2022感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩事跡心得感悟范本

1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)2022感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩事跡心得感悟范本2022感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩事跡心得感悟(一)何為“弱德之美”?葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見于其從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學(xué)特質(zhì)一文?；谶^往對(duì)詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了

2、“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美”。葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊靜志居琴趣江湖載酒集等作品中，隱含了一段與其妻妹不倫的戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、花間集中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以

3、曲筆道出。也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。朱彝尊收入江湖載酒集的一首小詞桂殿秋，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摴鸬钋镆辉~深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了

4、福爾摩斯探案般的考據(jù)。同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩事跡心得感悟(二)九月十日教師節(jié)，南開大學(xué)舉辦掬水月在手影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專程赴南開致賀，

5、有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。如何理解這位耄耋老人提出的“弱德之美”?竊以為可從三個(gè)層次理解。首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉

6、瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變?！边M(jìn)而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。研讀迦陵詩(shī)詞稿，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉

7、瑩事跡心得感悟(三)走進(jìn)葉老先生的詩(shī)詞世界，盎然詩(shī)意，詩(shī)意人生，人生靜逸。葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領(lǐng)我們走進(jìn)了別有洞天的詩(shī)詞天地。一詩(shī)一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來，葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩(shī)一言一詞一調(diào)，都是以自然之法為我們展開了別樣的詩(shī)情畫意。每一首詩(shī)詞的背后都有屬于它的標(biāo)識(shí)符號(hào)，都有屬于它的時(shí)代記憶。正如孟子萬(wàn)章章句下中所言：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩(shī)詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩(shī)詞之意感發(fā)而生情，剖析詩(shī)詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時(shí)候，是個(gè)人情感與詩(shī)詞接觸最密切的時(shí)候，會(huì)

8、有一種由心而發(fā)出的情懷，這種情懷超越了時(shí)空的局限，那“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)”的抒懷欣怡。我想每個(gè)人的每個(gè)階段里都可以用詩(shī)來抒發(fā)自我的真性情、真實(shí)感，古人亦是如此，以言簡(jiǎn)意賅的“生活日記”來寫實(shí)寫志寫生活。在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發(fā)于“入詩(shī)”與“出詩(shī)”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認(rèn)為“入詩(shī)”的最高境界，而吟誦正是入詩(shī)的媒介橋梁，身心、情意、詩(shī)意相結(jié)合，由心而感發(fā)吟誦出來最為情深。正如葉嘉瑩老先生對(duì)春望的鐘情，以自我真性情、真故事，與春望的時(shí)代背景相結(jié)合，恰到好處的詩(shī)與人融為一處，抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩(shī)詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以登樓賦言曰“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當(dāng)你真正的深入詩(shī)中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過葉嘉瑩老先生的紀(jì)錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內(nèi)心面對(duì)周圍的疾風(fēng)驟雨毫無波瀾，她早已走進(jìn)詩(shī)意，人生早已充滿詩(shī)意之韻，正所謂，詩(shī)如人生，人生如詩(shī)。而對(duì)于自我認(rèn)為的“出詩(shī)”，它與“入詩(shī)”不是相對(duì)矛盾的對(duì)立，而是對(duì)于詩(shī)詞的兩種感發(fā)，“入詩(shī)”是因詩(shī)而感發(fā)，“出詩(shī)”是因事而感發(fā)。論其“出詩(shī)”，當(dāng)你對(duì)詩(shī)詞的吟誦到達(dá)一定的境界，不再是因詩(shī)生情，而是因情生詩(shī)，或許葉老先生