人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)4 《竇娥冤（節(jié)選）》（教案）

1、竇娥冤（節(jié)選）教案【單元導(dǎo)讀】本單元所選三篇戲劇作品，通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會(huì)人生。學(xué)習(xí)本單元，通過(guò)閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷。要初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征；欣賞劇作家設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化；還要理解悲劇作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造?！疚谋窘庾x】竇娥冤屬于元雜劇中的“本色派”作品，說(shuō)白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界。要反復(fù)

2、誦讀，欣賞作品極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。其中，竇娥悲慘的命運(yùn)令人同情，造成她悲劇的原因引人深思。閱讀本文時(shí)要注意體會(huì)劇作家在竇娥這個(gè)人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛發(fā)誓愿的反抗有什么樣的意義和價(jià)值?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解關(guān)漢卿及其文學(xué)成就，了解元雜劇的結(jié)構(gòu)及其特有的舞臺(tái)語(yǔ)言。2.把握主要戲劇情節(jié)，感知作品主題。3.賞析竇娥的人物形象，賞析曲詞之美?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的主題。【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法與合作探究相結(jié)合【教學(xué)過(guò)程】激趣導(dǎo)入魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！弊８Ｕ故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程，顯示了封建禮教的罪惡。“列之于世界大悲劇之中亦無(wú)

3、愧色”的古典悲劇精品竇娥冤則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過(guò)程。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？一、知人論世1.了解關(guān)漢卿關(guān)漢卿(約1230約1300)，號(hào)已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫無(wú)慚色地自稱：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！标P(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇60多種，但大都佚失，現(xiàn)僅存18種。代表作有竇娥冤救風(fēng)塵望江亭拜月亭調(diào)風(fēng)月單刀會(huì)等。其中，竇娥冤是我國(guó)“四大古典悲劇”之一。關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲家圣人”，簡(jiǎn)稱“曲圣”。此外，在世界文學(xué)藝術(shù)史上，享有“中國(guó)的莎士比亞”之稱

4、；1958年還被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一。2.了解元雜劇元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)、介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，分別稱為“末本戲”或“旦本戲”。3.了解竇娥冤故事梗概楔子部分的情節(jié)：書(shū)生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕） 第一折的情節(jié)

5、：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。（開(kāi)端） 第二折的情節(jié)：張?bào)H兒為達(dá)目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展） 第三折的情節(jié)：在被押往法場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一

6、一應(yīng)驗(yàn)。（高潮） 第四折的情節(jié)：竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。（結(jié)局）4.相關(guān)背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民過(guò)著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計(jì)其數(shù)。元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時(shí)期，貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬(wàn)八千多人，冤

7、案五千多件。竇娥冤的冤案就發(fā)生在這樣一種社會(huì)背景下。5.解題竇娥，主人公，一個(gè)出身于社會(huì)下層，具有強(qiáng)烈反抗性格的青年寡婦。冤，冤屈、受冤。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。埋怨（mn） 連累（li） 提防（d） 盜跖（zh） 劊子手（u） 尸?。╤i）錯(cuò)勘(kn) 嗟怨(ji) 愆(qin) 瀽(jin)三、文本研究【思考1】把握戲劇情節(jié)，感知作品主題1.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】中指責(zé)天地鬼神？明確 竇娥起初受到神權(quán)思想的影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才覺(jué)醒過(guò)來(lái)，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁、混淆是非，致使惡人橫行、良善銜冤。竇娥對(duì)神

8、權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。2.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？明確 體現(xiàn)出竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念。竇娥安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念。可以增強(qiáng)悲劇氣氛，白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出了社會(huì)的黑暗。3.竇娥臨刑前發(fā)的三樁誓愿分別表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？明確 第一樁“血濺白練”，是希望在場(chǎng)的人能夠立刻了解她的冤情；第二樁“六月飛雪”，

9、讓白雪覆蓋她純潔的軀體，以表明她的清白；第三樁“亢旱三年”，是為了證明自己的冤屈，希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)采用了浪漫主義手法。這樣寫(xiě)既能證明竇娥實(shí)在是有冤，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎之情。4.竇娥在【滾繡球】一曲中指斥天地鬼神，卻又在最后要通過(guò)感動(dòng)天地來(lái)顯示冤情，怎樣理解這一矛盾？明確 在竇娥的訴說(shuō)

10、中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實(shí)質(zhì)上反映了作者世界觀的矛盾。一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，作為封建社會(huì)的一個(gè)文人，他雖關(guān)心人民疾苦，卻又不能從根本上找到救民于水火之中、變革現(xiàn)實(shí)的道路，最終還是要借助“天”來(lái)為竇娥洗雪冤情?！舅伎?】賞析人物形象1.“竇娥”是我國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個(gè)故事來(lái)看，她具有怎樣的性格特征？明確 竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見(jiàn)、剛強(qiáng)，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來(lái)并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；在

