變形記-學習課件

1、變形記卡夫卡資料屏 我們就像物品，而不像活人，人的地位降低了，降低到禽獸蟲豸那樣悲慘的境地。 弗蘭茨卡夫卡 卡夫卡的一生，平凡而短暫。他于1883年7月出生在當時奧匈帝國的布拉格一個中產階級家庭。深受尼采、柏格森哲學影響，兄妹四人，他是長子。至1924年6月病逝，只活了短短41歲。他曾三次訂婚又三次主動解除婚約，始終沒有建立自己的家庭。 弗蘭茨卡夫卡，這位中年夭逝的奧地利小說家,生前默默無聞,死后卻贏得世人的驚服，與馬塞爾普魯斯特、詹姆斯喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學的先驅和大師。他為數(shù)不多的作品，特別是他的一些短篇小說和三部長篇小說審判城堡和美國，給讀者留下不可磨滅的印象。他的作品不僅成為一

2、門新的學科的研究對象，而且在大學里被列為最熱門的選修課之一?？ǚ蚩ū蛔u為“20世紀最優(yōu)秀作家之一”“傳奇英雄和圣徒式的人物”，認為“他與我們時代的關系最最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關系”。 卡夫卡于1909年開始發(fā)表作品，1915年因短篇小說司爐工獲德國文學獎金?？ǚ蚩ㄉ爸话l(fā)表過一個短篇集。他的引起世界矚目的短篇小說如判決、變形記、地洞，以及長篇小說如審判和城堡等，都是在他死后由摯友馬克斯布洛德編輯出版的，而三部長篇小說則都是未竟之作。直到卡夫卡死后六年，歐洲國家和美國才開始介紹他的城堡，又過了七年即1937年,審判在美國出現(xiàn). 第一部分：寫格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌

3、而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。 第二部分：格里高爾養(yǎng)成甲蟲的生活習性，卻保留了人的意識。他仍關心家人的生活幸福?？墒?，一個月后，他成了全家的累贅，家人都對他改變了態(tài)度。 第三部分：為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，最后帶著對家人的無限愛意死去了。父親、母親和妹妹開始過著自己養(yǎng)活自己的新生活。 變成甲蟲成為累贅絕望而死驚慌憤怒 逐漸憎恨 把他弄走 小說的情節(jié)線索格里高爾 家里親人 1、掙錢養(yǎng)家，顯示了忠誠、善良而富有責任感的個性；2、爭取自由，還清父債，追求時來運轉、自由獨立；3、在無奈與平和之中追求另一種超

4、脫死亡。 格里高爾的人生觀發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲焦慮、自責絕望、空洞、平和格里高爾的心理變化變形前生活沉重工作艱辛拼命還債養(yǎng)活全家變形后活動艱難無人理解滿身創(chuàng)痛親人厭棄格里高爾 善良忠厚有責任感孤獨無助痛苦絕望人物形象 格里高爾是個小人物。沉重的家庭負擔和父親的債務，壓得他喘不過氣來。他拼命地干活，卻受老板的氣。 格里高爾不但逃不脫外界的巨大壓力，也逃不脫內心的束縛與規(guī)范。這種恐懼焦慮的情緒狀態(tài)無疑是一種對現(xiàn)實的擔憂與害怕。解雇的威脅，債務的壓力，人情的冷暖，憂郁的累積，甚至一切無從猜測隨時都可能落在自己頭上的災禍這種危機感、孤獨感、壓抑感、災難感格里高爾為什么會變成甲蟲？秘書主任驚駭逃走其他人的

5、反映父 親惱怒驅趕打擊厭棄母 親驚恐昏厥躲避冷漠妹 妹關心厭棄詛咒 家總是被人們形容為一個溫馨的避風港灣。然而，當家中有一個無法動彈，完全無能為力，喪失了人的一切自主性的“蟲”時。公司秘書逃跑，母親暈倒?！案赣H惡狠狠地捏緊拳頭，仿佛要將格里高爾打回房間里去似的”，并且“無情地驅趕并發(fā)出噓噓聲”趕他回房間，他被父親推倒在房內跌得“血流如注”。 他孤獨的心多么需要交流與慰藉，哪怕他成了一只甲蟲，也渴望得到他人的關懷和愛心?？僧斔叱龇块T時，卻被父親用蘋果轟炸。妹妹也逐漸由最初的同情而厭惡而憎恨，反復提出要擺脫這個“負擔”。再沒有比這種“本是同根生，相煎何太急”更悲慘的情形了?？ǚ蚩ㄉ斐鰺o情之手，指

