影視中的帝王崇拜與權(quán)謀文化

1、影視中的帝王崇拜與權(quán)謀文化（王彬彬）非常高興到華東交通大學(xué)與各位老師與同學(xué)交流。其實(shí)我的專(zhuān)業(yè)，我想講座嘛，一個(gè)人應(yīng)該講自己研究的專(zhuān)業(yè)。那么這個(gè)講座的人不一定要是知名度特別大，大權(quán)威或者什么。但是他在某個(gè)領(lǐng)域、某一個(gè)小塊他研究了幾十年，他有他獨(dú)特的心得，那么他可以來(lái)講一講。那么我的本行是研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，研究文學(xué)，理論上我應(yīng)該講講中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題。現(xiàn)在這是命題講座，是貴校的有關(guān)老師在網(wǎng)上查到我曾經(jīng)在幾個(gè)大學(xué)以前講過(guò)的這個(gè)題目。在東北師范大學(xué)若干年前講過(guò)這個(gè)題目，在武漢的華中科技大學(xué)也講過(guò)。貴校老師說(shuō)這個(gè)題目可能更好一點(diǎn)，因?yàn)橥瑢W(xué)們多多少少都會(huì)看一些電視劇。我想也對(duì)哦。這個(gè)講座要講的問(wèn)題也非常

2、重要。我先講一個(gè)文學(xué)上的概念，我們通常把文學(xué)作品、文藝作品分為嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)或者說(shuō)高雅文學(xué)與通俗文學(xué)，當(dāng)然也不一定很準(zhǔn)確，你說(shuō)高雅與通俗，嚴(yán)肅與不嚴(yán)肅中間的界限在哪里呀，很難決然劃一條界限。但是我們每一個(gè)有一定文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)覺(jué)得有這個(gè)分野存在，有些作品比較高雅，比較嚴(yán)肅，比較深刻的，有些作品是比較接近陽(yáng)春白雪，有的就更通俗一點(diǎn)，受眾面就更廣一點(diǎn)，那么這兩種文學(xué)或文藝，決定他們的差別的因素是什么，其實(shí)在我看來(lái)，他在這個(gè)方面，嚴(yán)肅文學(xué)或者高壓文學(xué)或者陽(yáng)春白雪，它是在挑戰(zhàn)我們已有的一些東西，對(duì)已有的思想情感，已有的價(jià)值觀念，已有的對(duì)社會(huì)對(duì)人生的看法，在某種程度上的一種挑戰(zhàn)。讀完以后他會(huì)讓我

3、們?cè)黾右稽c(diǎn)什么東西，或者減少一點(diǎn)什么東西，什么意思呢，他挑戰(zhàn)了我們已有的觀點(diǎn)。他的新的思想新的觀念我們接受了，不就增加了一點(diǎn)什么東西嘛，比如說(shuō)我們讀紅樓夢(mèng)，當(dāng)然如果是第一次或者是真正把他讀懂的，你是會(huì)接受到很多的東西的。紅樓夢(mèng)，那種對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的思想的一種顛覆，賈寶玉這個(gè)形象，傳統(tǒng)的功名利祿都是糞土，無(wú)限崇拜女性，女兒都是水做的，我看到女兒就清爽，男人都是泥做的，我看到男人就惡臭熏天，這是對(duì)傳統(tǒng)的男尊女卑的價(jià)值體系是一種根本上的顛覆，它是挑戰(zhàn)我們已有的東西，如果過(guò)分的接受它不是就增加了一點(diǎn)什么東西，同時(shí)，去掉了一些原始的陳腐的沒(méi)落的東西。清代康熙乾隆的時(shí)候，尤其是乾隆開(kāi)始已經(jīng)是清王朝走向腐朽沒(méi)落

4、的階段，現(xiàn)在很多的電視劇都是康乾盛世，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，紅樓夢(mèng)寫(xiě)的就是乾隆時(shí)代，封建末世的悲劇情感，它是一種末世情感，我們卻要把他當(dāng)盛世。這是嚴(yán)肅文學(xué)高壓文學(xué)，通俗文學(xué)，是對(duì)原有的思想是一種迎合。因?yàn)樗v的東西是你已有的思想觀念，是進(jìn)一步印證了你原有的思想情感價(jià)值觀念，通俗文學(xué)是不斷強(qiáng)化和鞏固我們?cè)械乃枷肭楦袃r(jià)值觀念，嚴(yán)肅文學(xué)就是挑戰(zhàn)原有的東西，對(duì)一些原始思想觀念的改變，不知不覺(jué)地，也就進(jìn)步了提高了，修養(yǎng)高了。為什么讀高雅文學(xué)，我們會(huì)變成一個(gè)深刻的人，通俗文學(xué)讀了一輩子好像長(zhǎng)進(jìn)不大。但是不是說(shuō)他不必要，也不是說(shuō)我們?cè)械臇|西都是壞的，以一種通俗的方式來(lái)迎合我們的思想情感價(jià)值觀念，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余