11、公堂上受審時(shí)，她雖遭受嚴(yán)刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽(tīng)說(shuō)要對(duì)婆婆動(dòng)刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認(rèn)是自己藥死了“公公”；在被押赴法場(chǎng)的路上，她央求劊子手繞過(guò)前街從后街走，因?yàn)樗辉缸屍牌趴匆?jiàn)了傷心。這些足以說(shuō)明她是一個(gè)善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女。有主見(jiàn)，剛強(qiáng)：張?bào)H兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅(jiān)決不從；張?bào)H兒的父親被藥死后，張?bào)H兒對(duì)竇娥進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張?bào)H兒對(duì)簿公堂；在公堂上受審時(shí)，她遭受嚴(yán)刑逼供也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。這些足以說(shuō)明她是一個(gè)有主見(jiàn)、剛強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。具有反抗精神：前往法場(chǎng)受刑時(shí)，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責(zé)罵天地。在封建社會(huì)里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表

12、面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上是竇娥對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)?！舅伎?】賞析曲詞之美1.【滾繡球】這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？其中竇娥的情緒變化過(guò)程是怎樣的？明確 竇娥先前認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后她憤怒地揭露了社會(huì)的不公、階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。情緒變化過(guò)程：對(duì)傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣。2.這支曲子主要運(yùn)用了哪些修辭手法？有何表達(dá)作用？明確 這支曲子主要運(yùn)用了呼告、對(duì)偶、對(duì)比等修辭手法。這些修辭手法使竇娥的斥

13、罵天地高亢激越、酣暢淋漓，這實(shí)際上暗含著主人公對(duì)黑白不分、是非顛倒的黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和滿腔怨恨。【思考4】竇娥冤中有兩句唱詞的內(nèi)容不一樣。在古名家雜劇本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”在元曲選本：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”你認(rèn)為哪句更好？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。明確 古名家雜劇本第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，遠(yuǎn)不如元曲選本用“何為地”這種質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈；古名家雜劇本第二句是對(duì)天的哀告祈求，而元曲選本第二句則是對(duì)天的面對(duì)面的指責(zé)和否定。總之，相比而言，元曲選本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，既使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些

14、，正是古名家雜劇本的不足之處?！舅伎?】對(duì)比閱讀東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。（節(jié)選自漢書(shū)于定國(guó)傳，有刪改）問(wèn)題：試簡(jiǎn)要分析漢書(shū)中的“東海孝婦”和竇娥冤中的“竇娥”這兩個(gè)人物形象有何區(qū)別。明確 漢書(shū)中的“東海孝婦”逆來(lái)順受，缺乏反抗精神；而竇娥冤中的“竇娥”敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)。四、明晰主

15、旨這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫(huà)出竇娥這個(gè)女性形象。五、拓展閱讀關(guān)漢卿不朽夏 衍關(guān)漢卿不是哲人和圣賢，在當(dāng)時(shí)，“醫(yī)”和“儒”的地位是很低的。看來(lái)，他只不過(guò)是一個(gè)地位不高的小知識(shí)分子。元明時(shí)代的文獻(xiàn)里，關(guān)于關(guān)漢卿生平的記述，大部分都值得懷疑?！敖鹪g解元”之說(shuō)顯然是不可信的，王國(guó)維證明了他不可能在元朝“得解”，鄭振鐸同志指出了“解元”兩字只不過(guò)是“對(duì)讀書(shū)人的通稱”；“官太醫(yī)院尹”，金元兩代的百官志中，“太醫(yī)院”下都沒(méi)有“尹”這個(gè)職位，即使有，也可以肯定只不過(guò)是一個(gè)“小吏”而已；“大金優(yōu)諫關(guān)卿在”的話，不過(guò)是想象之談；至于有人引用他所作的

16、不伏老南呂一枝花套中的描寫(xiě)，來(lái)證明他是一個(gè)十足的風(fēng)流浪子。我看這也是很片面的推斷，姑不論詞中的描寫(xiě)不一定是自然主義的自述，即使是吧，在那個(gè)黑暗時(shí)代，這樣“自述”一番，何嘗不可以解釋為故作佯狂，以沖淡他的政治色彩。王國(guó)維在宋元戲曲考中說(shuō)：“元初名臣中有作小令套數(shù)者；唯雜劇之作者，大抵布衣；否則為省掾令史之屬?！标P(guān)漢卿沒(méi)有在元朝做過(guò)大官，他混跡在市井與作場(chǎng)勾欄之間，偶倡優(yōu)而不辭，與受作踐的下層人民有著深切的聯(lián)系。由于他身受和目擊到人民群眾的痛苦，他不能“袖手旁觀那些被雨淋泥濺的人”而“緘口不言”，于是他就干犯“被裂為齏粉”的危險(xiǎn)，用戲曲作為武器，和猛獸集團(tuán)進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)。王國(guó)維用“一空依傍，自鑄偉詞”這兩句話形容關(guān)漢卿，我覺(jué)得是恰當(dāng)?shù)?。他所說(shuō)的“一空依傍”，也許還可以從兩個(gè)方面來(lái)解釋，一是政治上、社會(huì)上無(wú)所倚傍；二是在創(chuàng)作上他突破了古典文學(xué)的規(guī)范，用人民群眾的口頭語(yǔ)言，