高中歷史必修3通用PPT課件第6課超仔細(xì)文科

1、高中歷史必修3課件第6課超仔細(xì)文科神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬，為信仰而生活。 注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。雅典學(xué)院柏拉圖亞里士多德 “雅典學(xué)院”為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建，此畫以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著天，另一個則伸出右指指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為真理

2、而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。封建神學(xué)占統(tǒng)治地位表現(xiàn)塵世服從天國今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰主張神性神權(quán)束縛來世/禁欲資本主義萌芽十四、五世紀(jì)的歐洲世界 探究：十四五世紀(jì)意大利有哪些有利條件促使資本主義萌芽的出現(xiàn)？有何表現(xiàn)？產(chǎn)生了怎樣的影響？環(huán)境著名航運(yùn)中心,西方貿(mào)易中心。經(jīng)濟(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。政治采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 原因：14、15世紀(jì)，意大利佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級要求進(jìn)行思想變革。表現(xiàn)：影響：資本主義萌芽資產(chǎn)階級要求思想變革推動

3、封建神學(xué)占統(tǒng)治地位塵世服從天國今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰神性神權(quán)束縛來世/禁欲表現(xiàn)主張用什么思想來取代神學(xué)？文藝復(fù)興首先在哪個地方興起？探究問題：文藝復(fù)興為什么會首先發(fā)生在意大利？-意大利（1）物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資 本主義萌芽（2）階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成（3）人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者（4）文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化 遺產(chǎn)，西方人文主義思想的源起 一、文藝復(fù)興1、背景：（1）前提：資本主義萌芽首先出現(xiàn)（2）物質(zhì)：意大利經(jīng)濟(jì)繁榮（3）文化：（4）人才：匯聚大量人才。拜占庭帝國滅亡后，大量深通古希臘羅馬文化的人才流入意大利。有大量的古代希臘羅馬文化遺存資本主

4、義萌芽資產(chǎn)階級要求思想變革豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才造紙術(shù)和印刷術(shù)使用指導(dǎo) 思想人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福推動借助封建神學(xué)占統(tǒng)治地位塵世服從天國今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰神性神權(quán)束縛來世/禁欲表現(xiàn)VS VS VS主張主張人文主義（humanism)主張以人為中心而不是以神為中心要求肯定人的價值和尊嚴(yán)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受2、核心：人文主義3、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。宗教神學(xué)人文主義以“神”為中心禁欲和來世等 級 觀 念蒙 昧 主 義以“人”為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)比較：人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？資本主義萌

5、芽資產(chǎn)階級要求思想變革豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才造紙術(shù)和印刷術(shù)使用指導(dǎo) 思想人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福推動借助封建神學(xué)占統(tǒng)治地位塵世服從天國今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰神性神權(quán)束縛來世/禁欲表現(xiàn)VS VS VS主張主張人文主義（humanism)號稱“文藝復(fù)興”文學(xué)三杰是那些人？但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘十日談歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作。4.成就神曲歌集表現(xiàn)：文學(xué)、藝術(shù)號稱“文藝復(fù)興”美術(shù)三杰是那些人？拉斐爾自畫像達(dá)芬奇自畫像米開朗琪羅自畫像成就（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來） 人物代表作人文主義體現(xiàn)文學(xué)三杰薄伽丘十日談但丁神曲彼特拉克歌集抨禁欲、倡平等

6、、張個性表憎惡最早以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” (人文主義之父）美術(shù)三杰達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展現(xiàn)人性的美1“歐洲短篇小說之父”薄伽丘 1348年，鼠疫（“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。教會借機(jī)用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動中的一次逆流。此時，薄伽丘的十日談問世，通過故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。它以對現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民的熱烈歡迎。 十日談為歐洲近代短篇小說開了先河

7、。 一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” 薄伽丘十日談中“綠鵝的故事” 父親這才明白 “自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了”。 但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。神曲全長14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。諷刺和抨擊了封建社會的無政府狀態(tài)、教皇的陰謀、萌芽中的資本主義引起的罪惡，贊頌人類的堅強(qiáng)意志，謳歌自然和世界的美。但丁 從少年時代起，彼特拉

8、克就非常喜愛文學(xué)、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。但是作律師的父親希望他放棄文學(xué)、詩歌，去做一名法學(xué)家，先后多次被父親送去學(xué)習(xí)法律。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好，后來成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，代表作歌集對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。被稱為“人文主義之父”。 彼特拉克 拉斐爾：意大利文藝復(fù)興時期的畫家、建筑師，1508年應(yīng)教皇之聘到羅馬，為梵蒂岡教皇宮廷繪制壁畫，并參與圣彼得大教堂的建筑工程。他博采眾長，創(chuàng)造的人物形象，糅合了達(dá)芬奇、米開朗其羅等人的特點(diǎn)以及希臘古典美，形成了自己典雅、秀

