黔東南苗族吊腳樓民居建筑形態(tài)研究報(bào)告—以雷山、臺(tái)江、劍河村寨為例

1、-PAGE 5. z- . - .可修編-黔東南苗族吊腳樓民居建筑形態(tài)研究 以雷山、臺(tái)江、劍河村寨為例本科生畢業(yè)學(xué)位論文-. z目錄中文 HYPERLINK l _Toc22665 摘要 PAGEREF _Toc22665 1關(guān)鍵詞1Abstract1Keywords1引言11.黔東南的根本概況22.黔東南苗族吊腳樓民居的建筑形態(tài)22.1自然生態(tài)環(huán)境征22.1.1地形條件32.1.2氣候條件32.1.3水文地質(zhì)條件42.1.4苗族吊腳樓的選址布局42.1.5傳統(tǒng)歷史與社會(huì)因素響42.1.6適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境址52.1.7因地制宜的選址原則63.黔東南吊腳樓的空間形態(tài)特征63.1空間形態(tài)63.1.

2、1材料的選擇73.1.2依山傍水節(jié)約耕地83.1.3傳統(tǒng)構(gòu)造的營(yíng)造過(guò)程93.1.4吊腳樓的建筑構(gòu)造方式123.1.5特色的建房民風(fēng)習(xí)俗144.小結(jié)15參考文獻(xiàn)15黔東南苗族吊腳樓民居建筑形態(tài)研究 以雷山、臺(tái)江、劍河村寨為例摘要：黔東南少數(shù)民族不僅歷史悠久，而且文化豐富多彩，各民族之間在服裝、習(xí)俗等方面各具特色，其中少數(shù)民族建筑是目前較為關(guān)注的焦點(diǎn)。吊腳樓是當(dāng)?shù)鬲?dú)特地貌特征與傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期融合演化的結(jié)果 ,風(fēng)格別致、布局合理、工藝精湛、時(shí)代氣氛和文化氣息獨(dú)特 ,表達(dá)出濃郁的特殊民居形式 ,是苗族具有代表性的民居建筑 。本文在對(duì)黔東南苗族吊腳樓民居建筑形態(tài)進(jìn)展研究，認(rèn)識(shí)了吊腳樓民居建筑是樸素實(shí)用、生

3、態(tài)有機(jī)、充滿活力的建筑，其建筑精華值得我們傳承和推廣。關(guān)鍵詞：黔東南；苗族；吊腳樓；建筑形態(tài)The Study of the Miao Hanging Foot Building and its Architectural Form in Qiandongnan Taking the villages of Leishan, Taijiang, and Jianhe for e*ampleLiuyiping2010031164Departmentofhistory，Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000, GuizhouAb

4、stract:The Qiandongnan minority does not only has a long history , but its culture, is rich and colorful. Besides, different ethnic groups have their own dress style and different customs. Nowadays more attentions are focused on the architecture of minority . The hanging foot building is the long-te

5、rm evolution and fusion results between their unique geologic structurecharacteristic and traditional culture. The building with unique style, reasonable layout, e*quisite workmanship, and unique culture reflects special folk architecturalform and is the representative of the Miao residential buildi

6、ng. This paper conducts a research of Qiandongnan Miaohanging foot building and its residential morphology. Through the e*ploration, I know that the hanging foot architectureis akind of simple, practical,ecoganic and dynamic construction. its construction essence is worthy of being inherited and pro

7、moted.Keywords:QiandongnanMiao nationality Hanging foot buildingArchitectural form引言：黔東南苗族民居的重要建筑形式，屬干欄式建筑吊腳樓木構(gòu)造房，這種形式為了適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗穸嘤甑牡乩憝h(huán)境而創(chuàng)造的一種底層懸空式的建筑樣式。千百年來(lái)，這里的苗族同胞為了生存的開展需要，成功地把干欄式建筑與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境結(jié)合，創(chuàng)造了具有苗族特色的吊腳樓單體建筑和其他附屬建筑。雷山、臺(tái)江、劍河地區(qū)苗族民居屬半吊腳樓，底層前部懸空，利用4-5 根木柱支撐。底層后部與山坡相接，或用石頭壘基平接地面，形成臺(tái)基，上面立柱建樓。人們聚族而居，寨子依山傍

8、水，寨前有河，寨后有山，吊腳樓參過(guò)失落，貼壁凌空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分壯觀。苗家除了主體建筑之外，還有一些附屬的建筑，如茅房、糧倉(cāng)、曬棚、晾禾等，這些建筑與主體吊腳樓構(gòu)成了一幅完美的苗家建筑群落，像顆顆明珠鑲嵌在群山溪水之間，與美麗的大自然渾然一體1。1.黔東南的根本概況黔東南苗族侗族自治州位于省東南部，東經(jīng)1071720-1093524，北緯251920-273140。東鄰省地區(qū)，南接廣西壯族自治區(qū)、地區(qū)，西連黔南布依族苗族自治州，北抵、兩地區(qū)。境東西寬220千米，南北長(zhǎng)240千米?？偯娣e30223平方千米。黔東南苗族侗族自治州下轄16個(gè)縣，一個(gè)縣級(jí)市：市、黎平縣、榕江縣、劍河縣、臺(tái)江縣、雷山縣、

9、麻江縣、丹寨縣，州府為市。黔東南苗族侗族自治州多數(shù)是苗族同胞聚居地，也是苗族山寨最為集中的苗嶺區(qū)，境峰巒起伏，江河縱橫，山青水秀，令人神往。比較著名的有雷山縣西江千戶寨、郎德上寨、大塘寨、開覺(jué)寨等。本文主要以雷山、臺(tái)江、劍河村寨為例，民居的建筑形態(tài)在特定的自然地理?xiàng)l件以及人文歷史開展的影響下等諸多因素綜合作用形成的。2.影響黔東南建筑形態(tài)特征因素的分析2.1自然生態(tài)環(huán)境特征2.1.1地形條件黔東南苗嶺地跨地跨雷山、臺(tái)江、劍河、榕江等縣之間, 總面積 30302km2, 是一個(gè)典型的山地生態(tài)環(huán)境, 正處于長(zhǎng)江水系與珠江水系極為明顯的分水嶺高地。是典型的河流谷地，山坡除了民居便是梯田，直至山頂，地