5、。工作之得到一種放松，一種娛樂(lè)，這沒(méi)有什么不好。但是我們?cè)械臇|西，原有的思想情感價(jià)值觀念，確實(shí)有一些不好的東西，尤其是我們中國(guó)今天處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們封建專(zhuān) 制歷史比較漫長(zhǎng)，幾千年的封建專(zhuān) 制歷史，我們的目標(biāo)是建立一個(gè)現(xiàn)代民主社會(huì)，現(xiàn)代法制社會(huì)。過(guò)程當(dāng)中需要我們每個(gè)人都拋棄原來(lái)的臣民意識(shí)，草民意識(shí)，建構(gòu)現(xiàn)代公民意識(shí)。而有兩種東西始終是中國(guó)人身上根深蒂固，也是不好的東西，一個(gè)就是權(quán)力崇拜，說(shuō)中國(guó)是官本位思想，權(quán)力崇拜極端表現(xiàn)就是皇權(quán)崇拜，崇拜皇帝，過(guò)去有一種說(shuō)法，每個(gè)中國(guó)男人身上都有一種想當(dāng)皇帝的渴望。只不過(guò)有些人他潛意識(shí)里很卑微，很渺小,他處在社會(huì)的最底層，他根本不想，但在他潛意識(shí)里還是想的。

6、但實(shí)際上每一個(gè)中國(guó)男人在某種意識(shí)上都是皇帝，在上級(jí)面前他就是奴才，在下級(jí)面前就是皇帝，最卑微的人回家在老婆孩子面前還是皇帝吧。崇皇心理，情節(jié)是我們中國(guó)人身上比較壞的東西。另一個(gè)就是權(quán)謀文化，權(quán)謀心理，中國(guó)文化博大精深，豐富多彩。但是里面最骯臟的一筆遺產(chǎn)就是權(quán)謀文化，刷權(quán)謀，耍陰謀詭計(jì)，耍手段，耍心計(jì)，中國(guó)人只要有兩個(gè)人在一起他就會(huì)存在權(quán)謀。中國(guó)的成語(yǔ)里面，諺語(yǔ)里面，習(xí)慣于里面關(guān)于權(quán)謀的不知道有多少，如“笑里藏刀”，“笑面虎”，“知人知面不知心”，“人心隔肚皮”，“見(jiàn)人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，“韜光養(yǎng)晦”等等，這都是權(quán)謀文化的表現(xiàn)。大家都學(xué)國(guó)外語(yǔ)，在其他

7、語(yǔ)言里很難找到關(guān)于權(quán)謀文化的詞語(yǔ)。今天我們要建設(shè)一個(gè)契約社會(huì)，一個(gè)講規(guī)則的社會(huì)，一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，一個(gè)法制的社會(huì)，這些都跟權(quán)謀是水火不相容的嘛。權(quán)謀就意味著對(duì)規(guī)則的挑戰(zhàn)，無(wú)視，反抗和破壞踐踏。如果大家有了這些規(guī)則，還需要權(quán)謀干嗎呢？權(quán)謀就是怎樣玩弄這些規(guī)則，怎樣把這些規(guī)則變得為我所用，于是乎，有潛規(guī)則這一說(shuō)。現(xiàn)在就說(shuō)到電視劇，90年代以來(lái)，所謂的以歷史為背景、為題材的電影電視劇非常多，尤其是電視劇。他們中的兩個(gè)特別突出的傾向就是帝王崇拜和權(quán)謀文化的宣揚(yáng)。這兩種東西為什么收視率往往這么高，那么多人愛(ài)看它，看得津津有味，就因?yàn)樗狭宋覀兩砩显械贸缁市睦砗蜋?quán)謀心理，中國(guó)人對(duì)權(quán)謀都是充滿興趣的。而一

8、個(gè)人怎么通過(guò)陰謀詭計(jì)活的巨大的成功，這個(gè)對(duì)中國(guó)人有著巨大的吸引力。易中天講三國(guó)，我對(duì)他最不滿的就是他是以一種充滿欣賞，充滿贊美的口吻在講那些陰謀詭計(jì)。他就不好。魯迅說(shuō)過(guò)，為什么中國(guó)那么多人都喜歡水滸轉(zhuǎn)和三國(guó)演義，就是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)還有水滸氣和三國(guó)氣。這是一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，下面言歸正傳。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，古裝的影視尤其是電視連續(xù)劇，大興其道，成為了近20年來(lái)一個(gè)突出的文化現(xiàn)象，比如說(shuō)電影秦宋，英雄，電視劇宰相劉羅鍋，它是以帝王為題材，并且歌頌帝王的某種意義上的開(kāi)山之作。和?這個(gè)人物如此出名，完全得利于宰相劉羅鍋這部電視劇，本來(lái)這個(gè)歷史人物只有專(zhuān)家知道，但是現(xiàn)在人人皆知和?是個(gè)大貪官。和?貪到什么程度

