2022年高中語(yǔ)文哲理思辨作文匯編

1、1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者。哈姆雷特我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。關(guān)漢卿我職業(yè)是生病，業(yè)余寫(xiě)點(diǎn)東西，史鐵生每一個(gè)“我”或許平凡、渺小、甚至殘弱，但每一個(gè)“我”在生命歷程中，又都能激發(fā)無(wú)窮的力量與無(wú)限的潛能，以彰顯自我生命價(jià)值的追求。結(jié)合上面的材料，請(qǐng)圍繞“渺小亦可偉大”這一主題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)生命意義的思考和感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【優(yōu)秀范文】渺小與偉大很喜歡猶太人的一句諺語(yǔ)：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫(xiě)的是我只是一粒塵埃，另一張寫(xiě)著世界為

2、我而造?！睘槿颂幨?，需要自信，但更需要懂得謙卑和敬畏，一個(gè)能從容地謙卑與敬畏的人，常常能更多地?fù)碛凶孕?。我是一個(gè)渺小的存在，我又何嘗不是整個(gè)世界？有偉大就會(huì)有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概；小小的螞蟻，力大無(wú)窮，身披勇士豪情。人們都說(shuō)大地孕育了生命，我覺(jué)得何不說(shuō)是生命點(diǎn)綴了大地？和宇宙相比，我們就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄?！皽婧Ｖ凰凇钡奈覀?，或許不值得一提，但是我們可以自豪地說(shuō)：“我，正在用我的生命點(diǎn)亮世界。”歷史的長(zhǎng)河滾滾向前奔涌，面對(duì)茫茫無(wú)際的宇宙，我太渺小，太微不足道了。然而，正是這種渺小教會(huì)了我一定要謙卑。謙卑

3、是一種品行，是我邁向世界的第一步。謙卑是上帝贈(zèng)予人類的禮物，唯有充分利用好這份禮物，人類才能向前發(fā)展。我只是一粒塵埃，但我要做一粒偉大的塵埃。我堅(jiān)信：“世界為我而造?！庇浀靡晃徽苋嗽?jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于宇宙，我微不足道，但對(duì)于我自己，我就是整個(gè)宇宙。”我有勇氣也有毅力去創(chuàng)造屬于自己的宇宙。所以，我找到明確的人生目標(biāo)后，我會(huì)努力拼搏，為心中的理想而戰(zhàn)。即使深陷萬(wàn)丈深淵，我也會(huì)拼力捕捉那一抹最微弱的光，從而照亮前行的路。失去雙腿的史鐵生，在那個(gè)只屬于他的廢棄的古園里感悟生死，參透萬(wàn)物，終于寫(xiě)出了一篇又一篇經(jīng)典佳作。失去雙臂的“達(dá)人”劉偉，用他的雙腳在黑白琴鍵上彈出深情的旋律，演繹生命的精彩，終于攀上了生

4、命的頂峰。我是一個(gè)健全人，我堅(jiān)信我也能創(chuàng)造出一片藍(lán)天、一個(gè)宇宙，因?yàn)槲也恢皇潜拔⒌模瑯右彩莻ゴ蟮?。我很渺小，只是“天地一沙鷗”，只是一粒塵埃，我的生命如同滄海一粟，輕如鴻毛，所以我謙卑。但是，我又十分驕傲所擁有的一切，我很偉大，我的生命在我的宇宙中重于泰山，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，不可取代的，所以珍惜自己的擁有，珍視自己的存在，并努力展示自己的生命價(jià)值。我很渺小，但是我又很偉大。我只是一粒塵埃，但我能創(chuàng)造世界的奇跡！【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料給了三句名言。第一句是哈姆雷特的句言，關(guān)鍵詞是“火柴盒與無(wú)限空間”；第二句是關(guān)漢卿的名言，關(guān)鍵詞是“銅豌豆”；第三句是史鐵生的名言，“職業(yè)生

