人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)11.2 《與妻書》（教案）

1、與妻書教案【文本解讀】林覺(jué)民作與妻書，與妻訣別，傾訴衷腸，一面表達(dá)對(duì)妻子的至愛(ài)，或直抒胸臆，或追憶往昔，一面又沖破兒女情長(zhǎng)，曉以國(guó)家大義，時(shí)時(shí)作解釋和安慰?！拔嶂翋?ài)汝”的深情與“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的勇決，宛如兩種旋律交錯(cuò)并進(jìn)，使文章既纏綿悱惻，又充滿浩然正氣。誦讀課文，注意把握感情線索，體會(huì)作者寫作時(shí)的復(fù)雜心理和崇高的思想境界?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解林覺(jué)民及本文的寫作背景。 2.疏通文本，把握文本內(nèi)容；理解句子含義,感悟文中的至情至性。 3.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用抒情、記敘和議論的寫法。 4.體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺(jué)民烈士對(duì)妻子深摯的愛(ài)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解文中林覺(jué)民在對(duì)愛(ài)妻子、

2、愛(ài)國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究法?！窘虒W(xué)過(guò)程】激趣導(dǎo)入魯迅先生有一首詩(shī)答客誚是這樣寫的：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。說(shuō)的是愛(ài)孩子、愛(ài)家庭也是大丈夫，今天我們接觸的主人公也是一個(gè)真豪杰、大丈夫。一、知人論世1.了解作者林覺(jué)民(18871911)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣(今福州)人。民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)。”畢業(yè)后到日本留學(xué)。1911年(辛亥革命那一年)春天，三月二十九日(陽(yáng)歷四月十七日)早晨，他和方聲洞

3、等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。2.相關(guān)背景1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，并提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1911年4月27日(農(nóng)歷3月29日)的廣州起義是一場(chǎng)戰(zhàn)斗最激烈、對(duì)社會(huì)震動(dòng)最大的起義。后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名之曰“黃花崗起義”。本文是林覺(jué)民在起義前三天(4月24日即夏歷三月二十六日夜四更)寫給

4、妻子陳意映的一封絕筆信。信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。3.解題與，給。妻，在這里指林覺(jué)民的妻子。書，書信。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。眷(jun) 卿(qng) 彀(gu)慟(tng) 棲(q) 肖(xio) 三、文本研究【思考1】解釋詞語(yǔ)，疏通文意意映卿卿如晤(如同見(jiàn)面，舊時(shí)書信用語(yǔ))，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟(完成)書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都

5、成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀(同“夠”)？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充(擴(kuò)充)吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體(體諒，體察)吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使(與其)吾先死也，無(wú)寧(不如)汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁(經(jīng)受)失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫(表示感嘆)！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？吾真

6、真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日(農(nóng)歷每月十五日)前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉?已經(jīng))許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身(有身孕)也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管(指筆)形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第(但是)以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民

7、可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑(還是)汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情(多情)如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性(任性)就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(今后的日子)當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已

8、。吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁(靠近)汝也，汝不必以無(wú)侶悲。吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的(實(shí)在，的確)非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶(婚配，嫁給)我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬(想象，揣摩)得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟(大慟)。辛未三月念(俗同“廿”，二十)六夜四鼓(

9、四更天)，意洞手書。家中諸母(各位伯母、叔母)皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸?！舅伎?】理清層次，把握線索1.根據(jù)文意劃分層次，概括各部分大意。明確 第一部分(第1段)，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書的原因及悲痛的心情。第二部分(25段)，是信的核心。在這部分中，烈士?jī)A訴自己至愛(ài)汝又忍舍汝而死的心情和道理。第三部分(68段)，作為遺書的結(jié)尾，是第二部分的補(bǔ)充與加深，再一次傾訴自己至愛(ài)汝和忍舍汝而死的衷腸。2.在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？明確 文章第1段“吾作此書時(shí)，故遂忍悲為汝言之”這段話，說(shuō)明了寫遺書時(shí)

10、的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而說(shuō)明原因則正是為了引出“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第4段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛(ài)汝”。第5段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死敢率性就死不顧汝也”這段話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半的“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。第7段圍繞著“汝幸而偶我卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛(ài)汝”；“不幸”，使自己“就死”。第8段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心

11、，以此結(jié)束全文?！舅伎?】理解內(nèi)容1.有人說(shuō)，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而與妻書卻寫得如此委婉，“汝憶否？”一段近乎閑情逸致。你怎么看？明確 這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛(ài)得深愛(ài)妻子，愛(ài)生活，更見(jiàn)其精神境界之高，死得偉大。2.文章第2段說(shuō)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”。而第5段又說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入？明確 這是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說(shuō)后得出的結(jié)論；第二次說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，是在詳細(xì)敘述鐘愛(ài)之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)