9、，用一個(gè)例子就可以說(shuō)明，嘉慶時(shí)期查封和?時(shí)，他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)是大清帝國(guó)十年的國(guó)民收入，這是個(gè)什么概念呢，一個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)是一個(gè)龐大的帝國(guó)的十年的國(guó)家總收入，這樣的朝代還能說(shuō)是盛世嗎?這個(gè)就是超出了我們正常人的想象力了，比如說(shuō)我們現(xiàn)在國(guó)家每年總收入是幾萬(wàn)億人民幣，大概是四萬(wàn)億吧，如果說(shuō)現(xiàn)在有個(gè)貪官的財(cái)產(chǎn)是四十萬(wàn)億，這個(gè)時(shí)代還能說(shuō)是盛世，皇帝還能說(shuō)是明君嗎？所以就不說(shuō)別的，有這樣一句話，“和?跌倒，嘉慶之寶”，老百姓十年都不用干活了，不是么？然后，這個(gè)康熙王朝，雍正王朝，乾隆王朝，孝莊秘史，武則天，大明宮，還株格格，康熙微服私訪記，鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐，亂石英雄呂不韋，太平天國(guó)，皇太子秘史，日落紫禁城，風(fēng)

10、流才子紀(jì)曉嵐等等，這些電視劇呢，大都取材于清代。所以宰相劉羅鍋掀起了一個(gè)收視率高峰，就把古裝電視連續(xù)劇帶向了一個(gè)高潮。比如說(shuō)在還株格格，康熙微服私訪記等一系列的大著作下，我們打開(kāi)電視都是滿清人士的辮子。其實(shí)這個(gè)電視劇，一個(gè)就是剛才主持的同學(xué)說(shuō)的“戲說(shuō)”，一個(gè)叫“胡說(shuō)”。這是什么意思呢？在我看來(lái)，“戲說(shuō)”比“胡說(shuō)”好，“戲說(shuō)”中的編導(dǎo)和演員一開(kāi)始就說(shuō)是在胡說(shuō)八道，讓觀眾知道只是在搞笑而已，不要當(dāng)真。當(dāng)然其中的崇皇心理和權(quán)謀心理都有表現(xiàn)，但是它沒(méi)有說(shuō)那就是真的，它就是“戲說(shuō)”而已，比如它就是說(shuō)戲說(shuō)乾隆，還株格格純粹是在瞎扯，宰相劉羅鍋也告訴人們是戲說(shuō)。那么這個(gè)戲說(shuō)的危害稍微要小一點(diǎn)，作為一個(gè)接受者

11、首先就知道它是在胡扯，只是要樂(lè)一樂(lè)了。但是還有一種是非常壞的，它是一本正經(jīng)的戲說(shuō)，就是“胡說(shuō)”。它裝模作樣，它要告訴你這就是歷史。“戲說(shuō)”里面的編導(dǎo)沒(méi)有一個(gè)關(guān)于歷史，關(guān)于社會(huì)，關(guān)于文化的一整套觀念。他沒(méi)有他的一套價(jià)值觀念，一套要灌輸給觀眾的理論體系?！昂f(shuō)”它就一本正經(jīng)地告訴你這就是歷史，這就是歷史的真相。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他把他的一整套對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑢?duì)歷史的闡釋?zhuān)瑢?duì)政治的理解，對(duì)社會(huì)的理解，對(duì)權(quán)力的理解告訴你，他說(shuō)這就是正確的。他的一套觀念是十分陳腐的，十分落后的，十分骯臟的，如果他那個(gè)是成立的，那還要孫中山干什么？比如說(shuō)雍正王朝我覺(jué)得是所有電視劇里面特別壞的一個(gè)，他一本正經(jīng)地，十分嚴(yán)肅的戲說(shuō)

12、，這個(gè)劇的特點(diǎn)不是戲說(shuō)，而恰恰是胡說(shuō)。它對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑢?duì)人物的塑造，對(duì)故事情節(jié)的安排并不純粹是為了娛樂(lè)，并不純粹是為了賺錢(qián)，它是有一個(gè)鮮明的觀念來(lái)剪材組織歷史材料。雍正王朝里有兩大很荒謬的陣營(yíng)，一個(gè)就是擁護(hù)雍正的陣營(yíng)，一個(gè)就是反對(duì)雍正的陣營(yíng)。反對(duì)雍正的陣營(yíng)是以八王爺為首的，而反對(duì)雍正的陣營(yíng)他要把他塑造為是反對(duì)改革的陣營(yíng)，把雍正塑造為一個(gè)偉大的改革者，勵(lì)精圖治，銳意改革，什么玩意?。靠涤呵?，你說(shuō)康乾盛世，盡管也是他們自己吹噓的，至少他還能拿出一個(gè)在位60年左右，時(shí)間長(zhǎng)也能說(shuō)明問(wèn)題，說(shuō)明當(dāng)了60年天下都沒(méi)有大亂*他。雍正當(dāng)了十來(lái)年，雍正王朝前不如康熙，后不如乾隆，文化專(zhuān) 制，思想專(zhuān) 制，文字獄