10、質(zhì)構(gòu)造松散，有谷地雨洪、坡地山洪、山體滑坡、泥石流等平安隱患。整個(gè)地形比較復(fù)雜多變，有山地，丘陵、壩子以及巖溶河流相互交織河谷地形，巖溶暗河與非巖溶河流相互交織影響造成可塑性侵蝕地貌和各種喀斯特地形。黔東南苗族吊腳樓是最為典型的依山而寨，擇險(xiǎn)而居的山地民族生態(tài)居住形式，這里是最大的苗族聚居地，同時(shí)也表達(dá)苗族人民認(rèn)識(shí)與自然開發(fā)，適應(yīng)自然與自然和諧相處。從地貌上看，它處于高原低山丘陵過(guò)渡的梯級(jí)狀斜坡帶，地勢(shì)高、起伏大、地形崎嶇、河流眾多，河網(wǎng)密布，溝谷縱橫，巖溶興旺，根本沒(méi)有大面積的耕土地帶，巖土分布間雜零散，僅河谷臺(tái)地土層較厚，從而形成了深谷急流。復(fù)雜多變的地形地貌使黔東南苗族的民居形式多姿多彩

11、，村寨布局千姿百態(tài)。多數(shù)形成占天不占地的半邊吊腳樓形式。由于特殊的地形地質(zhì)條件，本區(qū)各民族居住分布形成大分散，小集中的總特點(diǎn)。圖1沿山體迤邐的苗寨景觀2.1.2氣候條件黔東南地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，是省高溫重濕地區(qū)。最冷月平均氣溫在6以下，最熱月平均氣溫27以上，年均氣溫在1418之間。冬暖夏熱，雨量大，濕氣重，雨熱同季。州境年均降雨量10001600mm，70% 集中在春夏兩季，全年平均相對(duì)濕度為 78%84%，素有天無(wú)三日晴之稱2。因地勢(shì)的上下差異表現(xiàn)出復(fù)雜的多樣性，整體來(lái)說(shuō)，冬暖夏熱，雨量較多，因而濕氣較重，河谷低地會(huì)出現(xiàn)高溫，但高坡地帶因濕度大，冬季仍然寒冷。所以，居民建筑物是否能

12、夠起到隔熱、通風(fēng)、防雨防潮的作用是是必要的問(wèn)題關(guān)鍵所在，而干欄式建筑的出現(xiàn)無(wú)疑就很好地解決了這一難題。但是面對(duì)當(dāng)?shù)貜?fù)雜多變且多為斜坡、河谷低地的地貌，當(dāng)?shù)鼐用癫坏貌辉趥鹘y(tǒng)干欄式建筑住房上再進(jìn)展改良，也就形成了如今獨(dú)特的吊腳樓半干欄式建筑。2.1.3水文地質(zhì)條件黔東南境主要以山地為主，植被的覆蓋率高達(dá)62.2%，苗嶺森林植物根系密集, 修養(yǎng)水源，地表水及地下多，水資源極為豐富，同時(shí), 增大了地下水的貯存空間,促進(jìn)了大氣降水, 使地表水及地下水之間的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生良性循環(huán)，使生態(tài)環(huán)境與人類生活和諧開展。群山疊翠，森林植被分布較廣，主要以杉樹、松樹和種類繁多的闊葉林，排山塞谷，遮天蔽日。有杉鄉(xiāng)、林海之稱，

13、是全國(guó)重點(diǎn)林區(qū)之一，也是省的主要用材林基地。因此,苗寨山高、水高,富水區(qū)也高,為各種植物繁衍提供了良好的生態(tài)環(huán)境。就民族建筑而言,黔東南苗族建筑的平面布局方式和整體建筑形式與山地水文生態(tài)融洽，變化比較自由,且能使吊腳樓與地質(zhì)山地景觀的山崖、山腹、山谷、山麓自然環(huán)境相互穿插,更加和諧。其面向山崖、山谷的一側(cè)底層架空,形成吊腳, 讓地質(zhì)山地景觀滲入建筑,使建筑與地質(zhì)景觀和諧相處。就整體而言, 古老的吊腳樓表現(xiàn)為融入型,即吊腳樓景觀在整體上服從山腹、山谷、山麓環(huán)境, 表現(xiàn)出對(duì)波狀起伏地質(zhì)景觀的歸屬感;融人型注重對(duì)山腹、山谷、山麓原有地質(zhì)景觀的維護(hù), 強(qiáng)調(diào)吊腳樓與各地質(zhì)景觀地段的融合,表現(xiàn)出對(duì)雄偉,寬

14、厚山體的謙讓,易于創(chuàng)造富有人情味、與自然親和的建筑景觀環(huán)境。當(dāng)?shù)跄_樓位于山麓地質(zhì)地段時(shí),隨地形跌落,上下錯(cuò)落,自由布置平面和組合不規(guī)則的坡地。2.1.4吊腳樓的選址布局村寨形態(tài)都是在特定的自然地理?xiàng)l件以及人文歷史開展的影響下逐漸形成的。村寨的形態(tài)景觀除了反映自然、地理和人文、歷史特點(diǎn)的外，它還呈現(xiàn)的豐富多彩的形式和風(fēng)格很難用單一的原因作出令人信服的解釋，而是地理、氣候、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素綜合作用的結(jié)果。正是這些錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的因素的影響，才產(chǎn)生了豐富多彩、各具特色的村寨景觀?？偟恼f(shuō)來(lái)，民居及村寨形態(tài)不外由兩個(gè)方面的因素所決定：其一是自然因素，其二是社會(huì)因素。2.1.5傳統(tǒng)歷史與社會(huì)

