人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)11.1 《諫逐客書(shū)》（學(xué)案）

1、諫逐客書(shū)學(xué)案【文本解讀】諫逐客書(shū)針對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見(jiàn)，意在勸說(shuō)君王收回成命。為了達(dá)到這一目的，作者站在“跨海內(nèi)，制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失，歷數(shù)秦國(guó)過(guò)去因任用客卿而逐漸富強(qiáng)的史實(shí)，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動(dòng)秦王。文章鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)雄渾，頗有戰(zhàn)國(guó)策士的論辯之風(fēng)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解李斯，了解文章故事發(fā)生的歷史背景。 2.疏通文意，抓住中心論點(diǎn)的提出方式，理清作者的論證思路。3.學(xué)習(xí)本文的論證方法，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用鋪陳、排比、比喻等手法增強(qiáng)文章感染力的方法?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】理清文章論證思路，學(xué)習(xí)本文論證技巧?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法、合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者

2、李斯(？前208)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡(今河南)人。秦朝丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。李斯早年從荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。秦王嬴政十年(前237)，李斯上諫逐客書(shū)反對(duì)驅(qū)逐客卿，為嬴政所采納。他在嬴政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，李斯與王綰、馮劫尊秦王嬴政為皇帝，李斯被任為丞相。李斯參與制定了秦朝的法律，并完善了秦朝的制度；他主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制；又主張焚燒民間收藏的詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；提出并且主持了文字、車(chē)軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯的實(shí)行郡縣制等政治主張，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與

3、趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斬于咸陽(yáng)。2.相關(guān)背景據(jù)史記李斯列傳記載，韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政(即后來(lái)的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動(dòng)上書(shū)勸說(shuō)秦王不要逐客，寫(xiě)下了這篇流傳千古的諫逐客書(shū)。3.解題諫： 逐客： 書(shū)： 二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。宛（ ） 蹇（ ） 鄢（ ） 施（ ）穰（ ） 雎( ) 太阿（ ） 鼉（ ） 縞（ ） 甕（ ） 缶（ ） 髀（ ）赍（ ）

4、駃騠（ ）三、文本研究【思考1】鑒賞第一段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意臣聞吏議逐客，竊( )以為過(guò)矣。昔繆公求士，西( )取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)( )丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)( )于秦，而繆公用之，并( )國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛( )，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用( )，諸侯親服，獲楚、魏之師( )，舉( )地千里，至今治強(qiáng)( )?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔( )三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包( )九夷，制( )鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散( )六國(guó)之從( )，使之西面事( )秦，功施( )到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)( )

5、公室( )，杜( )私門(mén)( )，蠶食( )諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使( )四君卻客而不內(nèi)( )，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?；顒?dòng)二：文本探究1.分析本段的內(nèi)容及效果 【思考2】鑒賞第二段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意今陛下致( )昆山之玉，有隨、和之寶，垂( )明月之珠，服( )太阿之劍，乘纖離之馬，建( )翠鳳之旗，樹(shù)( )靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)( )之，何也？必秦國(guó)之所生然后可( )，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄( )，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以( )飾后宮、充

6、下陳( )、娛( )心意、說(shuō)( )耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅( )璣( )之珥( )、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化( )佳冶( )窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶( )，彈箏搏( )髀( )，而歌呼嗚嗚快( )耳者，真( )秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就( )鄭衛(wèi)，退( )彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀( )而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民( )也。此非所以跨海內(nèi)( )、制( )諸侯之術(shù)( )也?；顒?dòng)二：文本探究1.分析本段內(nèi)容及效果 【思考3】鑒賞第三四段

7、活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以( )太山不讓( )土壤，故能成其大；河海不擇( )細(xì)流，故能就( )其深；王者不卻( )眾庶( )，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以( )無(wú)敵也。今乃( )棄黔首( )以資( )敵國(guó)，卻賓客以業(yè)( )諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉( )寇兵而赍( )盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以( )資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨( )于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得( )也?；顒?dòng)二：文本探究1.簡(jiǎn)要概括文章第3、4段的主要內(nèi)容。 【思考4】探

8、究本文的論證方法及語(yǔ)言特色1.諫逐客書(shū)的論證方法值得鑒賞并且學(xué)習(xí)，試作簡(jiǎn)要分析。 2.“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉?！边@句中，“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用有何特點(diǎn)？能否互換？ 3.清李兆洛駢體文鈔選錄此篇為“駢體初祖”，指出了本篇對(duì)后世駢文寫(xiě)作的深遠(yuǎn)影響。試從修辭、辭藻、句式等角度對(duì)本文的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，完成下表。角度例句賞析修辭辭藻句式【思考5】對(duì)比閱讀臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之