13、，但是電視劇卻把他塑造為一個(gè)偉大的改革家，一心為民，而天下讀書(shū)人都是壞的，清流誤國(guó)，所有的讀書(shū)人都糾集在八王爺?shù)闹車(chē)瑏?lái)反對(duì)改革，拿著孔子牌位來(lái)故意丑化他們，他們結(jié)黨亂政，而改革皇帝依靠家奴進(jìn)行推行。家奴更加可貴，知識(shí)文化是沒(méi)有用的，不但沒(méi)有用，知識(shí)越多反而越反動(dòng)。這個(gè)電視劇貫穿著兩條路線的斗爭(zhēng)，為了表達(dá)這個(gè)主題，編劇精心編造，把歷史上本來(lái)亂扯，八王爺本來(lái)在雍正初年就被關(guān)起來(lái)，被殺害的，而且據(jù)乾隆說(shuō)，八王爺也沒(méi)有顯然的悖逆，并沒(méi)有顯然的要謀反，要反抗皇帝的意思。真正的歷史是八王爺其實(shí)在雍正以上臺(tái)就被干掉了，而電視劇為了讓他帶領(lǐng)一個(gè)陣營(yíng)，一直到了最后。所以對(duì)于帝王，過(guò)去錢(qián)鐘書(shū)先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)他是政治

14、家，卻沒(méi)有骨肉情。歷史上這樣的事情太多了，為了奪得最高權(quán)力，絕對(duì)權(quán)力，父親可以殺，兒子可以殺，兄弟就更不在話下。世界上有兩樣?xùn)|西最毒害人性，一個(gè)是權(quán)力，一個(gè)是金錢(qián)，所以雍正一做皇帝就把八王爺，就是他的八弟給干掉了。電視劇為了讓他領(lǐng)導(dǎo)起一條反動(dòng)路線，讓他活到了最后，讓他作為雍正時(shí)期反動(dòng)勢(shì)力的首腦猖狂活動(dòng)，到雍正12年，一個(gè)虛構(gòu)的陰謀兵變被粉碎掉，他才失去自由。莫明其妙，完全是不存在的事情，完全是編造的總司令的麾下，聚集了編者想象出來(lái)的一切惡勢(shì)力，從貪官污吏，關(guān)外滿洲貴族的八旗弟子，這是更荒謬的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)滿清入關(guān)后，留在關(guān)外的滿清貴族是堅(jiān)決反對(duì)漢化的，怎么可能跟漢族的讀書(shū)人團(tuán)結(jié)起來(lái)來(lái)反抗雍正呢。這

15、些以帝王為表現(xiàn)的電視劇，非戲說(shuō)即胡說(shuō)，所以無(wú)論是所謂的正劇還是喜劇都不能稱是歷史劇，只配稱為古裝劇，穿著古代的衣服而已。而我們所說(shuō)的歷史劇，當(dāng)然如果是藝術(shù)，可以有虛構(gòu)，可以有想象，可以有加工，但是它有一個(gè)基本的歷史事實(shí)，歷史脈絡(luò)必須是真實(shí)的，不然它就不存在了。那么這些古裝劇首先是帝王崇拜與奴化教育，奴化教育就是在不斷歌頌帝王，歌頌權(quán)力，歌頌皇權(quán)的同時(shí)，就是教我們當(dāng)奴隸很好，歌頌帝王，幾乎每一個(gè)劇都是大肆宣揚(yáng)封建帝王的威嚴(yán)，那些鏡頭都是在宣揚(yáng)帝王的威嚴(yán)。這些宮廷戲，這些寫(xiě)封建帝王的戲，有時(shí)候往往是土包子來(lái)想象封建帝王的生活方式。因?yàn)檎嬲牡弁跎钍鞘裁礃拥?，真正的宮廷生活是什么樣的，實(shí)際上不是像

16、他們想象的那樣，這些都需要專(zhuān)家把帝王的起居錄經(jīng)過(guò)整理才能知道的。他反正千篇一律，都是那樣的。過(guò)去有兩個(gè)笑話，魯迅先生曾經(jīng)講過(guò)關(guān)于草民百姓怎么想象宮廷生活。一般的農(nóng)村大娘，大嬸在一起聊天時(shí)說(shuō)皇后娘娘過(guò)的是什么日子，有一個(gè)說(shuō)，皇后娘娘應(yīng)該過(guò)的是這樣的生活：每天早上起來(lái)，就跟傭人說(shuō)大姐拿個(gè)柿餅來(lái)吃吃，她覺(jué)得這就她是想象中的最好的生活。還有一個(gè)笑話說(shuō)幾個(gè)農(nóng)夫在挑水時(shí)在議論，皇帝用什么扁擔(dān)挑水，有一個(gè)說(shuō)皇帝一定是用金扁擔(dān)來(lái)挑水，他覺(jué)得皇帝跟他的差別只是扁擔(dān)不一樣，他們用的是竹扁擔(dān)，木扁擔(dān)，而皇帝用的是金扁擔(dān)，這就是民間對(duì)帝王生活的想象。其實(shí)今天的很多電視劇，對(duì)宮廷對(duì)帝王生活的一種描寫(xiě)，一種編排骨子里跟這