5、病與業(yè)余寫(xiě)作”。后面給出了相應(yīng)的闡述，指出或許平凡、渺小、甚至殘弱的“我”，也能激發(fā)無(wú)窮的力量與潛能，從而彰顯生命價(jià)值的追求。根據(jù)以上材料可知，這些名言和分析引出了下面的主題“渺小亦可偉大”。寫(xiě)作提供了主題“渺小亦可偉大”，意思就是說(shuō)，小人物也可以有大成就，平凡也能鑄就偉大等。這些都是寫(xiě)作的方向和角度，并且這些方向和角度并不陌生。因?yàn)殛P(guān)于小人物有大成就的例子非常多，近幾年感動(dòng)中國(guó)中的人物，有很多都是小人物，他們的業(yè)績(jī)和精神是偉大的，可以選擇其中你感興趣的進(jìn)行寫(xiě)作。如果這類材料掌握較多，可以寫(xiě)成并列式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，如果掌握相應(yīng)的反面材料，也可以寫(xiě)成對(duì)比式。人類社會(huì)的發(fā)展，既需要“人杰”，但更需要

6、普普通的通的勞動(dòng)者，正是這些勞動(dòng)者支撐著這個(gè)社會(huì)?！凹t花”是少，“綠葉”更多，因此寫(xiě)作時(shí)要從肯定平凡者、渺小者入手，緊扣寫(xiě)作的要求進(jìn)行寫(xiě)作。【參考立意】（1）平凡成就偉大。（2）渺小亦可英雄。（3）偉大從渺小中來(lái)。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。老子說(shuō)過(guò)“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”；南北朝北齊劉晝的劉子崇學(xué)有“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”的句子。又有古語(yǔ)說(shuō)“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細(xì)故”。古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。你認(rèn)為材料一、二段的意思矛盾嗎？對(duì)于正處于人生起步階段的你有何啟示？寫(xiě)一篇議論文，闡述你的思

7、考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】起于小處，卻不能盡于小處老子說(shuō)過(guò)“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，他認(rèn)為個(gè)人的成功必定起于微末，正如九層之臺(tái)，起于累土，這講的是我們需要腳踏實(shí)地，從小經(jīng)驗(yàn)積攢到大目標(biāo)，而不好高騖遠(yuǎn)?？墒枪耪Z(yǔ)也有云“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細(xì)故”，這是因?yàn)槁愤h(yuǎn)事雜，時(shí)時(shí)有并不那么重要的小事?tīng)拷O住我們的腳步，所以我們只能盡量分出輕重緩急，而不是總是關(guān)注這些小事。所以，我認(rèn)為，這兩者并不矛盾。首先，我們要著眼于小處，這是對(duì)精益求精的執(zhí)著。道德經(jīng)有言：“天下難事，必作于易；天

8、下大事，必作于細(xì)?！备珊靡患乱呀?jīng)不易，干到極致則需要更多耐心、細(xì)心和匠心?！八{(lán)領(lǐng)院士”韓利萍，為確?；鸺l(fā)射精準(zhǔn)入軌，二十多年如一日，以“毫厘”見(jiàn)成敗；“大國(guó)工匠”鹿新弟，每天忍受著柴油機(jī)發(fā)出的100多分貝噪聲，三年完成上千次試驗(yàn)，成為名副其實(shí)的發(fā)動(dòng)機(jī)專家；“古籍醫(yī)生”廉成春，日復(fù)一日埋首在故紙堆里，讓一本本蟲(chóng)蛀、受潮的古籍重獲新生，化腐朽為神奇。凡是成大業(yè)者，其做事為人必起于“小處”，盡其“精微”。正如廉師傅所言，學(xué)技藝更是學(xué)做人，無(wú)論是科研克難，還是脫貧攻堅(jiān)，都需要發(fā)揮“繡花針”的一絲不茍精神，在錘煉自身本領(lǐng)中拓寬人生之境，所謂“盡小者大，慎微者著”正是這個(gè)道理?？墒?，人非圣賢，凡身肉體

9、，無(wú)有雙眼觀八方的本領(lǐng)，亦無(wú)兩耳聞三界的能耐，有高尚者，眼光看得遠(yuǎn)，耳聲聞得遠(yuǎn)，就此而已。然而，一個(gè)人不可能顧及身邊的點(diǎn)點(diǎn)丁丁，也不可能連芝麻綠豆都銘刻在心，還不可能完成身邊的一切活計(jì)。如何是好?只得拈重棄輕，抓急放緩，重要的鼎力完成，輕緩的擇日而做，不是為語(yǔ)者棄這不顧亦可。天下大亂，爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁，百姓生死無(wú)日，還有誰(shuí)顧自己的樓庭小闊以供修身養(yǎng)性之用？又有何人裝飾寢室以待日后歇息？恐怕沒(méi)有吧。此時(shí)人人為活命而忙碌，為生存而擔(dān)憂，何暇顧其哉？劉邦當(dāng)年不是“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”才得以稱霸一方，建立漢朝嗎?如若劉邦當(dāng)時(shí)復(fù)入鴻門(mén)還會(huì)有漢朝的建立嗎？所以，我們要起于小處，卻不能盡于小處。就像我們當(dāng)今