12、對(duì)比之后得出的結(jié)論?！舅伎?】品味語(yǔ)言1.針對(duì)與妻書中“一念”和“一慟”這兩個(gè)詞語(yǔ)，一般都解釋為“一個(gè)念頭”“極悲痛”；但有人指出對(duì)兩個(gè)“一”的含義理解有誤，“一念”的“一”應(yīng)作“專一或純正”解?！耙粦Q”的“一”則應(yīng)作“都、全”解。你認(rèn)同哪種解釋？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。明確 (1)“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！边@一句中的“一念”是文言詞語(yǔ)，“一”的詞性相當(dāng)于形容詞，是修飾“念”的，解釋為“專一”或者“純正”，就是指拋棄雜念，思想純正專一。因此，這個(gè)句子可譯成“我極愛(ài)你，正因?yàn)檫@純正專一的念頭，才使我勇于去獻(xiàn)身”，這令人想起“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。(2)“吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，

13、其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟?！边@段話寫了兩層意思：一層寫了“吾今不能見(jiàn)汝”而“慟”，一層寫了“汝不能舍吾”而“慟”?？梢?jiàn)“一慟”的“一”囊括了“吾”與“汝”兩個(gè)方面，作范圍副詞“都、全”講。因此，“一慟”意即“都極悲痛”，表明“慟”的不僅是“吾”，還有“汝”，這充分反映了林覺(jué)民處處想著妻子，此刻還在為妻子分憂，這種痛上加痛的感情也就可想而知了?！舅伎?】品味情感1.為什么說(shuō)與妻書是一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌？(討論此題旨在了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。)明確 (1)林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛(ài)情，正是

14、作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，也就無(wú)法將這種愛(ài)擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛(ài)；沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。(2)與妻書所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，在于他把熱愛(ài)親人和熱愛(ài)人民的情感水乳交融地結(jié)合起來(lái)。2.有人說(shuō)，這是千百年來(lái)最感人的情書，感人的原因在哪里？明確 貫穿全文的一個(gè)“情”字：兒女情長(zhǎng)，英雄志堅(jiān)對(duì)妻子的愛(ài)戀和懷念之情死別的悲哀和傷痛之情對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情獻(xiàn)身革命的豪邁之情【思考5】賞析藝術(shù)手法1.為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”而又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些

15、表達(dá)方式？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。明確 本文的表達(dá)特色是以抒情為主，以情見(jiàn)長(zhǎng)，兼及記敘、議論。作者把感夫妻之恩愛(ài)，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱腐敗的憤慨之情。記述夫妻生活的三件往事，或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情感的感染力量。2.這封絕筆書中用了許多典故，試找到并分析表達(dá)了作者怎樣的思想感情。明確 課文：司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。解析：應(yīng)為“司馬青衫”。語(yǔ)出白居易琵琶行：“座中泣下誰(shuí)最

16、多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。課文：“太上之忘情”解析：原作“圣人忘情”。語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)傷逝：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：孩抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”“太上忘情”，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。課文：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”解析：語(yǔ)出孟子梁惠王上。作者用這個(gè)典故，意在表示，自

17、己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。課文：即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？解析：a.“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。語(yǔ)出杜甫寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。b.“骨化石”，事見(jiàn)南朝宋劉義慶幽明錄：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。c.“破鏡能重圓？”，“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐朝孟棨本事詩(shī)情感：“

18、陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保乃破一鏡，各執(zhí)其半，約曰：他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩(shī)曰：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！焙髞?lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。課文：

19、吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。解析：“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出孟子盡心上：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。3.試分析反襯、對(duì)比兩種修辭手法在本文中運(yùn)用的效果。明確 (1)反襯。如作者以昔日夫妻的甜甜蜜蜜的幸福反襯今日永訣之悲?！盎貞浐蠼种?，及今思之，空余淚痕?！钡谝痪?，詳細(xì)敘述了“雙棲之所”的位置：“入”什么地方，“穿”什么地方，又“過(guò)”什么地方，又怎樣“折”如此不避瑣碎，是為了

20、突出這“雙棲之所”，因?yàn)檫@里是凝聚著最為珍貴的幸?；貞浀牡胤?。(2)對(duì)比。為了讓妻子明白自己“敢率性就死不顧汝”的道理，作者就“死”這個(gè)問(wèn)題作了多方面的對(duì)比。首先以“愿”與“今日事勢(shì)”對(duì)比。接著“天災(zāi)可以死，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”，接受這個(gè)道理是十分困難的。這個(gè)排比句接連用了5個(gè)“死”字，有力地說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，擺在善良人民面前的只有一條死路。經(jīng)這一對(duì)比，說(shuō)明“相守以死”的“愿”，在今日之中國(guó)是絕對(duì)不可能的，進(jìn)一步引導(dǎo)妻子贊同自己所做的選擇。其次用“即可不死”和“死”對(duì)比?！安凰馈睂?huì)是怎樣的情況？“離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石”，這種痛苦與“死”的痛苦相比如何呢？“較死為苦”，經(jīng)這一

