關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全2022

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全2022關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全1看完了這位優(yōu)秀教師的師德講座，我的心里久久不能平靜，他的身影在我腦海揮散不去，他的事跡深深震撼了我的心靈。道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何對他

2、們實施德育教育呢?作為一名教師，我認(rèn)識到教師肩頭的重任，一定要能理解學(xué)生，尊重學(xué)生。教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性;要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果?！皭邸币詯蹌悠湫?，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學(xué)生。在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理

3、所當(dāng)然的事。然而，這種觀點在當(dāng)今社會顯然已不適用。學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，我想，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。在開展班級德育工作，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析p 、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都

4、有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護。尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個老師，特別是黨員教師，即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)

5、斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。我們要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，我們要關(guān)心愛護班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。那么，如何才能真正地尊重學(xué)生?第一，

6、教師要平等友好地對待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當(dāng)一個學(xué)生有缺點或出現(xiàn)過失時，教師對其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。第二，教師要由衷地信任學(xué)生。信任學(xué)生是一種特殊的尊重，對學(xué)生有著特殊的教育功能。無端猜測是對學(xué)生不尊重的表現(xiàn)。事實上，教師把學(xué)生當(dāng)什么樣的人看待，就等于暗示他應(yīng)該成為什么樣的人。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗到人的尊嚴(yán)，激勵自己不斷進(jìn)取。因此

7、，信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣，信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個原則。在傳統(tǒng)的教育觀念逐步被打破的今天，特別是在現(xiàn)今社會，隨著科學(xué)的巨大進(jìn)步，知識的迅速增長，新學(xué)科、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情況更為明顯。因此，在教學(xué)中尊重學(xué)生，理解學(xué)生，顯得尤為重要。教書育人是一項重大的嚴(yán)肅的工作，來不得半點虛假。因此，要不斷提高自身各方面素質(zhì)，深入學(xué)習(xí)各種理論學(xué)習(xí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。不斷探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。“一年樹木，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，每天都

8、進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級但是，今天通過學(xué)習(xí)師德先進(jìn)教師的感人事跡，我將在教育教學(xué)的工作中，更加嚴(yán)格要求自己，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全2今天聆聽了本班宋陽爺爺?shù)木手v座，受益匪淺。關(guān)于美術(shù)鑒賞這個話題，之前我只能說我只知道它的存在而已，當(dāng)我用心地感受時，對我來說這是一段“美的歷程”。從前不懂美，不懂那些大師的廖廖幾筆究竟蘊含了什么樣的意境，到如今恍然大悟般那就是一種對情感的陶冶。感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣

9、賞美術(shù)作品。在欣賞過程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因為這類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過主觀化的形象處理來表達(dá)藝術(shù)家的情感。西方的大師畫人物，也畫風(fēng)景、靜物、肖像，對象只是作為啟發(fā)他感受的一個材料，什么東西都可以感受，都可以入畫，都可以進(jìn)入到他的感情。在這個問題上東西有很大的區(qū)別。西方早期的風(fēng)景畫，也不是實際的寫生，而是在室內(nèi)閉門造車，畫一個大概，因而不是太生動。西方真正的風(fēng)景畫，是印象派油畫，真正是對景寫生，畫出自己不同的感受。每一種風(fēng)景里面，早上、中午、晚上，即使同一個對象也不一樣，這是很寫實的。中國畫的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主，一般

10、都是立幅的，山從下面開始，一層一層往上。它的構(gòu)圖比較雷同，可以歸納為四個字：起、承、轉(zhuǎn)、合。身邊的美術(shù)作品無非就是老師同學(xué)的字畫和一些小巧精致的手工藝品，可是建筑也是美術(shù)作品，它是由建筑師傾盡心血的成果，汗水的結(jié)晶，身邊的綠化又何嘗不是呢?那是園林藝術(shù)作品啊!造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)我已漸漸明白美術(shù)作品就蘊藏在生活的每一處，每一個細(xì)節(jié)中，淡淡散發(fā)光芒。后來，我們又觀看了幾幅崇州畫師的作品，初看，畫很簡單，細(xì)嘗，就慢慢體會到畫家畫這幅畫時的心情，慢慢品出其中蘊藏的韻味。馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人?！彼?，美術(shù)鑒賞有助于提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正

11、確的審美理想，提高對美的感覺力、鑒賞力。我想和我的同學(xué)一起成為那樣的人，具有那樣的優(yōu)良素養(yǎng)。關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全3星期六上午，我觀看了于丹老師的講座中小學(xué)感恩教育，深受啟發(fā)。其中給我印象最深的是于丹老師講的那個故事：一個小男孩每天在一棵蘋果樹下天真的玩耍，摘果子、揪樹葉、爬樹干，有的時候發(fā)脾氣還在樹上亂刻亂畫，但是大樹從來都不生氣，當(dāng)孩子長成少年時，他突然不來了，當(dāng)他再次出現(xiàn)在大樹面前時，已是愁容滿面，原來他的同學(xué)都拿著學(xué)費上很好的學(xué)校，買很多新玩具，而他卻問大樹能否給他，大樹讓他把它所有的果子都摘了賣掉，交了學(xué)費，買了新玩具，以后這個孩子每年都來摘果子，孩子長大了，樹也老了，孩子