15、因素響苗族是我國(guó)少數(shù)民族人口眾多、歷史悠久的古老民族之一。由于沒(méi)有本民族文字，苗語(yǔ)沒(méi)有具體規(guī)文字語(yǔ)言，所以民族的族源很難得到考證。根據(jù)苗族民間寨老和現(xiàn)存的漢語(yǔ)文獻(xiàn)資料以及多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，苗族的建筑文化可以追溯到上古時(shí)期。先于環(huán)太湖地區(qū)苗族祖先蚩尤所在的九黎部落聯(lián)盟，他們都是河姆渡文化和良渚文化創(chuàng)造者開展而形成苗族最早的族源。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和民族文學(xué)資料，苗族具有5000年的歷史，最早生活在長(zhǎng)江中下游一帶，后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因?qū)е旅缛嗽跉v史上大致有過(guò)五次大規(guī)模的遷徙。向南和向西大遷徒，進(jìn)入到西南山區(qū)和云貴高云區(qū)，多數(shù)居住于黔東南地區(qū)。這里的地理環(huán)境的特殊性造就了苗族吊腳樓的獨(dú)特構(gòu)造，而使得吊

16、腳樓的形象更加飽滿，散發(fā)迷人氣息的必然離不開苗族人民獨(dú)有的民族特性?？v觀苗族的歷史，是一部歷時(shí)悠久、充滿艱辛的開展史，氣候的惡劣、山路的崎嶇險(xiǎn)惡，一切切困難的生存環(huán)境賦予了苗族人民頑強(qiáng)勇敢、不畏艱險(xiǎn)的拼搏精神，為了順應(yīng)環(huán)境，征服自然，他們因地制宜、就地取材，用自己的智慧建立了適合居住的吊腳樓，當(dāng)然，從生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)一路走來(lái)，對(duì)于無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，為了自己心靈的寄托，為了獲得更大的精神動(dòng)力，許多自然界的動(dòng)物植物等便逐漸地形成了他們頂禮膜拜的圖騰信仰，這些傳承下來(lái)的神話元素表達(dá)在苗族建筑中，也就形成了今天許許多多獨(dú)具特色的裝飾品3。苗族的建筑與苗族的傳統(tǒng)的歷史，社會(huì)構(gòu)造、信仰、傳統(tǒng)的社會(huì)觀

17、念意識(shí)，生態(tài)環(huán)境密切聯(lián)系。山地村寨苗族建筑集中表達(dá)了苗族物質(zhì)生活和精神生活。地理環(huán)境和需求以及它們本身的歷史、文化、習(xí)俗、生活的孕育出苗族人民豐富的傳統(tǒng)民居的獨(dú)到建筑形式吊腳樓。2.1.6適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的選址原則黔東南苗族先民他們對(duì)村寨的選址是很講究和慎重的，從雷山、臺(tái)江、劍河等苗寨中不僅歷史的悠久而且根據(jù)苗族祖先的外鄉(xiāng)文化觀念，無(wú)論從精神上還是物質(zhì)上的層面都能看出苗寨選址與自然的和諧統(tǒng)一的空間，營(yíng)造了苗族的建筑文化蘊(yùn)涵。苗族的選址通常講究一個(gè)原則坐北朝南，背山面水。依山傍水更表達(dá)樸實(shí)的思想觀念珍惜耕地的傳統(tǒng)原則以及人與自然和諧相處原則。苗族人在修建吊腳樓時(shí)首先也是要先請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)看看，風(fēng)水

18、先生一般由親朋好友推薦，但此人必須和主人家要非常陌生，不能知道主人家的內(nèi)幕，待推薦之后，主人家會(huì)想方設(shè)法試探風(fēng)水先生的法力，他們將風(fēng)水先生請(qǐng)到家中，但絲毫不提選址建房之事，而是拐彎抹角地問(wèn)一些主人家看來(lái)他不可能預(yù)知的事情，如祖墳的地理位置及其風(fēng)水或已逝祖先的相關(guān)問(wèn)題等，如果風(fēng)水先生說(shuō)得不夠準(zhǔn)確，則主人家就只能另請(qǐng)高明，如果風(fēng)水先生能有板有眼地說(shuō)出其中的一些道理來(lái)，則主人才確定其為人選，放心把自己真實(shí)的意圖說(shuō)出來(lái)。吊腳樓選址的風(fēng)水評(píng)定不僅是苗族選址的傳統(tǒng)心理觀念而且還具有一定的科學(xué)性，如選址的原則朝向主要是擇光，通風(fēng)、防潮等。當(dāng)然靠近水源也很重要，不僅為人民的生活而且還可以作為對(duì)外交往的重要交通

19、要道。苗族人在歷史上歷經(jīng)了無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗和艱險(xiǎn)的長(zhǎng)途遷徙，因此他們選擇樓址也有類似方法，依托大山可以起到很好的防衛(wèi)作用，既方便逃生又可以站在奇峰險(xiǎn)峻上瞭望敵情。房屋前方需要有壩子以利于農(nóng)耕、晾曬作物以及放養(yǎng)家禽。在朝向問(wèn)題上，則主要根據(jù)的是房屋所處村寨的朝向來(lái)決定，但本質(zhì)上還是考慮太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡，以便于采光和保暖。所以背山靠水，前方視野開闊，且既能做到充足又不至于被暴曬的地方被苗人認(rèn)為是風(fēng)水寶地，這和中國(guó)普遍的風(fēng)水觀是較為一致的，既有著生態(tài)適應(yīng)上的考慮，也反映出文化的傳播。待確定*一地為預(yù)選地基之后，還要進(jìn)展一項(xiàng)重要的儀式，即從預(yù)選地中，捏一團(tuán)拳頭大小的泥巴，置于釀制好的甜米酒的壇，數(shù)日后，開壇審視

20、，如米酒甘甜可口，則根本定下該地，假設(shè)是變酸發(fā)臭，則棄之另選。實(shí)際上，這是對(duì)該地泥土質(zhì)量的一種鑒定方式，能夠考察泥土中的雜質(zhì)情況。地基選好后一切就可以公開了，并開場(chǎng)挖掘整理。如果在整理過(guò)程中，遇到蛇或體型較大的蚯蚓，都被認(rèn)為此地是 龍的居所，是一塊桔祥的寶地4。在選址上，追求環(huán)境對(duì)生命的庇護(hù)與滋生養(yǎng)育作用，是苗族建筑選址的主導(dǎo)動(dòng)力。5圖2前坎后路構(gòu)造雷山的西江千戶苗寨位于雷公山麓，所在地為典型的河流谷地，清澈見(jiàn)底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而過(guò)。谷地西南側(cè)山的高坡陡，宛假設(shè)一道高大屏風(fēng)；東北側(cè)的山地則舒緩多，鱗次櫛比的吊腳樓依山而建，順著地勢(shì)的起伏迤邐而上。苗寨吊腳樓民居在選址上按風(fēng)水的根本原則和格

