最新《世界是永恒發(fā)展的》PPT通用課件

1、 生活與哲學(xué)全書知識(shí)體系哲學(xué)辯證唯物主義(第二、三單元)歷史唯物主義（第四單元）辯證唯物論（第4、5課）世界是什么？唯物辯證法（第7-10課）世界的狀態(tài)是什么？(第一單元)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論（第6課） 世界能否被認(rèn)識(shí)、怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史觀（第11課）價(jià)值觀（12課）人生觀（12課） 一.本單元基本結(jié)構(gòu)：孤立 靜止 片面形而上學(xué)對(duì)立唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（七、八課）實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律） （第九課）根本要求：創(chuàng)新辯證否定觀（第十課）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（綜合探究）二.本單元的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的復(fù)習(xí)回顧1、聯(lián)系的普遍性

2、原理及方法論2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法辯證的聯(lián)系觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)的含義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用

3、綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； 1、聯(lián)系具有普遍性，因此，任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。 2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 3、聯(lián)系是客觀的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。因此，人們不能改變事物的聯(lián)系。 4、人們改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。 5.整體功能大于部分功能之和。辨一辨1.（1）原理： 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。辯證唯物主義發(fā)展普遍性原理及方法論 （2）方法論 ：要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對(duì)靜止觀點(diǎn)（形而上學(xué)的不變論）2.發(fā)展的

4、實(shí)質(zhì)是事物的上升和前進(jìn)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的的發(fā)展具有普遍性發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）課堂回顧要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對(duì)靜止的觀點(diǎn)（形而上學(xué)的不變論）新事物：符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢(shì)，因而最終必將滅亡的東西。判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)1、事物發(fā)展的前途是光明的（世界觀） （3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。 （4）舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢(shì)，因而最

5、終必將滅亡的東西。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 方法論：對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物成長(zhǎng)。 （1） 新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。根源(新事物的含義） （2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。（1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。（3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一蹴而就的方法論：做好充分思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。變化指向變化狀態(tài) 變化結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量的增減場(chǎng)所的變更根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向

6、另一種質(zhì)態(tài)的飛躍漸進(jìn)、不顯著根本的、顯著的性質(zhì)沒變(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)性質(zhì)改變(是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等)二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。1、 量變、質(zhì)變的含義 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備這要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，重視量的積累。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)。 量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們需要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，就必須把量變控制在一定范圍

7、內(nèi)，堅(jiān)持適度原則3、量變與質(zhì)變的辯證原理試判斷下列觀點(diǎn)：1、目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。2、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。4、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展5、 量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變6、量變必然引起質(zhì)變（即有了量變就會(huì)發(fā)生質(zhì)變）7、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物8、事物的發(fā)展是直線式前進(jìn)的。9、先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變截然分開。10、只有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展；因此，質(zhì)變的完成表明事物變化發(fā)展的終結(jié)。1、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是：A、一事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B

8、、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果C、 事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過量變才能達(dá)到質(zhì)變D、新生事物是不可戰(zhàn)勝的A2、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說法A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性D練習(xí)3、蘇軾在琴詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C4、“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法（ ）A、符合一切從實(shí)際出發(fā)

9、，實(shí)事求是的觀點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了局部與整體的關(guān)系C、搞好局部就好 D、割裂了頭與腳的關(guān)系B5、（2008寧夏文綜,21） “100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。“100-1=0”蘊(yùn)含的哲理是 部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) 整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A. B. C. D.C情景導(dǎo)入從手機(jī)的演變過程中，你感受到了什么？唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互

10、作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2、理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)？3、運(yùn)用原理說明世界是無限發(fā)展的。世界自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？古生代中生代新生代1、自然界是發(fā)展的前進(jìn)、上升的過程低級(jí) 高級(jí)、簡(jiǎn)單 復(fù)雜思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？它說明了什么？前進(jìn)的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級(jí)高級(jí)無生命物質(zhì)有

11、生命物質(zhì)人 中國的歷史變遷，說明了什么？2、人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說明了什么？2.人類社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過程又說明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。 2、人類社會(huì)是發(fā)展的。 社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是

12、一個(gè)不斷發(fā)展的過程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程。2、人類社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的（世界觀） 世界是永恒發(fā)展的世界要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 （方法論）小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升事物的運(yùn)動(dòng)變化前進(jìn)、上升發(fā)展向后、下降倒退新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而

13、馳、正在日趨滅亡的事物。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)1：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)2：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)3：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)()()() 你同意以下看法嗎？運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？想一想運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系： 運(yùn)動(dòng)和變化都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 運(yùn)動(dòng)和變化：有上升、向前、進(jìn)步的，也有下降、向后、退步的改變。 發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性。 發(fā)展（）區(qū)別：（性質(zhì)不同）相同點(diǎn)：易混點(diǎn)注意(1)

14、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化， 是表明事物趨向性的變化。(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展A.爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度 F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？合作探究：發(fā)展：ABF運(yùn)動(dòng)變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。總結(jié)：1、發(fā)展的普遍性原理）1、自然界是發(fā)展的2、人類社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、發(fā)展的意義世界是永恒發(fā)展的原理方法論：用發(fā)展的眼光看問題課堂小結(jié)：二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ）青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A. B. C. D.C【2013浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而