(tǒng)節(jié)日，即“討念拜”（to ln bn）和兩次“討僚皈”（to lio gui），花瑤的這三大節(jié)日通稱“趕苗”，是三次

13、紀(jì)念性的盛大活動，每次都有它的特定時間、地點和歷史淵源。4 4設(shè)計花瑤民俗展示體驗中心以此來保護傳承花瑤文化設(shè)計花瑤民俗展示體驗中心以此來保護傳承花瑤文化 民俗文化是以口頭、風(fēng)俗或行為等形式創(chuàng)造和傳播的文化現(xiàn)象。與生活緊密相連,體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹男袨橐?guī)范、道德倫理、認(rèn)知方式和思維模式。民俗文化是一個地域、民族或群體經(jīng)過長時間的積累、傳播、吸取和改造后,形成的相對穩(wěn)定的生活方式或表達方式,能夠體現(xiàn)某種文化的物質(zhì)層面和精神層面的所有內(nèi)容,如飲食、節(jié)日、服飾、建筑、藝術(shù)、生活習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念和世界觀等。 隨著社會變革的深入和生活環(huán)境的改變，民族服飾、民風(fēng)民俗不斷被外界所同化，這一時期，許多

14、花瑤老人去世，民風(fēng)民俗技藝傳承出現(xiàn)斷裂，已到了瀕危狀態(tài)，亟待保護和挽救。 民俗文化被視為歷史的傳承，忠實記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價值，防止古文化在時間進程中流逝，保護民俗文化，就是更好的了解民族和國家的歷史。對非專業(yè)領(lǐng)域的我們來說，平日閱讀相關(guān)書籍，走訪城市的古城區(qū)古街道民俗藝術(shù)故居，加入民俗文化傳承團體，親身投入體驗，都是不錯的選擇。 建立花瑤民俗展示體驗中心建立花瑤民俗展示體驗中心，以圖表、照片、實物、模型、電子聲控、模擬幻影等手段，集中展示花瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、分布、發(fā)掘、保護、傳承等概貌，以一座嶄新的非遺（民俗文化）博物館展現(xiàn)在

15、游客面前。13民俗博物館的概念 民俗博物館是展示民俗學(xué)、民族學(xué)研究成果的社會科學(xué)博物館,是博物館建筑向著深度和廣度發(fā)展過程中的一個分支。民俗博物館最有表現(xiàn)里的特性是其地域性。14民俗博物館的概念15什么是地域性地域性是指：廣義的建筑(或稱人居環(huán)境)在多層次的空間范疇中一個特定的地區(qū)和既定的歷史時間段內(nèi),與該地區(qū)自然和社會人文環(huán)境的某種動態(tài)、開放的契合關(guān)系,并且由于具體的條件不同,其表現(xiàn)的方式、復(fù)雜性以及程度也存在差異。地域性是以廣義人居環(huán)境為前提,空間的相對穩(wěn)定的共時性與動態(tài)發(fā)展的歷時性共存,既相對穩(wěn)定,又是一個動態(tài)開放的發(fā)展過程。16地域性的形成因素 地域性是一個地區(qū)富有地方特點的文化習(xí)俗、

16、宗教信仰、自然氣候等要素的總稱。建筑存在于某一“地方”,地域性是建筑的固有屬性。地域性建筑之所以能夠呈現(xiàn)出各自獨特的面貌,其生成機制大致可分為三種因素:一是由自然環(huán)境和人類生活需要等所構(gòu)成的客觀條件,包括氣候、地形、自然資源等,是形成地域性的內(nèi)在因素;二是由人類精神需要所構(gòu)成的人文因素,包括傳統(tǒng)文化的繼承和外來文化的吸收,是形成地域性的外在因素:三是由當(dāng)時的社會經(jīng)濟技術(shù)狀況所構(gòu)成的技術(shù)力量和經(jīng)濟條件,是地域性得以形成的實現(xiàn)因素。1718我國當(dāng)代地域性建筑設(shè)計的流派及創(chuàng)作觀:(l)尊重傳統(tǒng),沿襲古制的古風(fēng)主義創(chuàng)作觀。這是一種在特殊情況下,更多脫胎于傳統(tǒng)建筑外部形象的嚴(yán)肅創(chuàng)作。19 (2)借鑒傳統(tǒng)