21、對(duì)比，結(jié)論當(dāng)然不言而喻：生不如死；死，不如為革命而死。第5段主要用了對(duì)比說(shuō)理，但“理”中寄寓了作者的“情”。其他段落也用了對(duì)比。如：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！”用“幸”和“不幸”的反復(fù)對(duì)比，既突出了對(duì)妻子的依依難舍之“情”，更突出了不得不舍之“理”?！舅伎?】對(duì)比閱讀與陳伯之書丘遲遲頓首。陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚，幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開(kāi)國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言

22、，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬(wàn)物，將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血于友于，張繡刺刃于愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷途知返，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在。悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆場(chǎng)之任，并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無(wú)取雜種。北虜借盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至焦?fàn)€。況偽孽昏狡，自

23、相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街。而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕，不亦惑乎！暮春三月江南草長(zhǎng)雜花生樹(shù)群鶯亂飛見(jiàn)故國(guó)之旗鼓感平生于晴日撫弦登陴豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉？想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，梏矢東來(lái)。夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。（有刪改）問(wèn)題：本文你最欣賞哪個(gè)地方？試分析。明確 觀點(diǎn)一：信的開(kāi)頭，作者先回顧了陳伯之的才干和往昔的功名。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，

24、寫陳伯之“聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝”，前后形成鮮明對(duì)比，在對(duì)比中指出陳伯之棄梁投魏的錯(cuò)誤。觀點(diǎn)二：第段中，作者引經(jīng)據(jù)典，極論梁朝的寬大政策，遠(yuǎn)引歷史上的著名事例，近舉陳伯之的切身之事，層層論證，以打消陳伯之的疑懼。觀點(diǎn)三：第段中，作者進(jìn)一步陳述現(xiàn)實(shí)的利害，指出北魏內(nèi)部相互猜忌、自相殘殺的現(xiàn)狀，說(shuō)明陳伯之在北魏如同“魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上”，處境危險(xiǎn)。四、明晰主旨與妻書是清朝末年革命烈士林覺(jué)民在1911年4月24日晚寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛(ài)。他把家庭幸福、夫妻恩愛(ài)和國(guó)家前途、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起；把對(duì)

25、妻子親人的愛(ài)和對(duì)國(guó)家人民的愛(ài)連為一體，闡述一個(gè)深刻的道理：沒(méi)有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。五、拓展閱讀鐵血柔情林覺(jué)民蕭蕭林覺(jué)民字意洞，號(hào)天外生。從小便被父親過(guò)繼給了他的叔父林孝穎。叔父對(duì)林覺(jué)民寄予厚望，希望他可以在仕途上達(dá)到自己無(wú)法企及的人生高度，為林家光宗耀祖。林覺(jué)民13歲那年，望子成龍的林孝穎把他送去參加科舉童子試，厭惡科舉的叛逆少年林覺(jué)民進(jìn)了考場(chǎng)，竟在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)字后便轉(zhuǎn)身大步離開(kāi)了。男兒有志不在年高。青澀年紀(jì)的林覺(jué)民早早就立下了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的志向，大量閱讀進(jìn)步書刊，還給自己取了“抖飛”、“天外生”的號(hào)，從字義上可以看出，林覺(jué)民渴望做展翅高飛、

26、打拼出一方天地的熱血男兒。林孝穎看著愛(ài)子從懵懂少年成長(zhǎng)為進(jìn)步青年，不免喜憂參半，甚至可以說(shuō)憂大于喜。他擔(dān)心兒子在這條路上走得太決絕，更擔(dān)心有朝一日白發(fā)人送黑發(fā)人當(dāng)這樣的擔(dān)心越來(lái)越多的時(shí)候，他作出了一個(gè)決定讓林覺(jué)民娶妻成家。1905年，18歲的林覺(jué)民迎娶了比他小一歲的陳意映。陳意映出身名門，不僅知書達(dá)理，還通曉文墨。林覺(jué)民與陳意映可謂“一見(jiàn)鐘情，愛(ài)由心生”，當(dāng)時(shí)，他們的家非常清貧，只有一張床、一張桌和兩把椅子。但是陳意映并不在意，有林覺(jué)民這樣英俊瀟灑、才志沖天的男子做夫君，她心滿意足。1907年，林覺(jué)民與陳意映婚后僅兩年，甜蜜的日子剛開(kāi)個(gè)頭，但為了實(shí)現(xiàn)革命理想，他毅然前往日本自費(fèi)留學(xué)去了。林覺(jué)民