21、局，負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水，背山屏擋冬季北向寒風(fēng)，面水迎來(lái)南向季風(fēng)，具有良好的日照，緩坡防止淹澇之災(zāi)，近水可以取得方便的灌溉用水和生活用水，植被可以保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。 因天材，就地利， 結(jié)合自然、結(jié)合氣候、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，道法自然，表達(dá)了管子中的理性思維和天人合一哲學(xué)思想圖2前坎后路構(gòu)造。苗寨吊腳樓民居在天人合一哲學(xué)思想的影響下，從聚落選址、總體布局、室外環(huán)境設(shè)計(jì)、乃至取材及營(yíng)造技術(shù)均充滿了生態(tài)精神。2.1.7因地制宜的選址原則因地制宜主要指人們?cè)诮ǚ繒r(shí)，根據(jù)土地環(huán)境來(lái)選擇建筑物的形式，以期更好地實(shí)現(xiàn)民居的實(shí)用功能。風(fēng)水明確肯定房屋建筑園林及至墓地等，要擇地選址，要與地形風(fēng)水的運(yùn)作相聯(lián)系。

22、黔東南苗族村寨傳統(tǒng)民居多為吊腳樓，建立力求依山傍水、避風(fēng)，講求自然的形勢(shì)，根據(jù)不同地理形貌進(jìn)展合理布局。吊腳樓一般都建在斜坡上，地基分為兩級(jí)，這樣可變不平的斜坡為天平，并且十分節(jié)約土地面積，房子也相當(dāng)穩(wěn)固、通風(fēng)，防止潮濕。既適合于當(dāng)?shù)氐匦螚l件、節(jié)省土方，又能在視覺(jué)效果上增加空間層次和上下之間的明暗比照，造成建筑群體上下錯(cuò)落的優(yōu)美氣勢(shì)。苗家在尋求居住環(huán)境時(shí)，一般都背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)。背山可以阻擋冬季寒風(fēng)，前方開闊可以得到良好的日照，可以接納夏日的涼風(fēng)。背山面水的布局原則，可以帶來(lái)生產(chǎn)和生活上的方便。大山是苗家人生活的堅(jiān)實(shí)依托，水是人們生命的源泉。背山在生產(chǎn)方面可以收林木之利，給開展林業(yè)提供廣闊的

23、天地，同時(shí)，又可以在有水源的地方開墾層層梯田，也便于就近開荒種糧。黔東南的傳統(tǒng)民居經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，仍蘊(yùn)涵著豐富且樸素的生態(tài)環(huán)境理念6。3.黔東南吊腳樓的空間形態(tài)特征3.1空間形態(tài)3.1.1材料的選擇材料的選擇上，主要講究的是木料的選擇。有的人選擇楓木做柱和枋；有的人喜歡用杉木和椿樹做為主要材料。在盛產(chǎn)杉木的黔東南地區(qū)，所選梁木、檁子、枋子、柱頭等根本都是杉木。由于吊腳樓由巢居時(shí)代的巢開展演化而來(lái)，提供巢居平安的主要物件是支撐著巢的樹，因此人們對(duì)提供舒適與平安的樹充滿感恩之心；在巢逐漸進(jìn)化成為干欄式木屋之后，感恩的對(duì)象就由樹轉(zhuǎn)化為柱，尤其是起關(guān)鍵支撐作用的中柱。因此，在材料選擇中，最重要的是選取中

24、柱。選中柱時(shí)要求選用枝葉繁茂、未被雷擊、桿直而圓且結(jié)果的樹，隱喻生命的茂盛，即人財(cái)兩發(fā)、富貴雙全。過(guò)去，苗族人選擇高大筆直的楓木作為中柱，認(rèn)為楓木做中柱能發(fā)子發(fā)?？撤プ鲋兄臉湟x吉日，請(qǐng)一個(gè)三代同堂且兒女皆有的中年男子來(lái)砍樹或先砍?？持兄獛恪⒓堝X、酒、魚及糯米飯等到樹腳祭奠。先念祭詞，念完之后，分東西給大家吃，然后砍樹。木匠先砍三斧，方由他人砍伐。這三斧中，假設(shè)落地木片外皮朝上，則認(rèn)為不吉利；外皮朝下，則吉利。樹倒地時(shí)，要朝向日出的，寓意生命、桔祥，而且又是苗族的老家7。吊腳樓的建造用料上也表達(dá)就地取材的原則，以木材為主，加上石、竹、灰、泥、瓦等。石、灰、泥常用來(lái)打造地基和臺(tái)階等，這樣可

25、使房屋穩(wěn)固平安，在木材的選用上，尤以楓木最為名貴，是建房的首選材料。其次是杉木，再次是樅樹，除此之外的其他樹木被看成是雜木，一般不被選來(lái)用作建房材料。楓木與杉木或樅樹相比，更容易受蟲蛀和變形，但是之所以楓木成為建房的首選材料，這主要和苗族神話對(duì)其族源的解釋有著嚴(yán)密聯(lián)系，苗族人認(rèn)為楓木與本民族始祖的來(lái)由和萬(wàn)物的來(lái)源有關(guān)，這可以在苗族地區(qū)廣為流傳的苗族古歌楓木歌中得到印證。在山海經(jīng)大荒南經(jīng)中也記載：黃帝殺蚩尤于黎山之丘，蚩尤擲械于大荒之中，宋山之上，后化為楓木之林。蚩尤被認(rèn)為是苗族的祖先，楓木與蚩尤有關(guān)，用楓木建房可能是對(duì)祖先的一種思念。人們?cè)诮ǚ繒r(shí)，要尋找適宜的楓木，尤其是用于作中柱的楓木更是要