17、主流建筑文化精髓,滿足現(xiàn)代功能的新古典主義創(chuàng)作觀。20 (3)具有鄉(xiāng)土精神的新鄉(xiāng)土主義的創(chuàng)作觀。新鄉(xiāng)土主義是從對民間傳統(tǒng)建筑的研究中吸取靈感,在具有現(xiàn)代功能的建筑中加以提煉升華。案例一、泰州（中國）科學(xué)發(fā)展觀展示中心二、武夷山莊泰州（中國）科學(xué)發(fā)展觀展示中心 / 何鏡堂 項目名稱：泰州（中國）科學(xué)發(fā)展觀展示中心 建筑設(shè)計團隊：何鏡堂、郭衛(wèi)宏、張振輝、黃瑜、何熾立、陳勇、張燦輝、麥恒、彭舟、童敬勇、翁璇、梁海岫等 項目地點：江蘇省泰州市 建筑面積：總建筑面積約17 970，主體建筑約9 000 設(shè)計時間：2009年 竣工時間：2011年項目簡介：泰州民俗文化展示中心項目簡介：泰州民俗文化展示中心

18、位于泰州五巷傳統(tǒng)街區(qū)南面，西到青年路，東到海陵北路，南到東進西路，用地總面積約為44150m2。其中一二期總用地面積建設(shè)用地共26360m2。建筑功能以展廳為主，辦公區(qū)、多功能廳以展廳為主，辦公區(qū)、多功能廳等功能。處在舊與新、小肌理與大尺度、歷史街區(qū)與城市道路之間，資源豐富同時情況復(fù)雜，意義重大同時極具挑戰(zhàn)。項目基地設(shè)計確立了“和諧與發(fā)展和諧與發(fā)展”的總體設(shè)計定位，整體空間序列設(shè)計以保留建筑為重心以保留建筑為重心展開布局謀篇，因時就地、自東向西分為稻河頭城市廣場、展示中心主體建筑群和保留建筑展示區(qū)三部分，建立大氣整體、主軸統(tǒng)領(lǐng)、重點突出的總體格局，形成主題明確、起承轉(zhuǎn)合、一氣呵成的建筑敘事篇章

19、，呈現(xiàn)既蘊含傳統(tǒng)氣質(zhì)又展示現(xiàn)代思維的“泰州新建筑”品相。主要綠色建筑技主要綠色建筑技術(shù)措施：術(shù)措施：1）圍護結(jié)構(gòu)保溫及淋水玻璃廊設(shè)計、2）高效的地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)與設(shè)備選用、3）采用太陽能熱水、4）太陽能光伏系統(tǒng)、5）綠色照明與自然采光技術(shù)、6）雨水回收利用與室外綠化、7）透水地面建成效果建成效果武夷山莊武夷山莊功能定位-旅游、觀光旅館地理位置-福建省武夷宮北端服務(wù)對象-主要是海外僑胞、港澳臺同胞建筑設(shè)計-齊康、賴聚奎、楊子伸建造時間-1981-1983年建筑風(fēng)格-閩北民局特色建筑規(guī)模共32間客房，主樓面積約2500平方米，以二層為主，采用混合結(jié)構(gòu)（后又?jǐn)U建了100間的二期工程）建筑造價：主樓總

20、造價104萬元(其中土建64萬元) 楊廷寶，建筑學(xué)家和建筑教育學(xué)家。中國近現(xiàn)代建筑設(shè)計開拓者之一。長期從事建筑設(shè)計創(chuàng)作工作，為我國建筑設(shè)計事業(yè)做出了杰出貢獻，并創(chuàng)導(dǎo)建筑設(shè)計要吸取古今中外優(yōu)秀建筑文化，密切結(jié)合實際，結(jié)合國情。在建筑教育上培養(yǎng)了大批建筑設(shè)計優(yōu)秀人才，為我國建筑設(shè)計事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。 齊康，男、教授、博士生導(dǎo)師、建筑師、規(guī)劃師、建筑教育家、建筑學(xué)家。1931年10月28日生于江蘇南京市，籍貫浙江杭州。1952年8月畢業(yè)于南京大學(xué)工學(xué)院建筑系（現(xiàn)東南大學(xué)建筑系）并留校任教。1993年被選為中國科學(xué)院院士、1995年起擔(dān)任中國國務(wù)院學(xué)位委員會委員職務(wù)、1997年被選為法國建筑科學(xué)院外籍院