9、美、明朗、和諧的藝術(shù)風(fēng)格。不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像中世紀(jì)圣母像人物較刻板，毫無生氣 西斯廷圣母是拉斐爾在15121513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。拉斐爾筆下的圣母 圣母子 綠野圣母紗罩圣母 雕像生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美和力量，充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓

10、倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗基羅大衛(wèi) 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫中背景山水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。蒙娜麗莎專家對蒙娜麗莎的解讀 對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。 你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。 你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。 傅雷世界美術(shù)名作二十講 探究：文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗ψ诮坛质裁磻B(tài)度嗎？ 在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗

11、化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。5、傳播： 16世紀(jì)以后6、意義：（1）思想上：沖破基督教神學(xué)的桎梏，喚醒人的自我意識，為后來宗教改革、啟蒙運(yùn)動打下基礎(chǔ)。（2）文學(xué)藝術(shù)上：眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒 。（3）自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。議一議：文藝復(fù)興對當(dāng)時乃至后世有 哪些積極影響? 1、在思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 2、在文學(xué)藝術(shù)方面：文

12、藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 3、在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí) 踐，催生了近代自然科學(xué)。試試身手吧！文藝復(fù)興有消極面嗎？對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。1、宗教改革的背景：（1：文藝復(fù)興的影響。（2：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（3：天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（4：羅馬教皇出售贖罪劵。二、宗教改革根本原因?qū)Щ鹚?. 宗教改革的過程（1）拉開序幕： 馬丁路德的九十五條論綱每一個真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。 （36條）教會真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神圣福音。 （62條）

13、信仰耶穌即可得救圣經(jīng)高于一切九十五條論綱節(jié)選：馬丁路德的思想主張信仰耶穌就可得救每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利簡化宗教儀式國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威，倡導(dǎo)平等新興資產(chǎn)階級要求建立“廉價教會”的要求激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持。 實(shí)質(zhì)：一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動。閱讀材料：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德”；剩下的十分之一高喊：“羅馬教廷該死！”思考：這段材料說明了什么問題？德國各階層同教皇的矛盾突出。路德的宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)。（2）宗教改革的擴(kuò)展馬丁路德的教義在德國北部和中部迅速傳播，形成了路德派。受其影

14、響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革。出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新派別。這些派別統(tǒng)稱新教。 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新 教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的擴(kuò)展3、影響：1）：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。2）：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。3）：在政治上經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國家。宗教改革的性質(zhì)、目的、影響性質(zhì)：宗教改革是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動。目的：建立

15、適應(yīng)資產(chǎn)階級的新教會，促進(jìn)資本主義的發(fā)展影響：打破了人民對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。探究：對比思考文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)： （1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會； （3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義； （4）影響有相同。都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。不同點(diǎn)：文藝復(fù)興宗教改革起源地意大利德意志領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)宗教群眾基礎(chǔ)社會上層、知識分子群眾基礎(chǔ)廣泛形

16、式在復(fù)興希臘羅馬古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的世界觀披著宗教外衣的反封建的政治運(yùn)動。實(shí)質(zhì)思想解放運(yùn)動思想政治運(yùn)動對待宗教態(tài)度認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但持和解直接進(jìn)行宗教改革結(jié)論十四五世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想。16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治小結(jié)：文藝復(fù)興和宗教改革極大的弘揚(yáng)了人文主義精神。宗教神學(xué)以神為中心禁欲等級觀念蒙味主義人文主義以人為中心享受自由平等理性科學(xué)體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的要求課堂練習(xí) 1.文藝復(fù)興運(yùn)動時期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，

17、提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于（ ） A.天主教會宣揚(yáng)神權(quán)封建思想 B.資產(chǎn)階級個人私欲的膨脹 C.資本主義萌芽推動下，資產(chǎn)階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位 D.資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰C2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（ ） A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來 B.它沒有將古代文化古為今用 C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì) D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號C3.恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括（ ）

18、A.彼特拉克 B.蘇格拉底 C.薄伽丘 D.但丁B2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（ ） A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來 B.它沒有將古代文化古為今用 C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì) D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號C3.恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括（ ） A.彼特拉克 B.蘇格拉底 C.薄伽丘 D.但丁B4、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（ ）A.主張禁欲主義 B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇 D.有利于資本主義興起D 5、人文主義思想的核心內(nèi)容是（ ） A 重視人的價值和尊嚴(yán) B 反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念 C反對宗教束縛和封建等級觀念 D反對中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義A6、 文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對