26、認(rèn)真挑選，待選擇出來(lái)之后，砍伐前人們還要為這棵樹舉行儀式，以表達(dá)尊重之情。但是神話與傳說(shuō)只是一種表述方式，透過(guò)這些神話傳說(shuō)，我們實(shí)際上可以發(fā)現(xiàn)苗族人在選材的取舍上所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧。楓木參天的高度優(yōu)勢(shì)是杉木和樅樹無(wú)法比較的，且楓木的枝椏與主干在一定的高度上長(zhǎng)勢(shì)均勻，撐開面積大，因此是支撐性較好的支架，容易在其上構(gòu)筑平安和穩(wěn)固的巢所，這種優(yōu)勢(shì)也是杉木等樹木同樣不具備的，因此在巢居時(shí)代，楓木是最為適宜的天然居所，久而久之，楓木后來(lái)也逐漸成為人們建房的首選材料。而那些會(huì)開花結(jié)果，有著時(shí)節(jié)規(guī)律的樹木，在花落葉枯的秋冬季節(jié)，對(duì)于巢居其上的人們便喪失了御寒的屏障，而花開結(jié)果之時(shí)，又會(huì)引來(lái)各種野生動(dòng)物和昆蟲，

27、因此不適合居住，這種對(duì)生態(tài)的適應(yīng)經(jīng)歷也流傳至今，所以人們一般不會(huì)選擇會(huì)開花結(jié)果的樹木作為建材。至于杉木，則在苗族生活的山區(qū)非常普遍，因杉木具有筆直、少枝丫、生長(zhǎng)快、干后不容易開裂、其皮還可用來(lái)蓋房等特點(diǎn)，因此也是建房的好材料，所以在如今楓木數(shù)量減少的情況下，杉木逐漸成為建房的主要材料8。3.1.2依山傍水 節(jié)約耕地在我國(guó)人均耕地面積低于世界平均水平，不管在農(nóng)業(yè)用地或建立用地都以節(jié)約用地為主，合理利用每寸土地。從苗族的建筑形態(tài)中可以看出符合與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一原則。近年來(lái)，居住區(qū)建立及房地產(chǎn)開發(fā)開展很快，建立用地侵占農(nóng)田，耕地面積日益減少的現(xiàn)象有增無(wú)減，情況更為嚴(yán)重。因此依山傍水、節(jié)約耕地，保護(hù)生態(tài)和

28、諧。苗族村寨上山是他們世代相傳的定則之一。由選址可知，苗族把定居點(diǎn)建在山上看成是生存的需要，那里才是他們的平安環(huán)境，因此他們都十分自覺(jué)主動(dòng)地?fù)?jù)山結(jié)寨，在漫長(zhǎng)的嚴(yán)酷條件下得以生存與開展。長(zhǎng)期的生活實(shí)踐還使他們認(rèn)識(shí)到住居上山有不少優(yōu)越性。除了山上能獲得更多的日照，減少潮濕外，所讓出的坡腳溪谷都是土層較厚的地帶，宜于耕作。他們下山種植，上嶺行獵，均十分方便，各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)自是有利。苗族人民十分珍愛(ài)土地，由于耕地短缺，而平曠的地方更適合于耕作，為了不與農(nóng)田爭(zhēng)地，村寨便多項(xiàng)選擇址于地形起伏的坡地，寨子即或選在山上，也盡不占或少占熟地，而開發(fā)農(nóng)業(yè)價(jià)值不大的生荒或取巖叢陡坡地段。由于苗居采取傳統(tǒng)干欄式半樓居，

29、除峭壁之外的各種坡度都能方便地建造，并可有較大建筑密度，因此節(jié)約土地是卓有成效的。其次，村寨的整體構(gòu)造畢竟比城市簡(jiǎn)單，相互之間的聯(lián)系又圖3依山而寨比較松散，因而即使選擇在坡地，也不會(huì)帶來(lái)什么棘手的問(wèn)題。由于歷史的各種原 因和地理環(huán)境等因素,居住在黔東南苗族侗族自治州境各縣市的苗族人民,形成 了依山為寨,聚族而居的特點(diǎn)。圖3依山而寨就村寨而言,一般都是十幾戶、幾十戶、幾百戶以至上千戶為一居住單位。而吊腳樓方則是這些村寨的一大標(biāo)志。號(hào)稱,千戶苗寨的雷山縣西江村,鱗次櫛 比的吊腳樓依山而建,十分壯觀,是苗族居住建筑的典型。黔東南是我國(guó)八大林區(qū)之一,因而人們的住房,均為木質(zhì)構(gòu)造。由于地理環(huán)境的不同,在

30、建筑風(fēng)格上,一也不甚一致。居于清水江沿岸平壩、河谷的苗族人民,除建寨于傍水或山腳以及建筑形式與漢民族差異不大外,居于雷公山和月亮山麓的苗族人民,則建寨于山腰、山梁、坳口及頂?shù)陌自粕钐?。建筑形式絕大多數(shù)系曲攔回廊式的吊腳樓,很有地區(qū)和民族的待點(diǎn)。圖4、天平地不平的民居建筑粼吊腳樓就一般說(shuō)來(lái),是不占用耕地面積的。它是在20到60的斜坡上,辟成上下兩級(jí)作為屋基,下立一長(zhǎng)柱,上立短住,使前半間樓板與后半間的地面相平衡。而每排柱子的最外梁,自上而下截齊二層屋墓,形成了吊腳柱。在吊腳柱卜的回廊上,嵌有數(shù)十根彎月似木條并聯(lián)結(jié)兩頭的吊腳柱形成靠背似座倚欄桿,供人小憩。一般均為三間,中系堂屋,左右兩間分前后開間