21、士。齊康建筑思想：建筑設(shè)計善于運用中西方建筑傳統(tǒng)手法，探索中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格。建筑理念包含著豐富的哲學(xué)思想，建筑設(shè)計中重視空間的處理，就是要“留出空間、組織空間、創(chuàng)造空間”。注重對歷史文化的傳承，同時強調(diào)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。 功能分析 三種空間：公共空間、私密空間、過渡空間 公共空間：是整個山莊的核心，門廳與休息廳之間設(shè)計室內(nèi)綠化空間，將自然引入室內(nèi)，分設(shè)大小兩個餐廳，與地形結(jié)合，組成高低變化的多元空間，令人賞心悅目。 私密空間：追求每間客房均有良好視野，達到“開門見景”的效果。 過渡空間：以循環(huán)的過渡空間串聯(lián)公用、私用空間，形成各種不同的空間秩序。 我們以循環(huán)的過渡空間串聯(lián)公用、私用空間，形成各種不同

22、需要的空間秩序。公用空間是山莊的核心。從北入口進入門廳，以層層跌落、若續(xù)若斷、若分若合、若有若無的五個空間層次構(gòu)成流通的穿透體。融匯環(huán)境融匯環(huán)境 意在筆先意在筆先 尋根探路尋根探路 蹊辟新徑蹊辟新徑圖一圖一-武夷山莊總平面圖武夷山莊總平面圖梭亭峰麓小坡地工作部分營業(yè)部分剖切線 既然山莊要擯棄：“高大洋” 而嘗試“低散土”，這時楊廷寶教授提出了關(guān)鍵的建筑思想：“宜低不宜高”“宜散不宜聚”“宜土不宜洋”，力求把建筑與環(huán)境、形式與功能、意境與手段盡可能完美地融匯在山莊建筑中.山莊的設(shè)計指導(dǎo)思想概括為:既要反映明顯的時代特征，又要有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特點，努力形成武夷山風(fēng)景區(qū)的建筑風(fēng)格，且稱“武夷風(fēng)

23、格.“高低錯落高低錯落 登瓦穿循登瓦穿循 山村特色山村特色 民居傳統(tǒng)民居傳統(tǒng)餐廳廚房休息門廳敞廳茶座飲茶辦公立面造型u建筑形體展現(xiàn)出素雅端莊的儀態(tài)，隨和而親切。體形曲折迭宕，吊樓輕盈透逸，尤以重疊穿插變化的屋面系統(tǒng)最富特色，成為休形組合、立面造型和體現(xiàn)地方建筑特色的重要因素。u山莊入口處的停車?yán)炔捎昧伺c主樓相協(xié)調(diào)的懸山坡頂，以及露明仿木舉架、托拱曲梁、斜頂天花、木刻花板裝修、承托屋檐的四根略有收分的石柱，使車?yán)蕊@得穩(wěn)重而脫俗。u山莊的外部色彩以粉墻紅瓦為基調(diào)，綴以粟色基座、吊樁、構(gòu)架和米色清漆門窗。整體色調(diào)和諧素雅，在青山綠水間分外醒目和諧。 武夷山莊主體結(jié)合地形，高低起伏，自由錯落，疏密有致，具有閩北村居布局特點(圖2一4)。它的體形曲折跌宕，吊樓輕盈秀逸，尤以重疊穿插變化的屋面系統(tǒng)最富特色，成為體形組合、立面造型和體現(xiàn)地方建筑特色的重要因素，也是諧調(diào)自然環(huán)境和俯瞰景觀的第五立面.停車石柱特設(shè)窗戶門廳斜向天窗天窗2層大廳茶室敞廳空間特點空間組合方式：