歷史：第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成通用課件人教版必修三

1、第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成鄔德發(fā)第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：了解孔子，知道老子 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、原因：春秋戰(zhàn)國時期, 中國社會發(fā)生重大 （變化）變革春秋戰(zhàn)國時期, 中國社會發(fā)生的重大變化有（ ）政治方面，分封制逐漸瓦解，郡縣制逐漸確立經(jīng)濟方面，井田制逐漸瓦解，封建土地制度逐漸確立教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，私學(xué)興起，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從 “學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者 和思想流派，被稱為“諸子百家A. B. C. D.A第1課 “百家爭鳴”和儒家思

2、想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、原因：春秋戰(zhàn)國時期, 中國社會發(fā)生重大 （變化）變革2、諸子百家及其代表人物主要學(xué)派代表人物道家儒家法家墨家老子和莊子孔子、孟子和荀子商鞅和韓非子墨子第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、原因：春秋戰(zhàn)國時期, 中國社會發(fā)生重大 （變化）變革2、諸子百家及其代表人物3、影響（意義）：下列對百家爭鳴影響的表述，錯誤的是（ ） A. 各家彼此吸收、融合，逐步形成中國傳統(tǒng)文化體系 B. “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動 C. “百家爭鳴” 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) D. 諸子百家彼此互不相容，破壞了中國傳統(tǒng)文化D第1課 “

3、百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子下列對孔子的表述，正確的是（ ）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人, 人稱“至圣”, 思想核心是“仁”孔子首創(chuàng)私學(xué), 主張“有教無類”, 打破貴族壟斷文教局面孔子的“己所不欲, 勿施于人”, 有利于建立和諧社會孔子主張以德治民，反對苛政和任意刑殺孔子主張“克己復(fù)禮”，這順應(yīng)了當(dāng)時歷史發(fā)展的潮流論語記錄了孔子的言論，它是孔子整理的A. B. C. D.A第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子2、孟子和荀子下列關(guān)于孟子的表述，正確的是（ ） 孟子是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱 孟子

4、發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政” 孟子提出了“民貴君輕”的民本思想 孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的 A. B. C. D.C第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子2、孟子和荀子下列關(guān)于荀子的表述，錯誤的是（ ） A.荀子主張施政用“仁義”和“王道”，以德服人 B.荀子提出“君舟民水”的著名論斷 C.荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的 D.荀子認為人之性惡是不能改變的D第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子2、孟子和荀子下列關(guān)于孟子和荀子的表述，錯誤的是（ ） A.孟子和

5、荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物 B.孟子和荀子對人的本性的認識是相同的 C.孟子和荀子都有民本思想 D.孟子和荀子發(fā)展了儒學(xué)思想，使儒學(xué)體系更加完整B第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子2、孟子和荀子孔子、孟子和荀子都有民本思想，下列不屬于他們的 民本思想的是（ ） A.孔子主張“克己復(fù)禮”，孟子主張“性本善”，荀子提 出“人之性惡” B.孔子強調(diào)以德治民，愛惜民力，取信于民 C.孟子主張施仁政，提出“民貴君輕”的思想 D.荀子提出“君舟民水”的著名論斷A第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)1

6、、孔子2、孟子和荀子閱讀“學(xué)思之窗”中的材料，回答思考題： 孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的性。“性相近”、“性善論”、“性惡論”的觀點，都未能真正揭示人性的 和 。人性從客觀上說, 是隨著人的 而變化的；從主觀上說, 是隨著 的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。局限本質(zhì)內(nèi)涵生存環(huán)境人生實踐第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)三、道家和法家下列關(guān)于老子的表述，正確的是（ ）A.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認為世界萬物的本原是 “道”，這符合唯物主義觀點B.老子強調(diào)順其自然，主張無為而治，這沒有積極意義C.老子希望回到小國寡民的理想社會

7、，“雞犬之聲相聞， 老死不相往來”，這符合歷史發(fā)展潮流D.老子認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、 難易、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的，這具有樸素 的辯證法思想D1、道家第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)三、道家和法家1、道家下列關(guān)于莊子的表述，錯誤的是（ ）A.莊子是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，繼承和發(fā)展了老 子的學(xué)說B.莊子把世間萬物都看作是相對的C.莊子著有老子，又稱道德經(jīng)D.莊子認為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念， 就能獲得精神上的自由C第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)二、孔子和早期儒學(xué)三、道家和法家1、道家2、法家下列關(guān)于法家學(xué)派的表述，錯誤的是（ ）A.法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子B.韓非子主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論C.韓非子主張兼愛、非攻、尚賢，代表了平民的愿望D.法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專 制國家的歷史發(fā)展趨勢C本課知識網(wǎng)絡(luò)社會大變革和私學(xué)的興起諸子百家孔子核心思想是仁，主張以德治民儒家儒學(xué)創(chuàng)始人，“至圣”，世界文化名人首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”孟子儒學(xué)代表人物，人稱“亞圣”主張實行仁政，提出民貴君輕的思想主張“性本善”荀子主張施政用仁義和王道，以德服人提出君舟