10、的學(xué)習(xí)，我們能不說(shuō)優(yōu)秀的成績(jī)不是一堂課一堂課學(xué)出來(lái)的嗎？不是一道題一道題做出來(lái)的嗎？所以，要想學(xué)好，必須起于小處?？墒牵瑢W(xué)習(xí)，并不是題海戰(zhàn)術(shù)，更需要我們學(xué)一題，會(huì)一法。唯有方法的掌握與能力的練成才是我們學(xué)習(xí)的最終奧義。這時(shí)的我們，就不能總是拘泥于一個(gè)字音，一道小題，而要分清輕重緩急，優(yōu)先抓住最重要的知識(shí)點(diǎn)、領(lǐng)悟方法的精髓。唯有如此，才不會(huì)困于小處。所以，一個(gè)成功的人，必是起于小處的人，也定不是只立于小處的人?！緦忣}】這是一道思辨性材料作文題。材料中，老子“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”這句話的意思是，事業(yè)并無(wú)大小之分，把大事化為小事來(lái)做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微

11、不足道的小事。小事堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)日積月累，終能成為一件了不起的大事。也就是在告訴我們，要注重細(xì)節(jié)，從小事做起，也要堅(jiān)持不懈，持之以恒。劉晝的這句“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”也以鑿井這件生活“小事”展現(xiàn)了老子所說(shuō)的從小事開(kāi)始日積月累、堅(jiān)持不懈的道理。而材料第二段“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細(xì)故”意為凡是顧大局識(shí)大體，要成就功業(yè)的人，是不會(huì)計(jì)較區(qū)區(qū)小事的；凡是要辦大事情的人，是不會(huì)追究瑣碎小事的。這句話要告訴我們的，其實(shí)是要注意輕重緩急，在做事的時(shí)候注意拈重棄輕，抓急放緩，重要的先鼎力完成，輕緩的則擇日而做。試題要求思考：你認(rèn)為材料一、二段的意思矛盾嗎？對(duì)于正處于人生起步

12、階段的你有何啟示？這兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，答案顯而易見(jiàn)是不矛盾的。因?yàn)檫@兩者雖一個(gè)要求“掃一屋”，一個(gè)提倡“不掃一屋”，但他們的立足點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景卻有所區(qū)別。每個(gè)人都可以有遠(yuǎn)大的志向，但卻沒(méi)有人能一步登天。所以，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，我們唯有從小處做起，一點(diǎn)一滴地去積累，才能腳踏實(shí)地，在夢(mèng)想的路上穩(wěn)步前行。所以，我們必須要先“作于易”“作于細(xì)”“起于三寸之坎”。但是，從起點(diǎn)到走向終點(diǎn)的路是很長(zhǎng)的，這一路上需要我們?nèi)プ觥⑷ヌ幚淼那闆r、事情也是非常繁雜的。這其中有輕也有重，有緩也有急，怎么才能實(shí)現(xiàn)效率最大化？這就需要我們分出輕重緩急，而不是每時(shí)每刻都“區(qū)區(qū)于小節(jié)”“屑屑于細(xì)故”。所以，此處并非完全否

13、定“區(qū)區(qū)于小節(jié)”“屑屑于細(xì)故”，而是要看時(shí)間、看情況去決定是否要關(guān)注小事、關(guān)注細(xì)節(jié)。在寫(xiě)作時(shí)，能將上述思考融入進(jìn)自己的生活和職業(yè)規(guī)劃、人生追求并加以論述，就能回答試題中“對(duì)于正處于人生起步階段的你有何啟示？”這一問(wèn)題了?！緟⒖剂⒁狻浚?）起步于小節(jié)，路上分輕重。（2）是否關(guān)注小節(jié)、小事，要分輕重緩急。（3）懷高遠(yuǎn)志向，從細(xì)節(jié)做起。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。荀子因?yàn)槲覀冏钫鎸?shí)的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語(yǔ)言的。傾聽(tīng)沉默，就是傾聽(tīng)靈魂之歌。周?chē)?guó)平愿中國(guó)青年能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光

