高二語(yǔ)文《巴爾扎克葬詞》課堂實(shí)錄

1、高二語(yǔ)文巴爾扎克葬詞課堂實(shí)錄學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、把握關(guān)鍵語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。課堂實(shí)錄師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國(guó)著名作家維克多.雨果，面對(duì)成千上萬(wàn)自發(fā)前來(lái)吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說(shuō)巴爾扎克葬詞?，F(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。（出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！边@是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介這是巴爾扎克一生的成就。）師：同學(xué)們，面對(duì)摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來(lái)盛贊巴爾扎

2、克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子？生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩(shī)人”等稱呼。師：大家注意沒有：其中有一個(gè)詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終？生：（小聲）好像是“天才”。師：是“天才”?！疤觳拧边@詞和其他三個(gè)稱呼有什么不同嗎？換言之，為什么唯獨(dú)“天才”這個(gè)詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結(jié)束？生1：“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩(shī)人”的意義。生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰，個(gè)人的感情色彩鮮明。師：大家體會(huì)得真細(xì)膩！圍繞這個(gè)核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評(píng)價(jià)，集中概括巴爾扎克一生天才的成就？生1：“從今

3、以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死?！鄙?：“巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列?！睅煟亨蓿覀儠和Ｒ幌?。剛才第一個(gè)同學(xué)所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語(yǔ)境，其實(shí)包含了哪幾層意思？ 4生：（略作討論）這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個(gè)思想家，而不僅僅是個(gè)作家；2、作為一個(gè)思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點(diǎn)，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運(yùn)

4、用了一種語(yǔ)言技藝？生1：類比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大！生2：是類比，但這里并沒有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。師：作為一種語(yǔ)言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢？（學(xué)生小聲嘀咕）我記得恩格斯在馬克思墓前的講話一文中曾說(shuō)“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說(shuō)馬克思比達(dá)爾文更偉大？生：（一起）他們一樣偉大。師：好！請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。生4：他的所有作品

5、僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向?！薄耙徊苛瞬黄鸬臅?，他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒什么?！睅煟和瑢W(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)？生1：課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就，這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。生2：我認(rèn)為，這里說(shuō)的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐硕裕枷牒妥髌肥冀K是一體的，思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。師：說(shuō)得好：思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在！但作品呢？是否所有的作品都包含著思想，或者說(shuō)，作家就是思想家呢？生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬(wàn)首詩(shī)沒人叫人詩(shī)人一樣，不是

6、所有的作家都可稱作思想家的。師：因此，我們說(shuō)評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧？生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。人們說(shuō)巴爾扎克的人間喜劇是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書”，“就是題作歷史也沒有什么”，這種說(shuō)法從深處理解，其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤叭碎g喜劇寫出了貴族階級(jí)的沒落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料（恩格斯：恩格斯致瑪哈克奈斯）”，而是說(shuō)巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)

7、，抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵”巴爾扎克為什么敢于如此？是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。師：高，劉關(guān)關(guān)同學(xué)的分析有理有據(jù)，有觀點(diǎn)有展開！為我們的思維打開新的窗口。這個(gè)問題，我們課后不妨查找資料，進(jìn)行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評(píng)說(shuō)巴爾扎克作品的句子嗎？生5：“這就是他給我們留下來(lái)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！睅煟哼@些句子很美，閃爍著哲理和詩(shī)意的光芒！大家發(fā)現(xiàn)沒

8、有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個(gè)詞用得很有特色。 4生1：是的。“飽滿”一般是形容一個(gè)有形的物體，如“顆粒飽滿”；有時(shí)也移用這個(gè)詞說(shuō)“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。師：哪位同學(xué)回答這個(gè)問題？生2：一個(gè)人一生“不飽滿”，就是說(shuō)一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的；那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，筆耕不輟，二十年時(shí)

9、間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨(dú)為主題，仿造兩個(gè)句子，以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠？（學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察）師：（實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子）“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”；“他的一生是孤獨(dú)的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座

10、不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的58節(jié)重溫一下。（學(xué)生齊讀課文）師：死亡，對(duì)于我們這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬(wàn)千，對(duì)生和死的問題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。（投影出示思考題：“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”）生1：雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖础?，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再?yán)重”，也只好“先接受下來(lái)再說(shuō)”?？梢?，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)。“面對(duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以

11、思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！辈槐匕阉劳隹吹锰植?，也不要為偉人的離去而過分悲痛。生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”這個(gè)句子的真正意思是什么？生：凡是天才，就會(huì)永垂不朽！師：請(qǐng)同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個(gè)詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。關(guān)于生和死問題，古今中外，有無(wú)數(shù)先賢仁人對(duì)些進(jìn)行過認(rèn)真的探討。比如司馬遷說(shuō)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽覀兡芟肫鸶喙磐駚?lái)關(guān)于生死問題不同的表述？生1：孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲

12、也。二者不可得兼，舍身而取義。”生2：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椋吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照）生3：列夫.托爾斯泰還說(shuō)過：“死亡，令人愉快的兄弟?！睅煟海ǔ鍪就队啊八劳鍪且患槐丶庇谇蟪傻氖拢且粋€(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。”）這是誰(shuí)的話？生：（集體回答）作家史鐵生。師：同學(xué)們談的大多是青史留名人物已有歷史定論的生死觀。但在日常的生活中，許多的人并不這么想?！叭松谑?，吃喝二字?！边€有人說(shuō)，“好死不如賴活”、“重要的活著的質(zhì)量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创@種說(shuō)法呢？ 4生1：這是一種庸俗的人生觀。生2：說(shuō)法雖然不好聽，但強(qiáng)調(diào)生命存在的價(jià)值，不無(wú)道理。生3：生命是美好的，

13、我們今天說(shuō)“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的需要和人的價(jià)值的重要性。我個(gè)人以為，無(wú)論發(fā)生怎樣的情況，生命是壓倒一切的。生4：按照剛才同學(xué)的看法，周作人變節(jié)當(dāng)漢*也是可以理解的了，老師，你說(shuō)呢？師：同學(xué)們的討論，我不妄評(píng)。但我想：所謂生死觀問題，其實(shí)是一個(gè)人生觀和價(jià)值觀的問題。核心在：人怎樣活著才算有價(jià)值？人們一般喜歡將人分為兩類：“積極”的和“消極”的。所謂積極的人，在說(shuō)有價(jià)值的話，做有價(jià)值的事；也有人說(shuō)有價(jià)值的話，但沒做有價(jià)值的事，我們說(shuō)他言行不一致或者言不由衷。另有一些人既不說(shuō)有價(jià)值的話，也不做有價(jià)值的事，甚至毀滅有價(jià)值的東西，我們謂之“消極”和“反動(dòng)”。在一代文豪雨果的演講中，我沒有讀到巴爾扎克的豪言壯語(yǔ)，但我非常清楚巴爾扎克持的是一種怎樣的生死觀。生：（沉思）積極進(jìn)取的人生觀。師：在正確人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，天才的巴爾扎克實(shí)現(xiàn)了天才的跨越。他和死讓世界看到了光明、開始和永恒。我想假如二十年后我們當(dāng)中的一些人不但一事無(wú)成，甚至成為社會(huì)的麻煩和包袱，那時(shí)我不知道大家是難過他身上缺乏巴爾扎克式天才的種子，還是惋惜他對(duì)人生價(jià)值的理解出了差錯(cuò)！當(dāng)然，今天我們每個(gè)人不是都有機(jī)會(huì)取得如巴