27、到日本后不久，就加入了同盟會(huì)。林覺(jué)民對(duì)遠(yuǎn)離陳意映一直心懷歉意。留學(xué)日本后，他曾寫有一篇記錄兩人繾綣情感生活的文章原愛(ài)，文中寫道：“吾妻性癖好尚，與君絕同，天真浪漫真女子也?！睆闹锌梢钥吹搅钟X(jué)民對(duì)妻子的憐愛(ài)之情。1911年春天，當(dāng)林覺(jué)民以學(xué)校正在放櫻花假為名，風(fēng)塵仆仆從日本歸來(lái)時(shí)，陳意映又驚又喜。關(guān)于丈夫此行的目的，陳意映是后來(lái)才知道的當(dāng)時(shí)黃興在香港籌劃廣州起義，對(duì)林覺(jué)民委以重任。那些日子，林覺(jué)民異常忙碌，根本不能如陳意映所期望的那樣朝夕相對(duì)。陳意映雖有不悅，可是并無(wú)怨言。對(duì)她來(lái)說(shuō)，有理想有追求的林覺(jué)民才是她最愛(ài)的丈夫。革命起義需要武器彈藥，沒(méi)有財(cái)政補(bǔ)貼，如何是好？林覺(jué)民就在西禪寺召集人馬自己動(dòng)

28、手制造炸藥。炸藥準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)臅r(shí)候，運(yùn)輸又成了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。林覺(jué)民眉頭一皺計(jì)上心來(lái)：把炸藥裝進(jìn)棺材，然后找一個(gè)女人裝成寡婦護(hù)送棺材去香港。林覺(jué)民本想要自己的妻子來(lái)完成這一任務(wù)，可是當(dāng)時(shí)陳意映已懷著他們的第二個(gè)孩子，無(wú)法成行。1911年4月的一天，林覺(jué)民對(duì)妻子說(shuō)：“我去趟香港就回來(lái)?！标愐庥沉舷氩坏?，這一次的分離竟成永別。廣州起義的前三天，即1911年4月24日深夜，萬(wàn)籟俱寂。在臨近江邊的一棟小樓里，林覺(jué)民想到尚未成功的革命，想到家中牽掛自己的妻兒和父親，眼淚突然落了下來(lái)他不是貪生怕死之人，但是他有太多的不舍和難過(guò)，于是提筆在兩塊方巾上寫下了著名的稟父書和與妻書。林覺(jué)民寫寫停停，傷情處，曾幾次“不

29、能竟書而欲擱筆”，方巾上的字眼見(jiàn)越來(lái)越小，都小到蠅頭了，林覺(jué)民還是不想停下來(lái)，他滿腔的愛(ài)此時(shí)已濃稠到了極點(diǎn)。那一刻，林覺(jué)民非常希望手里的方巾大得沒(méi)邊兒，讓他能夠淋漓盡致地向陳意映表達(dá)他綿延不絕的愛(ài)。24歲的林覺(jué)民在月光下輾轉(zhuǎn)難眠，不知不覺(jué)寫到天已破曉，他把方巾折疊包好交給朋友，鄭重囑托道：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！睆V州起義失敗后，兩廣總督張鳴岐與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審林覺(jué)民，驚見(jiàn)一個(gè)剪了短發(fā)的美少年“侃侃而談，暢論世界大勢(shì)”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使國(guó)家安強(qiáng)，則吾死瞑目矣”，這個(gè)美少年就是林覺(jué)民。林覺(jué)民說(shuō)到痛處，難以遏制激動(dòng)的情緒，把身上的鐐銬揮得哐哐作響。李準(zhǔn)被打動(dòng)了，命人把鐐銬解開(kāi)，允以紙筆。在林覺(jué)民口含血痰卻含而不吐之時(shí)，李準(zhǔn)更是親手拿了痰缽，走到他身邊。兩廣總督張鳴岐亦很動(dòng)容，他曾發(fā)出這樣的感嘆：“惜哉！林覺(jué)民面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得上奇男子?！碑?dāng)時(shí)有人勸總督大人為國(guó)留才，而張鳴岐認(rèn)為這種英雄人物萬(wàn)不可留給革命黨，遂下令處死。死亡來(lái)臨時(shí)，林覺(jué)民面容平靜，甚至沒(méi)有多眨一下眼睛，“吾輩此舉，事必?cái)?、身必死，然吾輩身死之日距光?fù)期必不遠(yuǎn)矣”。他用堅(jiān)定的信念為革命殉情，豪氣干云。（刪節(jié)自名人傳記2011年第10期）問(wèn)題：有人認(rèn)為，林覺(jué)民明知“此