14、，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光。魯迅讀完上述材料，你想到了什么？有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于80字?！緝?yōu)秀范文】適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲荀子說(shuō)“默而當(dāng)，亦知也”。適時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲、以無(wú)言辯有言的智慧。可是，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的影響。因此，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無(wú)畏發(fā)聲。適時(shí)沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無(wú)聲反擊。古語(yǔ)云：“潛龍?jiān)跍Y，靜默無(wú)聲，不鳴則已，一鳴驚人；不動(dòng)則已，一沖飛天?！背聊?，

15、并不是示弱，也不是妥協(xié)，而是一種堅(jiān)韌、一種內(nèi)斂、一種沉淀。楚莊王三年無(wú)發(fā)令、無(wú)政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國(guó)霸業(yè)蓄勢(shì)；倡導(dǎo)用白話文寫(xiě)作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時(shí)，也沒(méi)有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護(hù)，而是選擇了用沉默來(lái)面對(duì)謾罵。誠(chéng)然，沉默不是漠不關(guān)心。適時(shí)的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅(jiān)守。尼采說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！背聊牧α咳绱司薮螅覀冃柙诔聊新耦^，用無(wú)聲勝有聲的力量，向世界證明，適時(shí)的沉默，也有千軍萬(wàn)馬的力量。但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發(fā)聲。都說(shuō)“邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默”。你

16、看，趙高指鹿為馬，多么荒唐！然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時(shí)宜的沉默，絕對(duì)是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎？因?yàn)槌丝汀笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無(wú)辜的性命?。∶鎸?duì)壞人可憎的言行，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因?yàn)榭膳碌某聊械交诤?。魯迅先生正是敏銳地察覺(jué)到這點(diǎn)，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹谛皭好媲暗穆槟纠淠?，付出的多是血泊的代價(jià)?；叵搿澳虾Ｖ俨冒浮薄八_德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”的挑釁

17、，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會(huì)讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無(wú)動(dòng)于衷的看客，因?yàn)椤把┍罆r(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會(huì)的一片雪花，要敢于撕開(kāi)皇帝的新裝，為正義發(fā)出千鈞之聲。當(dāng)然，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲，努力做到適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲。要知道，“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。唯有理性的發(fā)聲，才是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的一種負(fù)責(zé)。我們既要避免被陰謀營(yíng)銷(xiāo)，錯(cuò)付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發(fā)聲，捍衛(wèi)公平。當(dāng)你感到語(yǔ)言蒼白無(wú)力時(shí)，不妨安靜下來(lái)，用沉默替你發(fā)聲，保持不隨大流、不盲目跟風(fēng)的理智，才能避免被輿論內(nèi)卷。而當(dāng)社會(huì)需要正義和真相之時(shí)，我們亦不畏發(fā)聲，要敢于為正義代言！【審題】這是一

18、道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。此題共有三則材料。荀子之言認(rèn)為發(fā)聲得當(dāng)、沉默得當(dāng)都是智慧；周?chē)?guó)平之聲，肯定了沉默，引導(dǎo)我們傾聽(tīng)靈魂，認(rèn)識(shí)自我；魯迅之語(yǔ)，肯定了發(fā)聲，鼓勵(lì)中國(guó)青年敢于發(fā)聲，為國(guó)出力。在關(guān)系型材料命題寫(xiě)作中，二者關(guān)系看似對(duì)立，實(shí)則互補(bǔ)，應(yīng)將對(duì)立概念在一定語(yǔ)境中形成統(tǒng)一。比方，可以概括為：適時(shí)的沉默是一種處世藝術(shù)，但面對(duì)自己力所能及的事情時(shí)，應(yīng)表達(dá)自己的意見(jiàn)。能全面把握三則材料，辯證地思考沉默和發(fā)聲，為最佳立意；只關(guān)注一方，寫(xiě)沉默或發(fā)聲的利或弊，則次之；完全偏離沉默與發(fā)聲的利弊論的，視作偏離題意?？忌梢哉驹诓牧系娜魏我粋€(gè)角度延伸思考，聯(lián)系有關(guān)“沉默”與“發(fā)聲”的素材表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比如魯迅的名