6、出生活幽暗處那個令人驚悸的真相。 格里高爾 的“變形”是外在的，為不可知甚至是無法抗拒的力量所致，格里高爾雖變形為甲蟲，他內心依然保留著美好的人性，仍然記掛著工作，仍然為父母和妹妹操心，為家庭著急、分憂，他的情感中充滿了對親人的關心、體貼之情。因此，從這一點上可以說格里高爾是蟲形而人心。 格里高爾形變而心未變，他的家人形未變卻變了心。家人的“變形”是內在的，是由“人”的本性決定的，反映了“人”的自私、冷漠與殘忍。從這點上說，反映了當時的人們是人形而“蟲”心。 兩種“變形”的差異勢利而冷漠的社會！脆弱而虛偽的親情！作品主旨 小說如此寫格里高爾的“變形”，就寫出了“人”遭受外在的災難與打擊的同時，

7、還備嘗來自“人”自身的蹂躪與拒斥，這就深刻地揭示人類生存的悲慘命運，從而也就揭示了兩種“變形”的共同本質。描繪了資本主義社會中的“異化”現(xiàn)象。 物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產品對生產者的統(tǒng)治。 馬克思什么是 社會化的機器生產的出現(xiàn)對人的生存造成的威脅：他們由對生產體系的支配地位變成了被支配地位。 在文學作品里，表現(xiàn)在人與客觀世界的關系中，要么人不接受世界，要么世界不接受人；表現(xiàn)在人的自身矛盾中，是人的自我失落與迷惘。 異化？ 現(xiàn)代主義哲學思潮興起以后，“異化”概念的內涵大為伸延，仿佛人類文明創(chuàng)造的一切努力都在向自身利益和愿望的反面轉化，從而導致人的生存陷入更為全面、深刻的危機和困境

8、，不僅表現(xiàn)在人與客觀世界(社會的、自然的)的關系日趨異常和對立，而且人的主觀世界也發(fā)生疑問，又面臨“我是誰?我從哪里來?我到哪里去?”的困惑。 在人與人之間還沒有取得和諧關系的世界里，人的變形也是一種象征，一切倒霉人的象征：人一旦遭遇不幸（喪失工作能力的疾病、傷殘、政治襲擊等），他就不再被社會承認，從而失去作為人的價值的自我，成為無異于低等動物的非人。 象征了人與人之間命定的相互厭惡與敵視 ?！爱惢?”的深刻性 人弱小得不堪一擊蟲喪失了抗爭的力量 整個世界都是異己是社會絕對的弱者 卡夫卡作品所顯現(xiàn)的世界，正是哲學家們想闡述的“異化”世界：作品中人的那種陌生感、孤獨感、恐懼感、放逐感、壓抑感；客

9、觀世界的那種障礙重重的“黏滯”性，那種無處不在的威權的可怖性，那種捉弄人的生命的“法”的滑稽性，那種屠害同類的兇殘性正是哲學家們想描繪而不能的令人沮喪的“異化”世界。 我能夠摧毀一切障礙 巴爾扎克一切障礙都能摧毀我 卡 夫 卡變形記尖銳地接觸到現(xiàn)實生活的幾個方面： “ 異 化 ” 現(xiàn) 象人 的 災 難 感人 的 孤 獨 感 名詞解釋表現(xiàn)主義：20世紀初流行于德、奧、北歐和俄國的一種文藝流派。他們對現(xiàn)實有盲目的反抗情緒，強調表現(xiàn)自我感受、個人主觀感情，以過分夸張的形體或色彩發(fā)泄內心的苦悶，認為主觀是唯一真實，否定現(xiàn)實世界的客觀性，反對藝術的目的性。 表現(xiàn)主義創(chuàng)作主張遵循“表現(xiàn)論”美學原則, 與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的“模仿論”原則相對立。它反對“復制世界”，即不把客觀事物的表面現(xiàn)象作為真實的依據，主張憑認真“觀察”和重新思考去發(fā)現(xiàn)或洞察被習俗觀