12、還是不高興，因為他的同學(xué)全都成了家，他連蓋房子的錢都沒有，大樹又讓他把樹枝砍了，蓋了一棟房子，娶了新娘。很明顯這個孩子既沒有孝心，又沒有愛心，更不要說自立、自強了。其實，我平時做的也不好，每次去吃肯德基，都是爸爸媽媽面帶笑容的坐在那里看著我吃，自己從來都沒舍得買一個嘗嘗。每換一個季節(jié)，爸爸媽媽都沒買新衣服，可我至少要買兩套。平時媽媽總是問我吃飽了嗎，穿暖了沒有，而這些話我從來沒有問過爸爸媽媽。另外我覺得現(xiàn)在我們確實知心朋友很少，在家上網(wǎng)、打游戲的超過一半。其實我們應(yīng)該多出去走走，了解一下大自然，多結(jié)識一些新朋友。而且我們從小就應(yīng)該多方面發(fā)展，相信自己的能力，并且樹立遠(yuǎn)大的理想，為自己的理想而努

13、力奮斗。通過于丹老師的講解，我們應(yīng)該學(xué)會感恩，努力使自己成為一個具有孝心、愛心，并且能夠自立、自信、自強的好孩子。關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全4認(rèn)識易中天，是在百家講壇的品三國，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。3月27日下午，杭州干部培訓(xùn)中心為我們組織的講座，使我們有幸近距離領(lǐng)略他的風(fēng)采，易先生對經(jīng)典的精辟闡述和睿智分析p 讓我再次為他折服。易中天先生講的是兩千多年以前的人和事，但他輕松、自然、幽默的風(fēng)格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽來沒有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中，易中天重點分析p 了儒家、墨家、道家、法家這

14、四家。他認(rèn)為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭鳴，有一個很重要的原因，是他們的關(guān)注點不一樣。他們共同的特點是都面對著當(dāng)時社會的劇變，社會的重大變革。因為春秋戰(zhàn)國是我們民族歷史上國家制度、社會制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個轉(zhuǎn)折點。具體體現(xiàn)在社會現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂崩”，這時候歷史就向我們先者們提出來一個不可回避的問題，中國向何處去?儒、墨、道、法四家都在回答這個問題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關(guān)注點不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同。孔子是站在貴族的立場，墨子是平民的立場，道家是隱士的立場，法家則站在謀士的立場。易中天先說到儒家學(xué)派，儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬世師表”的

15、孔子，他認(rèn)為儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛、正義和自強。他說道家更關(guān)注人生，留下的是真實，自由，寬容，這其實是人生的態(tài)度。墨家關(guān)注社會，墨家的理想就是要有一個有公平與正義的社會，因此他提出的方案是平等、互利、博愛。法家關(guān)注國家，留下的是治國理念，公開、公平、公正?？梢哉f，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實就是一個如何“正心誠意修身齊家治國平天下”的問題，涵蓋了個人、文化、社會、國家等各個層面。再細(xì)究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會的公平與正義仍主導(dǎo)了當(dāng)今社會的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下

16、，以什么為標(biāo)準(zhǔn)?以能干不能干為標(biāo)準(zhǔn)，以他對社會的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，其實這個理念與我們當(dāng)今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績?yōu)闇?zhǔn)則;如荀子的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，也是我們當(dāng)今所極力倡導(dǎo)的;再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的人生，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方;還有，老子和莊子，老子倡導(dǎo)的是“道法自然”，萬事不可違背自然規(guī)律，而要順應(yīng)自然，莊子的偉大之處在于對生命的尊嚴(yán)致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴(yán)包括每一個物種真實而自由的生存，包括對差異性存在的尊重和寬容;他們的這些思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，影響和激勵著一代又一代人的前行。先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)?/p>

17、留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根之所在。通過聆聽易中天的講座，為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開了一扇窗，我想，作為一個炎黃子孫，作為一個政府機關(guān)工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國文化之根。關(guān)于觀看講座的精選觀后感作文大全5園長去濟南學(xué)習(xí)歸來，帶回了幾位教授、專家的講座視頻，教師們爭相傳閱。我先觀看了南師大博士生導(dǎo)師虞永平教授關(guān)于嬰幼兒早期教育的專題報告，雖然，虞教授這次講座的主題是針對03歲嬰幼兒早期教育，但是仔細(xì)回味，我覺得其中的理念也同樣適合我們36歲的幼兒教育，讓大家受益良多。講座中提出看待幼小兒童的眼光，必須具有以下

18、三種眼光：一是專業(yè)的眼光，要有專業(yè)知識和技能、態(tài)度的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是科學(xué)教育的起點。二是親情的眼光，要有慈愛、歡喜之情，有心靈的接近和契合，有一種真正的依戀。三是發(fā)現(xiàn)的眼光，只“看到”幼兒，那是常人的眼光，在幼兒的表現(xiàn)里發(fā)現(xiàn)他的能力、渴望、需要，并以此作為課程的根。這對有教師提出了嚴(yán)格的要求，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，才會具備這樣的眼光。講座中又重點分析p 了看待兒童的三種不同的眼光：第一種是縮小的眼光，不能正確看待兒童的存在，無視兒童本身的價值，更看不到兒童的驚人和偉大之處。第二種是普通的眼光，知道兒童的存在，看到兒童的表現(xiàn)，但沒有在意兒童行為的意義，看不到細(xì)節(jié)。第三種是放大的眼光，這是對兒童教育者的特殊要求，在意兒童的每一個細(xì)