17、個(gè)很像。所以這些古裝劇大都以古代的帝王將相為敘述對(duì)象，始終圍繞著這些歷史人物展開(kāi)，就免不了要把封建王權(quán)的歷史進(jìn)行他所謂的還原。那么就對(duì)帝王的威儀，對(duì)帝王的豪奢，對(duì)帝王的嬪妃如云，三宮六院總是極盡渲染，這也是看點(diǎn)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有崇皇情節(jié)，它極大地迎合了我們心中地崇皇情節(jié)，所以我們喜歡看。那么它在滿足觀眾好奇心的同時(shí)，也在不知不覺(jué)的程度上極盡宣揚(yáng)帝王的威嚴(yán)和豪奢。我們看得津津有味，一遍又一遍地看，在這個(gè)過(guò)程中它不知不覺(jué)地強(qiáng)化了我們心中對(duì)帝王對(duì)權(quán)力的崇拜。其實(shí)我們都沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)我們覺(jué)得好奇，看得津津有味的時(shí)候，我們心中原有的對(duì)帝王的崇拜在不斷的強(qiáng)化，更加堅(jiān)固了。更惡劣的是，對(duì)帝王盡情美化，這個(gè)

18、也實(shí)在是莫明其妙。過(guò)去民間的戲曲，昆劇，京劇和各種地方劇中有很多是宮廷戲，其實(shí)很少有戲是在無(wú)條件地歌頌帝王的。絕對(duì)的批判在古代也是不大可能，總之都是說(shuō)帝王有點(diǎn)毛病或是在無(wú)意間犯了什么錯(cuò)誤。而我們今天的影視劇對(duì)帝王極情美化，動(dòng)不動(dòng)就把封建帝王塑造為圣人，完人，就像康熙已經(jīng)近乎圣人和完人了。我們說(shuō)現(xiàn)在的民主觀念告訴我們，再好的皇帝也是封建統(tǒng)治者，再好的皇帝也是絕對(duì)權(quán)力的掌握者，再好的皇帝也是獨(dú)夫民賊，他也是人民的敵人。有誰(shuí)不是這樣認(rèn)為的，他也是騎在人民頭上作威作福的?；杈c所謂的明君其實(shí)在本質(zhì)上也沒(méi)有什么差別。沒(méi)有哪個(gè)清官是人民本位的。所謂的“水能載舟，亦能覆舟”就是把這個(gè)意思表達(dá)地很清楚了！這個(gè)

19、水就是人民，但是他們關(guān)心的還是那個(gè)舟，是他們的既得權(quán)力。有個(gè)報(bào)紙上報(bào)道，有個(gè)中學(xué)生晚上看電視劇，一會(huì)是CCTV-1的主旋律孫中山，一會(huì)是CCTV-8的雍正王朝，他不停的換，就學(xué)習(xí)了一些歷史知識(shí)，他就問(wèn)他的父親，清朝的皇帝是如此的好，孫中山為什么要*他呢。電視劇里的雍正比孫中山好多了。 所以我們說(shuō)再好的皇帝都是殺人不眨眼的魔王，有哪個(gè)皇帝會(huì)認(rèn)為殺人讓他痛苦呢？但是我們的電視劇都把他們塑造成慈父一般，歌頌他們的英明，歌頌他們的文韜武略，歌頌他們的明察秋毫和關(guān)心民生疾苦。比如說(shuō)康熙王朝中的康熙是那么的雄才偉略，智勇過(guò)人，富有人情味，既懂得兒女私情，又能從大局著想忍痛割?lèi)?ài)，洋溢著強(qiáng)烈的犧牲精神，讓人覺(jué)

20、得他的60年的在位中沒(méi)有作威作福過(guò)。其實(shí)我們稍微讀點(diǎn)歷史就知道康熙是何等的作威作福，但是我們的電視劇總是不寫(xiě)他的作威作福和大臂一揮殺幾千幾萬(wàn)的人，而這樣的事情，他一輩子不知道干了多少。滿清一代興文字獄不知道有多少，過(guò)去叫興大獄，就是誅連九族，牽扯到幾千幾萬(wàn)人，因?yàn)槲淖肢@獄，很多時(shí)候都是子虛烏有的，不到三百年的歷史中就有幾百次。所以你看電視劇，你會(huì)覺(jué)得并非是康熙沾了皇帝寶座的光，倒是他為了天下百姓，發(fā)揮自我犧牲精神，忍辱負(fù)重，含辛茹苦地做了60年的皇帝，做得很難受，很不容易，很委屈。他一輩子都在為天下謀幸福，責(zé)任重大，在權(quán)力的漩渦中，他英明果斷簡(jiǎn)直就是天才，是真龍?zhí)熳印！碧烊舨簧鷤€(gè)中一萬(wàn)古長(zhǎng)入夜