31、,前作會(huì)客,后作臥室上 層用以堆放谷物或用具下層即吊腳柱下用 以堆放柴草,關(guān)牲畜、家禽。處在山多地少的苗嶺山區(qū)來(lái)說(shuō),吊腳 樓的興起,不能不說(shuō)是苗族先民的一大創(chuàng)舉。苗族的建筑師們,為圖4 天平地不平的民居建筑了表達(dá)人類奇妙的想象力所能到達(dá)的高度,他們根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和條件,在建筑的造型方面,把審美意識(shí)和具有民族特色的風(fēng)溝與情調(diào)嚴(yán)密地結(jié)合起來(lái)。在視點(diǎn)的選擇上,給予了高度的重視,直至在無(wú)數(shù)的視點(diǎn)中, 選擇出最動(dòng)人的角度9。雷山、劍河、臺(tái)江縣的巖寨村等等,都是出自慧眼的苗族建筑師手中。在他們所渲染的風(fēng)神形貌上,更多了一層深意,凡到過(guò)西江千戶苗寨旅游的中外游客、專家、學(xué)者,無(wú)不為那琳次櫛比、雄偉壯觀的

32、苗家吊腳截而贊嘆不已。而在美的情感中,有壯美薈優(yōu)美亦稱靜美、形體美等等,相對(duì)地說(shuō),壯美偏于對(duì)立而嚴(yán)肅,在剛?cè)嶂?以剛為主,而優(yōu)美、形體美等,則是剛?cè)峤Y(jié)合,以柔為主。在審美的 自由愉悅中,壯美給人一種昂揚(yáng)發(fā)奮的情感,而優(yōu)美則是一種愉悅和靜觀的享受。而所有上述這些,吊腳樓則均兼有。它概括地反映了苗族人民在一定的時(shí)代、一定社會(huì)的精神面貌、情趣和理想的形式美。3.1.3傳統(tǒng)構(gòu)造的營(yíng)造過(guò)程苗族在修建吊腳樓中有成套的建房工序如屋址的選擇、開挖基腳、擇材備料、掌墨師傅發(fā)墨、拆枋鑿眼、選寶梁、蓋瓦、立房子、立神龕等。3.1.3.1.屋址的選擇苗寨人選屋基一般選在寨或緊靠寨子適宜于建房的空地上，房屋大門最好對(duì)著

33、山坳，不能建在山背上和山溝里。選屋基時(shí)，由屋主在本地或去外村去找有名望的長(zhǎng)者或地理先生幫助選地基。對(duì)準(zhǔn)備選取的地基通產(chǎn)采用占卜的方法，以求吉利。占卜法有多種：一是植物卜，如在屋基上事先栽植樹、竹，或者那些即將枯死的，以植物的死活決定屋基的吉兇，使用這種方法的多是那些家里條件不寬?；驔](méi)找到地理先生的，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較隨意；二是米卜，屋主先在所選的地方拿一把泥土，碾碎后放到已經(jīng)拌好酒曲、準(zhǔn)備釀酒的糯米飯里，反復(fù)拌勻，裝進(jìn)瓦壇，密封。十天后揭開壇蓋，如果這壇酒香甜可口，便是桔兆，如果發(fā)酵不好，便是兇兆，必須另外擇址。大多項(xiàng)選擇在 30以上的坡地，局部用柱架空的干欄式民居形式，也有選在寨或緊靠寨子適宜于建

34、房的空地上，或?qū)⒍钙律约痈脑臁?.1.3.2.開挖基腳挖基腳也要選擇黃道吉日，不能用閉破兩日，這兩日建房房屋會(huì)倒塌。在下地腳前，木匠師傅要先敬魯班：魯班師傅送我這把曲尺，房屋亂做亂好，絕無(wú)過(guò)失。10然后在今后房屋神龕的位置上，殺掉公雞，再用雞血灑遍整個(gè)屋基，并拿曲尺到處揮掃，同時(shí)嘴中念念有詞：大人小孩，各人帶各人的靈魂到外邊去，一會(huì)兒我要開樁了，水龍旱龍你們?nèi)酵膺吶?。之后才打樁劃線，這樣既不傷害別的生靈，也不影響自己的安居，打樁劃線后開挖基腳。3.1.3.3擇材備料材料的選擇上，主要講究的是木料的選擇。有的人選擇楓木做柱和枋；有的人喜歡用杉木和椿樹做為主要材料。在盛產(chǎn)杉木的黔東南，所選梁木、

35、檁子、枋子、柱頭等根本都是杉木。由于吊腳樓由巢居時(shí)代的巢開展演化而來(lái)，提供巢居平安的主要物件是支撐著巢的樹，因此人們對(duì)提供舒適與平安的樹充滿感恩之心；在巢逐漸進(jìn)化成為干欄式木屋之后，感恩的對(duì)象就由樹轉(zhuǎn)化為柱，尤其是起關(guān)鍵支撐作用的中柱。因此，在材料選擇中，最重要的是選取中柱。選中柱時(shí)要求選用枝葉繁茂、未被雷擊、桿直而圓且結(jié)果的樹，隱喻生命的茂盛，即人財(cái)兩發(fā)、富貴雙全。過(guò)去，苗族人選擇高大筆直的楓木作為中柱，認(rèn)為楓木做中柱能發(fā)子發(fā)?？撤プ鲋兄臉湟x吉日，請(qǐng)一個(gè)三代同堂且兒女皆有的中年男子來(lái)砍樹或先砍?？持兄獛?、紙錢、酒、魚及糯米飯等到樹腳祭奠。先念祭詞，念完之后，分東西給大家吃，然后砍樹。

36、木匠先砍三斧，方由他人砍伐。這三斧中，假設(shè)落地木片外皮朝上，則認(rèn)為不吉利；外皮朝下，則吉利。樹倒地時(shí)，要朝向日出的，寓意生命、桔祥，而且又是苗族的老家。一般在每年六、七、八 3 個(gè)月間備料，以杉木為柱、梁、樓板、墻板主要備料，選擇垂直且木質(zhì)均勻的杉木，杉樹皮剝離備用，砍伐杉木選擇在夏末秋初，一則農(nóng)閑二則這一季節(jié)杉木水分多，易剝樹皮，加之盛夏充足，杉木干得快。屋面現(xiàn)多采用小青瓦，可自制或建房時(shí)購(gòu)置。3.1.3.4掌墨師傅發(fā)墨在苗族，人們通常會(huì)選那些名望高、有過(guò)硬的技術(shù)且有兒有女、多子多福的木匠做掌墨師傅，所謂的掌墨師傅，就是指整個(gè)吊腳樓的總指揮和總設(shè)計(jì)師。人們認(rèn)為他們不但有相應(yīng)的與神靈溝通的法術(shù)

