《答聶文蔚書》閱讀練習(xí)

1、答聶文蔚書閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。答聶文蔚書王陽明忽承箋惠，反復(fù)千余言，讀之無甚浣慰，中間推許太過，蓋亦獎掖之盛心，而規(guī)礪 真切，思欲納之于賢圣之域，又托諸崇一以致其勤勤懇懇之懷，此非深交篤愛何以及是！知 感知愧，且懼其無以堪之也。夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于 吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂“良 知,也。良知之在人心，無間于圣愚，于下古今之所同也。世之君子惟務(wù)致其良知,那么自能 公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治，不可得矣。后世良知之學(xué)不明，天下之人用其私智以相

2、比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見, 狡偽陰邪之術(shù)，至于不可勝說。外假仁義之名，而內(nèi)以行其自私自利之實；詭辭以阿俗，嬌 行以王譽。忿以相勝而猶謂之徇義，險以相傾而猶謂之疾惡。相陵相賊，自其一家骨肉之親 己不能無爾我勝負之意彼此藩籬之形而況于天下之大民物之眾又何能一體而視之那么無怪于 紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣。仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民 之陷溺，那么為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人見其 假設(shè)是，遂相與非笑而詆斥之，以為是病狂喪心之人耳。嗚呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切體, 而暇計人之非笑乎？昔者孔子之在當(dāng)時，有議其為

3、諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮， 而侮之以為東家丘者，有嫉而詛之者，有惡而欲殺之者。然而夫子汲汲遑遑，假設(shè)求亡子于道 路，而不暇于暖席者，寧以靳人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切, 雖欲已之而自有所不容已。嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？仆之不肖，何敢以夫子之道為己任？顧其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顧， 將求其有助于我者，相與講去其病耳。嗟乎！今誠欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者, 而誰望之乎？如吾文蔚之才與志，誠足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而無假于外 求矣，循是而充，假設(shè)決河注海，孰得而御哉？14.臨歧執(zhí)筆，不覺累紙，蓋

4、于相知之深，雖已縷縷至此，殊覺有所未能盡也。 對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）A.B.C.D.且懼其無以堪之也世之君子惟務(wù)致其良知 詭辭以阿俗，矯行以王譽 有毀其未賢，詆其為不知禮堪:禁得起。致：傳達，表達。干：求，謀求。毀：毀壞。15.以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.B.C.D.此非深交篤愛何以及是是非之心，不慮面知天下之人見其假設(shè)是寧以靳人之知我、信我而已哉以其無禮于晉人非生而知之者今兩虎共斗，其勢不俱生 因人之力而敝之16.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項為哪一項（3分）A.作者在第一段寫收到聶文蔚信時的感受，覺得文蔚對自己贊許

5、過多，但情意真摯,讓自己感激而愧疚，生怕自己辜負了心意。B.良知人人具有，圣人與常人無異，過去和現(xiàn)在一樣；良知能讓人公正區(qū)分是非, 具有共同的好善厭惡之心，有助于國家治理。C.本文列舉孔子生前所遭受的批評、詆毀、侮辱、咒罵等，只為表達對孔子因把天 地萬物視為一體而不為流言所動的景仰之情。D.作者在信中書寫了當(dāng)時種種非良知的表現(xiàn)，表達了決意像古人一樣傳達良知的意 愿和苦悶，其中也有對聶文蔚的贊許和期望。.用給文中畫波浪線的文字斷句。（3分）自其一家骨肉乏親已不能無爾我勝負之意彼此藩籬之形而況于天下之大民物之眾又 何能一體而視之那么無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣。.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

6、（8分）（1）良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。（4分）（2）吾方疾痛之切體，而暇計人之非笑乎？（4分）答案：D （詆毀）B （連詞，都表承接，就。A.介詞，憑/連詞，因為。C.代詞，我/指示代詞，那。D.助 詞，取消句子獨立性/助詞，的）C （列舉孔子遭遇主要目的是自況和自勉）自其一家骨肉之親/已不能無爾我勝負之意/彼此藩籬之形/而況于天下之大/民物之 眾/又何能一體而視之/那么無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣。（3分。對兩個給1分， 錯兩個扣1分，先加分后減分）（1）良知在人的心中，在圣人愚人那沒有差異，這是天下古今相同的。（4分。采分 點：間、圣愚、判斷句、句意，每點1分）（2