21、”朱熹說(shuō)過(guò)的一句話。看了電視劇，讓我覺(jué)得，天若不生個(gè)玄燁，萬(wàn)古長(zhǎng)入夜。至于秦始皇就更是天生的曠世英雄，一舉一動(dòng)無(wú)不威懾天下。還有許多電視劇中出現(xiàn)的兩宮，就是孝莊太后和慈禧太后，慈禧太后也是被歌頌的對(duì)象，這真是莫明其妙，慈禧太后從晚清開(kāi)始，沒(méi)人說(shuō)她好，可是今天的電視劇卻說(shuō)她好，她慈母一般，母儀天下，大德大情，大智大慧，大氣大度，仁智賢淑，忍辱負(fù)重，令人敬佩，令人愛(ài)戴。那么在歌頌美化帝王方面有一影一視非常突出，電影就是張藝謀的英雄，實(shí)在是拙劣不堪，他的電影往往是形式方面比較好，那個(gè)鏡頭，那個(gè)畫(huà)面還有鏡頭切入的角度，的確頗具匠心，但是里面的思想往往是莫明其妙。那么電視劇就是雍正王朝這兩個(gè)我覺(jué)得是特別

22、壞的，特別典型的。英雄就是以極其唯美的形式告訴今天的人秦始皇是當(dāng)時(shí)的大救星，反對(duì)秦始皇的人都不以天下大局為重，都不算是英雄，迷途知返的放棄刺殺秦始皇的初衷都不失為一個(gè)小英雄。而天下最大的英雄就是秦始皇，所以有人說(shuō)英雄是當(dāng)前影視中帝王情節(jié)最經(jīng)典的著作，張藝謀以欲揚(yáng)先抑的手法，先是很多人要?dú)⑶厥蓟?，后?lái)那些人無(wú)一不失敗，無(wú)一不對(duì)他佩服得五體投地，維護(hù)封建帝王的思想，不知不覺(jué)地強(qiáng)化了我們心中地帝王崇拜情節(jié)。而與此同時(shí)，每一個(gè)人心中的現(xiàn)代民主觀念，現(xiàn)代法制觀念就難以生根，建設(shè)現(xiàn)代的民主法制社會(huì)就非常艱難。其實(shí)英雄就是胡說(shuō)，它的整個(gè)劇中只有一個(gè)人物秦始皇是真實(shí)的，是歷史上有的，其他的都是瞎扯，全部都是瞎

23、編的。我覺(jué)得看問(wèn)題要?dú)v史地看，打個(gè)比方，我們今天很痛恨日本人，很痛恨當(dāng)時(shí)侵犯我們的歐洲人，如果當(dāng)時(shí)他們兼并我們的想法成功了，我們覺(jué)得是好事情嗎？而當(dāng)時(shí)的七國(guó)就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)，國(guó)際社會(huì)有一些規(guī)則，但是它不像今天這樣嚴(yán)密，國(guó)家與國(guó)家之間的觀念也是不能侵犯的，而當(dāng)時(shí)為什么就不說(shuō)是侵略，不說(shuō)是軍國(guó)主義呢？他也是以極其殘忍的手段滅掉六國(guó)的，把六國(guó)的金銀財(cái)寶和美女都轉(zhuǎn)移到西安郊區(qū)的阿旁宮了，而且秦始皇在中國(guó)歷史上開(kāi)了非常多的惡劣的先例。到今天還有很多人在討論到底該不該開(kāi)掘秦始皇的墓，陜西省為了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展利益就想挖掘它，這起碼是比較好的旅游賣(mài)點(diǎn)。但是很多專(zhuān)家認(rèn)為不能挖掘，那是一座山，不只埋了秦始皇

24、一個(gè)人。秦始皇13歲登上皇位，當(dāng)了38年的皇帝，到死之時(shí)，陵墓還沒(méi)有修好，他當(dāng)時(shí)把七國(guó)的比較著名的工程師，按今天來(lái)說(shuō)就是院士，還有一些藝人，共七十多萬(wàn)，后來(lái)這些人全部都被活埋了。這是第一，第二他把所有沒(méi)有生育的賓非都全部活埋在里面，而生育的要撫養(yǎng)后代。所以他開(kāi)了以大批活人活埋的先例，這就不說(shuō)了，還有對(duì)中華民族的科學(xué)傷害是很大的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的言傳身教，實(shí)際上把中華民族的先秦以來(lái)科學(xué)發(fā)展攔腰斬?cái)?，所以先秦的科學(xué)技術(shù)到現(xiàn)在很多科學(xué)上的問(wèn)題還是個(gè)迷。就那個(gè)兵馬俑也有很多的迷沒(méi)有解開(kāi)，比如當(dāng)時(shí)的油彩是以什么形式，什么手段涂上去的，就包括秦始皇的陵墓本身是以什么形式建造的，先秦時(shí)期中華民族的科學(xué)到底發(fā)生到什