37、，而且有精湛的技藝，功底夠深，經(jīng)他們指導(dǎo)搭接的木構(gòu)件銜接嚴(yán)密。據(jù)西江的一位姓侯師傅講，假設(shè)將來(lái)要撤除*一座房屋，沒(méi)有掌墨木匠師傅的指導(dǎo)，根本很難拆開，不知從何處入手。另外，苗族人認(rèn)為掌墨師都有一些由師傅傳給的秘訣咒語(yǔ)，具有*種神性，能與鬼神溝通。神性好的師傅建造的房屋可令居住者更容易發(fā)財(cái)興旺。待材料曬干，刨好后，木匠開場(chǎng)發(fā)墨，發(fā)墨時(shí)，主人在柱墩一端捏線，木匠在柱上拉直，用力一彈，墨線需筆直均勻。3.1.3.5、 拆枋鑿眼木構(gòu)件幾乎可以全部預(yù)制，木匠徒工按照木匠師傅的著墨紋路，用鋸子、鑿子、斧頭加工梁、柱、枋、板、椽、檁、榫。一棟房子需要的柱子、屋梁、穿枋等有上千個(gè)榫眼，木匠從來(lái)不用圖紙，僅憑著

38、墨斗、斧頭、鑿子、鋸子成就了柱柱相連，枋枋相接，梁梁相扣，是最有技術(shù)含量的工序。3.1.3.6、 選寶梁苗家建房要選一根寶梁，十分講究。在立房的頭一天，房主家要到山坡上挑選一棵杉木做寶梁，選用的杉木要長(zhǎng)的枝葉茂盛，尺寸規(guī)格和檁子大小一樣。選好樹后，當(dāng)天回到家里帶上煮好的兩條鯉魚、一小碗糯米飯、豬肉、米酒和香紙，三毛錢，在上梁那天的凌晨去山坡上選定的寶樹下燒香祭祀，然后將樹砍倒，再抬下山，且在抬的過(guò)程中不能更換肩膀。在調(diào)查過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，同是建吊腳樓，與苗寨不同的是侗族選梁柱時(shí)會(huì)選擇椿樹，而且不會(huì)挑選筆直粗壯的樹，相反選的梁柱必須是有點(diǎn)彎曲的，忌筆直，意在指主人家在外做人不能太直，為人處世要圓

39、滑一些，否則易受欺負(fù)，做事吃虧。立房架和上梁同天進(jìn)展。立房時(shí)先立左排，后立中排，最后立右排。每?jī)膳帕⒑煤笠蠙_子、接榫卯，釘上木釘，排與排之間要上好檁子、穿枋，搭接結(jié)實(shí)。上梁即將梁平穩(wěn)地拉到兩中柱頂上安裝好，形成吊腳樓框架。圖5 吊腳樓上梁儀式3.1.3.7 蓋瓦吊腳樓框架立成后要抓緊蓋瓦以防暴雨沖擊，保護(hù)屋基平安，不讓屋基垮塌。3.1.3.8、立房子立房前的晚上或當(dāng)天早上要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐墓韼焷?lái)打白虎，使其在立房時(shí)不出來(lái)?yè)v亂。由主人家準(zhǔn)備鯉魚、白皮紙剪花、公雞、大米，在屋基里用小木柴鋪成一個(gè)平臺(tái)架，擺上祭器，插上紙花，鬼師念咒宰殺公雞祭祀屋基，求其鞏固，立房平安。后由木匠燒香燒紙，鬼師將供桌上的一碗

40、白米沿地基四周撒放，作為人鬼的分界限。主人套牛使犁，沿白米線犁上一圈，是為動(dòng)土。在一只紅公雞的雞冠上錐出血，用血擦中柱和木匠的工具。還要備一簸箕糯米飯祭祀祖先或魯班師傅后才能立房。圖6吊腳樓立房?jī)x式圖6吊腳樓的立房?jī)x式跟立房同一天進(jìn)展的還有上寶梁。吊腳樓作為穿斗式木構(gòu)架，在力學(xué)構(gòu)造上并不需要梁，這里所說(shuō)的梁是指位于房屋正中間支撐起屋脊的那根脊檁。同其他少數(shù)名族一樣，在苗族上梁是等大事，他們將對(duì)天、對(duì)自然、對(duì)祖先的崇拜寄托在梁木身上，并賦予它很多美好的愿望。苗族建房過(guò)程中的這些儀式不僅調(diào)節(jié)了人們的生產(chǎn)生活節(jié)奏,提供人們社會(huì)交往的時(shí)機(jī),更重要的是在儀式中傳遞著苗族文化的精神含。民族文化是民族的生命

41、所在，一個(gè)民族創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果是不斷變化且最易消失的，而民俗、觀念、文化傳統(tǒng)等精神層面這些非物質(zhì)的成果卻是最長(zhǎng)久的，它是一個(gè)民族的根本所在11。3.1.3.9. 立神龕當(dāng)?shù)匾灿胁辉O(shè)神龕，僅在堂屋東壁上釘塊小木板，其上擺兩個(gè)小酒杯，其旁掛兩支小竹筒，逢年過(guò)節(jié)用以斟酒插香祭祖先。3.1.4吊腳樓的建筑構(gòu)造方式據(jù)建筑學(xué)家說(shuō)，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。根據(jù)地貌的不同，其建筑形式也就分為了斜坡吊腳樓和平地吊腳樓兩種。鑒于黔東南多山脈的特殊地勢(shì)，平地吊腳樓也就逐漸演變?yōu)樾逼碌跄_樓。這需要在斜坡上找上下兩方做屋基，在斜坡上方挖填很少一局部土石方作為