19、言，“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”；比如萬(wàn)州公交車(chē)事件中乘客選擇沉默的悲劇?？忌部梢越庾x“沉默”在人際交往中的作用，突出“沉默”是為人寬容的一種處世哲學(xué)，是暗地里積攢力量有助快速成長(zhǎng)的途徑。也可以強(qiáng)調(diào)“發(fā)聲”的重要性，與“沉默”形成鮮明的對(duì)比，深入闡述不適當(dāng)?shù)摹俺聊钡奈：?，指出“沉默”是?duì)事實(shí)的褻瀆、對(duì)真理的侮辱、對(duì)邪惡勢(shì)力的妥協(xié)、對(duì)強(qiáng)權(quán)的屈服、對(duì)正義的戕害，從而指出“發(fā)聲”是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)的一種行為。當(dāng)然，也可以全面地把握三則材料，辯證地思考“沉默”和“發(fā)聲”?！緟⒖剂⒁狻浚?）慎言多智者，入世而通透。（2）觀事之整體，擇時(shí)而發(fā)聲。（3）愿作震雷聲，響徹沉

20、默間。（4）該沉默時(shí)沉默，該發(fā)聲時(shí)發(fā)聲。4“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，諸葛孔明在誡外甥書(shū)中如是說(shuō)道。然而清代的袁枚卻認(rèn)為“志欲其小。志小，則愿無(wú)不足。”對(duì)此，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，不少于800字?！緝?yōu)秀范文】青年當(dāng)立高遠(yuǎn)之志青年之輩正值芳華之際，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我認(rèn)為青年之輩應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)?！盀橹腥A之崛起而讀書(shū)?！边@是開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)的青年之志?！按笳煞颡q效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯?！边@是“三班之一”班超的青年之志?？v觀歷史長(zhǎng)河，永遠(yuǎn)銘記在人們心中的，往往是有著鴻鵠之志、并最終努力達(dá)成的仁人志士。志，乃一個(gè)人的最高追求，它決定了立志者的上限，是這個(gè)人畢生追求的方向目標(biāo)，因此，立高

21、遠(yuǎn)之志即行廣闊之途。存高遠(yuǎn)之志，顯個(gè)人之華彩。王羲之從小立志學(xué)習(xí)書(shū)法，留下“墨池”之佳話，成就驚世著作蘭亭集序。王亞平青年時(shí)期景仰世界女宇航員，立志為中國(guó)女航天員揚(yáng)名，最終讓浩渺宇宙記住了她的身影。歷史長(zhǎng)河滾滾逝去，但有著青云之志的人兒在巨浪中鑄造自己不朽的豐碑。存高遠(yuǎn)之志，顯時(shí)代之希望。孟子立宏志：“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼濟(jì)天下?！彼握f(shuō)于諸侯之間，讓?xiě)?zhàn)國(guó)時(shí)期的君王統(tǒng)治更加賢明，讓民生疾苦愈發(fā)少見(jiàn)。日本明治天皇在遭受西方痛打后，立刻立志學(xué)習(xí)西方，讓日本成為資本主義新強(qiáng)國(guó)，一朝改變?nèi)毡镜纳鐣?huì)性質(zhì)，改變軟弱無(wú)能之國(guó)的形象。時(shí)代造就英雄，英雄之志，如或高遠(yuǎn)，便可窺見(jiàn)時(shí)代的興盛。存高遠(yuǎn)之志的人在人類

22、群星中閃耀，從小志者，則日益黯淡，終被遺忘。中國(guó)女足在十幾年的勵(lì)志苦練后再一次閃亮登上世界舞臺(tái)，而反觀中國(guó)男足，沒(méi)有痛心思過(guò)，潛心勵(lì)志，反而有部分成員注目于高額薪水，貪圖安逸享受。為何男足女足差距如此之大？分析他們比賽時(shí)的表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)男足貽笑大方的緣由只有蠅頭小利之志，無(wú)以成才。的確，“志小，則愿無(wú)不足。”但近在咫尺的目標(biāo)決定了上升的高度，只能低人一等，天賦異秉的方仲永，因其父的教導(dǎo)，只志在宣揚(yáng)已有的才能而不潛心挖掘更多的知識(shí)，最終當(dāng)所有人都逐漸超過(guò)他時(shí)，他已止步不前，泯然眾人。人生就像攀爬云梯，唯有立“會(huì)當(dāng)凌絕頂”之志，才能最終“一覽眾山小”。勃朗寧曾說(shuō)：“雄心壯志是茫茫黑夜中的北