25、么程度，我們今天都是沒(méi)法知道的。而且?guī)缀蹙褪菙財(cái)嗔?，后?lái)是慢慢的幾乎是從零起步，思想文化方面就跟是這樣了，思想自由，言論自由的百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代就焚書(shū)坑儒，被殘酷的手段破壞掉了。在秦始皇一朝的征兵制度，征兵的數(shù)量是30倍于過(guò)去，老百姓的賦稅是20倍于古，征用的人數(shù)是300多萬(wàn)，而據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)全國(guó)有2000多萬(wàn)，可想而知，這是個(gè)什么比例呀。當(dāng)時(shí)的制度是所有上戰(zhàn)場(chǎng)的人是以提的人頭數(shù)量為考核標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說(shuō)他讓每個(gè)最卑微的人都有成為上流社會(huì)的人的機(jī)會(huì)，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是很殘酷的，就是歷史上所說(shuō)的虎狼強(qiáng)行。所以就是這個(gè)人開(kāi)了很多惡劣的先例，思想專(zhuān) 制，文化專(zhuān) 制。張藝謀的電影竟然能這樣歌頌他。21世紀(jì)的中國(guó)

26、竟然還有人會(huì)這樣歌頌一個(gè)暴君，我覺(jué)得實(shí)在是一個(gè)讓人悲哀的事情。 再比如說(shuō)，雍正王朝中的雍正為了全國(guó)老百姓的苦，沒(méi)有人為他分憂，找不到幫他治理天下的人才，只好用家奴，他的改革很難實(shí)行。我覺(jué)得里面特別滑稽的是這樣一個(gè)情節(jié)，有一天他在批閱文件，吃飯的時(shí)候桌上有一粒飯，他竟然撿起來(lái)吃了，表明他是多么的好，這是胡扯到什么地步了。所以他簡(jiǎn)直就是天下人的楷模，我們不能不佩服編導(dǎo)的善于通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的魅力，他極大地違背了歷史地真相。特別滑稽的是雍正王朝中對(duì)雍正的塑造出現(xiàn)了一種數(shù)字化的高潮，最后用一種數(shù)字來(lái)說(shuō)明雍正的偉大，就把雍正時(shí)代和康熙時(shí)代對(duì)比，康熙留給雍正的國(guó)庫(kù)存銀僅僅700萬(wàn)兩，而經(jīng)過(guò)雍正的大改革，大

27、治理后留下的國(guó)庫(kù)存銀就有5000萬(wàn)兩，幾乎是康熙時(shí)期的7倍，這其實(shí)是一個(gè)巧妙的的游戲?？滴跄┠?，國(guó)庫(kù)存銀是800萬(wàn)兩而不是700萬(wàn)兩，這是在位60年的比較低的數(shù)字，不是在位期間的比較高的數(shù)字。然而雍正留下的國(guó)庫(kù)存銀是3000萬(wàn)兩，有人說(shuō)是2400萬(wàn)兩，這是雍正在位期間的比較高的數(shù)字。他把康熙在位60年中比較低的一年和雍正13年里比較高的一年對(duì)比，而且說(shuō)是同一年，這不是流氓嗎？所以我是說(shuō)他這就是在一本正經(jīng)地胡說(shuō)，告訴你這就是歷史，剛才那位同學(xué)說(shuō)對(duì)了，他就是在告訴你這就是歷史。再說(shuō)了，這能說(shuō)明什么問(wèn)題呢？一個(gè)封建帝王在位時(shí)他說(shuō)他國(guó)庫(kù)有多少存銀，而絲毫不說(shuō)老百姓過(guò)得好嗎。有時(shí)候是恰恰相反的，我們不是

28、說(shuō)“興，百姓苦；亡，百姓苦?！边@能說(shuō)明什么問(wèn)題呢，僅僅說(shuō)明他善于巧取豪奪。所以有人說(shuō)連最壞的暴君都被美化成兢兢業(yè)業(yè)的好皇帝了，那孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，*封建帝制還有什么意義啊？康熙王朝的主題曲我恨不得再活五百年。當(dāng)然了，我們這些電視劇很無(wú)知的，很多漢人的官員和大臣對(duì)皇帝也自稱奴才，這其實(shí)是很無(wú)知的。滿清統(tǒng)治近300年，滿漢的分野在他們心目中是很?chē)?yán)格的，為了他的統(tǒng)治表面上他是說(shuō)滿漢一家，但骨子里是非常嚴(yán)格的。比如說(shuō)清兵入關(guān)之后下了兩條命令，對(duì)男人是留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，對(duì)女人是不準(zhǔn)裹腳。但是后來(lái)他認(rèn)為漢族女人裹小腳沒(méi)有什么不好，這樣會(huì)有一半的漢族人會(huì)是殘廢，有利于統(tǒng)治。但是滿族女子絕對(duì)不允許裹腳