42、房屋后部地基，對(duì)于這種特殊的地形，需要上方立短柱，下方立長(zhǎng)柱。底層前部上升為樓層，與后部地面齊平，形成半樓半地的吊腳樓，即半干欄式吊腳樓12。苗族吊腳樓的頂梁中柱一般以楓木為材料，因?yàn)樗敲缱宓纳鼒D騰樹，同時(shí)也是民族習(xí)俗的標(biāo)志。除了主樓外，還設(shè)有廂房、偏廈附屬建筑物。一般的分有三層，底層都會(huì)用來(lái)飼養(yǎng)家畜和家禽，擱置農(nóng)具雜物等東西。中間層是家人的活動(dòng)中心，正中間為堂屋，有的少數(shù)人家在正對(duì)大門的板壁上還會(huì)安放祖宗圣靈的神龕。頂層則多用于存放糧食和種子。此外，在大多數(shù)堂屋的走廊上會(huì)安裝獨(dú)特的S 形曲欄靠椅，苗語(yǔ)叫嘎息，民間稱為美人靠，這里不圖7吊腳樓的美人靠?jī)H可以納涼觀景、更可以聊天彈唱，說(shuō)說(shuō)歷史

43、故事，唱唱苗族飛歌，聯(lián)絡(luò)大家感情等，是苗族建筑的一大特色，這也形成了一個(gè)能夠傳承民族歷史文化的多功能涼臺(tái)。圖7吊腳樓的美人靠從外部構(gòu)造構(gòu)造看，雷江千戶苗寨吊腳樓根據(jù)平面布局方式，主要分為斜坡吊腳樓和平地吊腳樓兩種類型。斜坡吊腳樓的根本構(gòu)成是以中柱為界，基地在縱剖面分為上下兩級(jí)，長(zhǎng)柱立在較低的前臺(tái)，短柱立在較高的后臺(tái)，房屋前面一局部用支柱托起出挑架空，反面一局部擱置于填平的坡地上；居住面半樓半地，在此根底上，可以隨意調(diào)整樓地面的大小比例，協(xié)調(diào)與地形的關(guān)系,有效地同地形起伏嚴(yán)密結(jié)合，使半邊吊腳樓能適應(yīng)各種坡度復(fù)雜的地形，在坡地、陡坎、峭壁上都可架立。但大多數(shù)斜坡吊腳樓是通過(guò)對(duì)山體地基進(jìn)展處理后再建

44、造起來(lái)的。建筑基地一般是對(duì)斜坡挖方并用粗石塊砌成直立的石壁作為?？?經(jīng)過(guò)填平加固處理后形成平坦結(jié)實(shí)的地基層。所謂平地吊腳樓,即相對(duì)于平地建造起來(lái)的吊腳樓而言。平地吊腳樓的主樓柱子,均為落地柱,吊腳柱均通過(guò)落地柱的外柱撐枕挑豎于二樓上，挑出主樓去爭(zhēng)搶樓外空間,構(gòu)成二樓四周盤旋轉(zhuǎn)角吊腳,故稱為走馬轉(zhuǎn)角吊腳樓,俗稱轉(zhuǎn)檐吊腳樓。平地吊腳樓一般為三層樓房的構(gòu)造,與斜坡吊腳樓根本一樣,但落地層較低矮,除了地排柱之外, 還墊撐著許多的粗短柱,這些粗短柱,與落地排柱一起承當(dāng)著樓上的壓力。從部構(gòu)造構(gòu)造看，吊腳樓的部構(gòu)造一般分為三層，底層用于存放生產(chǎn)工具、關(guān)養(yǎng)家禽與牲畜、儲(chǔ)存肥料或用作廁所；第二層用作客廳、堂屋、

45、臥室和廚房，人居住在第二層；第三層用于儲(chǔ)存谷物農(nóng)具等，各層之間以木樓梯相連接。吊腳樓的整個(gè)構(gòu)架，均以榫卯相銜，不花一釘一鉚，全靠木尖鎖眼架牢，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。在居住層，由堂屋退進(jìn)一兩步所形成的退堂與挑廊的一局部共同組成一個(gè)半戶外空間，使得樓閣相當(dāng)開敞。樓柱柱相連，枋枋相接，構(gòu)成了構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜S空間體系網(wǎng)絡(luò)，吊腳樓的墻體和地面根本采用木板拼裝而成，具有良好的保溫、隔熱、防水及防潮性能。墻體外涂刷油料，即利于放射太線，降低墻體外表溫度，在一定程度上防止室溫度升高過(guò)快，同時(shí)還能起到防霉防蛀和美觀的成效。圖8居高臨下的民居建筑吊腳樓的屋頂通常主要由蓋瓦及其下的墊瓦構(gòu)成，墊瓦與蓋瓦之間一空氣夾層也加強(qiáng)了保溫隔

46、熱的性能。在滿足采光和通風(fēng)的要求下，吊腳樓的門窗比例盡可能較小，也是為了防止輻射。由于吊腳樓一般按上、中、下三層劃分，這樣可以取得良好的通風(fēng)效果。為了創(chuàng)造舒適的室環(huán)境，以及在溫?zé)岢睗竦臍夂驐l件，不致使脊下木構(gòu)件因潮濕而朽壞，因此，在修建一、三層時(shí)四圖8居高臨下的民居建筑周均不封閉，最大限度造成風(fēng)壓形成穿堂風(fēng)來(lái)獲得通風(fēng)降溫的效果13。有著豐富的心理效應(yīng)和審美意境。雖然吊腳樓看上去上實(shí)下虛，然而構(gòu)造非常嚴(yán)密，渾然一體，十分結(jié)實(shí)。3.1.5特色的建房民風(fēng)習(xí)俗建房在苗族人民的生活中是一件很莊嚴(yán)的大事，擇屋基選日子十分講究。苗族一般是村寨聚居，宅地選擇避陰向陽(yáng)，有的選在周圍盡是綿延起伏的峰巒中，有的選擇在背靠峭壁的山峰或群山環(huán)抱的山腰里，有的選擇在蒼松翠柏下或山巒層疊的高山上。有錢的人家還專門請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生定向采標(biāo)，選擇宅基。宅基擇好后，選日子至關(guān)重要，首先要從上輩的年庚八字推測(cè)：有無(wú)屬相相克，如無(wú)克相，即是桔兆。一般是定在當(dāng)年的秋冬，苗家喜歡丑、亥、已、未、酉、卯等日子為吉日良辰。吉日定好后，主人請(qǐng)來(lái)手藝高超的木匠師傅，帶著酒、肉、魚、糯米飯、香紙