23、斗星?！币愿哌h(yuǎn)志趣引領(lǐng)人生方向，方能堅(jiān)定不移，并矢志不渝地成就更高更強(qiáng)的自我，彰顯個(gè)人之華彩，亦顯揚(yáng)時(shí)代之希望。【審題】這是一道思辨類引語(yǔ)式材料作文題。諸葛亮和袁枚的話貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一在“志”這一話題之下，從不同角度對(duì)青少年“立志”進(jìn)行引導(dǎo)。諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”很好理解，是指人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想。尤其是青少年，正處在人生最好的年華，應(yīng)當(dāng)用高遠(yuǎn)之志指引、約束自己，不要浪費(fèi)光陰，努力為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。在當(dāng)前整個(gè)中國(guó)都提倡“奮斗”的大氛圍之下，這個(gè)觀點(diǎn)更有時(shí)代意義。相比之下，袁枚的“志欲其小”可能令人有點(diǎn)費(fèi)解，但后面還有一句“志小，則愿無(wú)不足”則對(duì)“志小”作了注解。袁枚的所謂的“小志”是指愿望、

24、目標(biāo)、欲求、自知自明等，易于實(shí)現(xiàn)，容易滿足。原來(lái)“志小”并非與“志高”對(duì)立，而是提醒我們，即使志存高遠(yuǎn)，也要一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)，不要妄想一步登天。相比諸葛亮的觀點(diǎn)，袁枚的觀點(diǎn)對(duì)青少年更有警醒和指導(dǎo)意義。任何理想的實(shí)現(xiàn)都需要腳踏實(shí)地一步一步接近目標(biāo)。青少年年輕氣盛，制定高遠(yuǎn)理想容易，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻絕非想象的那么簡(jiǎn)單?！皩?duì)此，你有怎樣的思考呢？”提醒我們寫(xiě)作時(shí)要圍繞諸葛亮和袁枚的兩個(gè)觀點(diǎn)來(lái)談，最好兩者都要提到，不要僅僅扣著一個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)。如選擇一個(gè)主要觀點(diǎn)，結(jié)尾處再提出另一個(gè)觀點(diǎn)做補(bǔ)充，這樣的思考最全面。寫(xiě)作思路：可以由諸葛亮的觀點(diǎn)引出自己的觀點(diǎn)：青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)。然后分三部分論述：一，高遠(yuǎn)的志向能化作源源不斷

25、的動(dòng)力，催人奮進(jìn)；可以以張藝謀立志做優(yōu)秀導(dǎo)演為例，最后寫(xiě)到兩次奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的佳績(jī)。二，個(gè)人、團(tuán)體、民族的成功離不開(kāi)遠(yuǎn)大的志向；可以寫(xiě)袁隆平雜交水稻夢(mèng)，寫(xiě)我國(guó)的航天團(tuán)體逐夢(mèng)太空，寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。三，袁枚的“志欲其小”是提醒我們不要好高騖遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大的志向一定是以腳踏實(shí)地為階梯的；可以寫(xiě)袁枚所處的清朝的“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)。最后寫(xiě)青少年應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，不斷創(chuàng)造屬于自己的美好人生?！緟⒖剂⒁狻浚?）志高而不“好高騖遠(yuǎn)”。（2）化大志為小志，以小志謀高遠(yuǎn)。（3）以小志為階，攀登高遠(yuǎn)之志。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子有言：“求之而后得，為之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身

26、體力行才有所成就；孟子中說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。上述材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】不為而后有為陶淵明舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”衣食無(wú)憂的生活，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，為我們展現(xiàn)了“不為五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾說(shuō)：“君子有所為，有所不為?！蹦俏覀冏鳛橐粋€(gè)中學(xué)生，有哪些可以有所為，又有所不為呢？大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個(gè)有為的青年。她看見(jiàn)國(guó)人的現(xiàn)狀，徒步請(qǐng)?jiān)?，以犧牲生命為代價(jià)喚醒庸人。事后，魯迅在紀(jì)念劉和珍君中寫(xiě)道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀(jì)念。同時(shí)，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來(lái)看不慣那些依官仗勢(shì)，作威作福的督郵，一聽(tīng)小吏說(shuō)還要穿起官服行拜見(jiàn)禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說(shuō)：“我可不愿為這五斗米官俸，去