29、。后來(lái)太平軍里面的客家女子都是不裹腳的，這就是她們非常厲害的原因。事實(shí)證明，康熙不禁止?jié)h族女子裹腳是對(duì)的。滿漢的分野還表現(xiàn)在滿人的大臣對(duì)皇帝要稱奴才，漢人不可以這樣稱呼，因?yàn)闆](méi)有資格，所以只能稱臣。奴才的稱呼在當(dāng)時(shí)是表現(xiàn)自家人，是一種親密。很多電視劇是不懂的，里面的漢人宰相，漢人侍郎，也是口口聲聲稱奴才，而在當(dāng)時(shí)是不允許的，是沒(méi)有資格的。如果說(shuō)反動(dòng)的話，沒(méi)有什么比再活五百年更反動(dòng)的了，孫中山，毛澤東都被他否定了。而這個(gè)歌就是大詐騙犯弄出來(lái)的，后來(lái)被判刑了，他弄的這個(gè)東西把全國(guó)人民忽悠地神魂顛倒。所以我們說(shuō)建設(shè)法制國(guó)家，建設(shè)政治文明，建設(shè)民主社會(huì)關(guān)鍵是全國(guó)人民都有現(xiàn)代的公民意識(shí)，就是要改變傳統(tǒng)的

30、臣民意識(shí)，草民心態(tài)為現(xiàn)代的公民心態(tài)。魯迅在燈下漫筆中說(shuō)中國(guó)只有兩個(gè)朝代，一個(gè)就是老百姓想做奴隸而不得，而一個(gè)就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。亂世就是沒(méi)有了規(guī)則就是了老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，太平盛世就是什么都是規(guī)則，就是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。所以明君的時(shí)代在某種程度上就是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，比如康熙乾隆，他是知識(shí)人想做奴隸而不得的時(shí)代，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的文字獄特別頻繁。毫無(wú)思想的考證學(xué)為什么那么發(fā)達(dá)，因?yàn)槟切┍容^保險(xiǎn)。所以魯迅說(shuō)用奴隸幾百年的苦難換來(lái)這個(gè)光榮的學(xué)術(shù)史代價(jià)也太大了。所以說(shuō)，中國(guó)人從來(lái)就是一種臣民草民意識(shí)，而缺少一種公民和國(guó)民意識(shí)，缺少民主和法制思想。我們其實(shí)一直是以一種臣民的心態(tài)

31、死死的糾纏著一種敵國(guó)情節(jié)。歷史上的皇帝都是流氓，尤其是開(kāi)國(guó)皇帝，劉邦和朱元璋是最典型的了。他們用手段維護(hù)著自己的家天下，而人民生活在最底層，而人民的這種草民心態(tài)表現(xiàn)在我們的影視上就是津津樂(lè)道地歌頌帝王，為帝王甘心做沒(méi)有頭腦的小奴隸。所以我們?cè)诳吹臅r(shí)候就不知不覺(jué)地強(qiáng)化了我們?cè)械牟缓玫臇|西?？杀氖?，在我們今天建設(shè)民主法制社會(huì)的時(shí)候，這些影視還津津樂(lè)道地歌頌好皇帝，這些觀念也太落后了吧。這是講到的帝王崇拜，下面講一下這個(gè)權(quán)謀文化的泛濫。中國(guó)有豐富的權(quán)謀文化的資源，中國(guó)人很有權(quán)謀和心機(jī)。讀2000多年前的老子和孫子兵法經(jīng)常讓我目瞪口呆。2000多年前我們那種人對(duì)付人的智慧就那么發(fā)達(dá)。在宮廷，在商場(chǎng)

32、，在單位，在家庭只要有兩個(gè)人以上，就可能有權(quán)謀，這是一筆骯臟的文化遺產(chǎn)。而如今的古裝戲就大力渲染這種權(quán)謀文化，在中國(guó)沒(méi)有點(diǎn)權(quán)謀文化還真是混不下去，但是這種權(quán)謀，這種陰謀詭計(jì)他不是好東西啊。但是這些權(quán)謀文化和權(quán)謀心理在我們生活中太普遍了，很多中國(guó)人都有一種權(quán)謀人格，就是遇到一些東西，遇到一些困難，想要實(shí)現(xiàn)什么東西，首先想到的是我通過(guò)什么歪門(mén)邪道能夠得到他。電視劇之所以受到喜歡是因?yàn)樗形覀冃闹幸延械倪@種東西，尤其是他不是批判，他是在渲染，他把那些密謀的這些人寫(xiě)得很好，用俗話說(shuō)就是把我們教壞了。所以這些電視劇好看就是因?yàn)槠渲械膽騽〗Y(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，一波未平又起一波，那么是什么推動(dòng)了這些矛盾呢？往往就是權(quán)謀，無(wú)論是逐鹿中原的金戈鐵馬，還是禍起蕭墻的刀光劍影，無(wú)論是運(yùn)籌帷幄的智謀韜略，還是密室策劃的陰謀詭計(jì)，無(wú)論是后宮里的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，還是朝堂上的邀功凄楚，大臣與皇子，太監(jiān)與皇戚，文臣與武將等等等等，總是演不完的勾心斗角，興風(fēng)作浪，拉幫結(jié)派，而其中的核心就是權(quán)謀，而歷史上這樣的例子太多了。比如說(shuō)袁世凱的權(quán)謀和工于心計(jì)，還有我們知道隋煬帝是用14年的權(quán)謀當(dāng)上皇帝的，后來(lái)的行宮就建了很多座。所以說(shuō)權(quán)謀文化腐蝕人心，權(quán)謀文化對(duì)人心的腐蝕