7、）我正有切膚的疼痛，難道有時間考慮別人的非難嘲笑嗎？（4分。采分點：方、暇、 定語后置、問句，每點1分）參考譯文：忽然接到來信，反復(fù)一千多字，讀起來沒什么排遣愁緒感到欣慰的，中間推崇太過, 這也是獎勵提拔之心太強烈，而規(guī)勸砥礪真切，想要把我納入圣賢之列，又拜托崇一來表達 他的誠懇的心意，這不是深交深愛又怎能如此：對此，我感激而羞愧，而且害怕自己無法承 受這些。人是天地之心，天地萬物與我原本是一體。百姓遭受艱難痛苦，不是像疾病疼痛在自己 身上一樣嗎？不知道切身的疼痛，是沒有明辨對錯曲直的心思；明辨對錯曲直的心思，不用 思慮就能知道，不用學(xué)習(xí)而能擁有，這就是所說的“良知”?。毫贾谌说男闹校谑ト?/p>

8、愚 人那沒有差異，這是天下古今相同的啊。世上的君子，只要一心追求傳達他們的良知，就自 然能公正地區(qū)分是非，統(tǒng)一好惡，對待別人像對待自己，看待國家猶如看待自己的家族，認 為天地萬物是一個整體的，（這樣）而天下不能安定太平，是不可能的。后世關(guān)于良知的學(xué)問不明朗，天下的人用個人智慧彼此傾軋，因此人各懷私心，而 那些瑣碎鄙陋的偏見，奸詐陰邪的方法，到了說都說不盡（的地方）：在外假借仁義的名聲, 私下卻做著自私自利的事；虛偽的言辭來迎合世俗，虛假的行為來求取名譽：用生氣的方式 相互壓服，還說遵循公正合宜的道理，在險境中相傾軋，還說他是嫉惡如仇。一家骨肉之親, 已經(jīng)不能沒有你我勝負的心，彼此間像隔著籬笆一

9、樣，更何況天下之大，民眾之多，又怎能 平等相待呢？那么天下紛紛擾擾禍亂不斷也就不奇怪了。我確實依靠上天的神靈，偶然對良知的學(xué)問有所發(fā)現(xiàn)，認為必須借此而天下能夠大 治。因此，每當(dāng)想到這些百姓的痛苦，就為他們悲傷痛心，忘記了自己的無能，而想用這個 救助他們，這也是自不量力的呀。天下的人看到我這樣，于是互相非難嘲笑而詆毀排斥我, 認為這是精神失常的人罷了。唉，這哪里值得憐憫??！我正有切膚的疼痛，難道有時間考慮 別人的非難嘲笑嗎？以前孔子在當(dāng)時，有些人評說他是諂媚的人，有批評他是花言巧語的人，有詆毀他 不賢能，詆毀他不懂禮節(jié)，而侮辱他是東鄰孔丘的人，有嫉妒而詛咒他的人，有厭惡而想殺 他的人。然而孔子拼命追求，惶惶不安，急迫得如同在路上尋找失蹤的兒子的人，而溫暖的 坐席都沒有時間坐。難道我要因此祈求別人了解、相信自己嗎？大概是那天地萬物視為一體 的仁愛之心，痛苦緊迫難忍，雖然想停止而自有不允許自己停止的原因。唉！這如果不是真 的把天地萬物視為一體的人，誰能憑此理解夫子的心情呢？我無能，怎么敢以孔子之道為己任；只是自己的內(nèi)心也已經(jīng)逐漸有痛苦加身之感， 因此徘徊四顧，將要尋找那個能幫助我的，互相交談減輕自己痛苦罷了。唉！如果真的想要 在在天下尋求才