9、大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。魏征諫太宗十思疏今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，韶虞

10、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯諫逐客書(shū)問(wèn)題：兩段文字在證論方法上有何相同之處。 四、明晰主旨 五、拓展閱讀歷史與文學(xué)是兩個(gè)不同領(lǐng)域。史記作為史學(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。史記雖被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛(ài)奇”傾向。劉勰文心雕龍史傳說(shuō)史記“愛(ài)奇之甚”。認(rèn)為司馬遷愛(ài)奇，不只是記載神話傳說(shuō)，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅漢文學(xué)史綱委說(shuō)，史

11、記創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?！捌嫒恕?，即司馬遷所說(shuō)的“倜儻非常之人”。這些人，或在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的出現(xiàn)，使史記成為一部具有強(qiáng)大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場(chǎng)面，如田單列傳的火牛陣，淮陰候列傳的背水一戰(zhàn)，越王勾踐世家的臥薪嘗膽等?！皭?ài)奇”審美觀不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過(guò)資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使史記不同于一般的歷史著作，所寫(xiě)的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學(xué)家把史記作為創(chuàng)作標(biāo)本進(jìn)行借

12、鑒，古代大量詠史詩(shī)從史記中取材，亦見(jiàn)其對(duì)后世之影響。史記選擇典型事件表現(xiàn)人物個(gè)性，如項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)充實(shí)人物個(gè)性：多側(cè)面寫(xiě)人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對(duì)比描寫(xiě)，顯示人物個(gè)性，等等。這些手法的運(yùn)用，使史記插上了文學(xué)翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個(gè)性化語(yǔ)言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使史記邁過(guò)了這道檻。從某種意又上說(shuō)，典型化、個(gè)性化是文學(xué)的靈魂和生命，因?yàn)檫@是經(jīng)過(guò)對(duì)生活深入挖掘而產(chǎn)生的。史記中還有一些想象、心理刻畫(huà)，也具有文學(xué)品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過(guò)程，更要揭示這個(gè)

13、過(guò)程的內(nèi)動(dòng)力。史記在“實(shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象。更重要的，司馬遷秉筆直書(shū)，褒善貶惡，愛(ài)憎分明，加之他深刻的人生體驗(yàn)，使史記灌注著他強(qiáng)烈的感情色彩，魯迅稱之為“無(wú)韻之離騷”。這也是史記邁入文學(xué)殿堂的一個(gè)標(biāo)志，是史記區(qū)別于其他歷史著作的一個(gè)重要方面。后世文學(xué)或?qū)W習(xí)史記紀(jì)傳體的寫(xiě)法，或繼承和發(fā)展史記的內(nèi)在精神的例子不勝牧舉。文學(xué)闡釋和評(píng)論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導(dǎo)讀者解開(kāi)作者隱藏在文本中的“密碼”。史記在漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評(píng)價(jià)史記。宋代形成評(píng)論史記的風(fēng)氣，

14、歐陽(yáng)修、“三蘇”等從古文角度評(píng)論史記，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)史記敘事寫(xiě)人的“互見(jiàn)法”。文學(xué)評(píng)點(diǎn)到明清時(shí)期達(dá)到高潮，廣泛涉及史記敘事寫(xiě)人的結(jié)構(gòu)、線索、層次、情節(jié)、段落、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面。近現(xiàn)代許多學(xué)者評(píng)論史記文學(xué)特征。內(nèi)容愈未愈豐富。1910年林傳甲中國(guó)文學(xué)史教材，把史記寫(xiě)入文學(xué)史，影響至今。自此，史記名正言順地進(jìn)入中國(guó)文學(xué)的殿堂。(摘編自張新科何以“跨界”文學(xué))六、素材積累李斯名句1.人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。2.地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。3.夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。4.今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯；求國(guó)之無(wú)危，不可得也。5.泰山不讓土壤，故

15、能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。6.故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。七、作業(yè)完成配套練習(xí)。答案一、3.解題諫：下對(duì)上進(jìn)行勸諫的用語(yǔ) “逐客”：驅(qū)逐客卿書(shū)：書(shū)是古代的一種文體，一種是公文，可以記敘，也可以議論。著名的書(shū)有李斯的諫逐客書(shū)還有一種書(shū)其實(shí)就是信，如與朱元思書(shū)答謝中書(shū)書(shū)。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。宛（yun） 蹇（jin） 鄢（yn） 施（y）穰（rng） 雎(j) 太阿（） 鼉（tu） 縞（go） 甕（wng） 缶（fu） 髀（b）赍（j） 駃騠（ju t）三、文本研究【思考1】鑒

16、賞第一段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意臣聞吏議逐客，竊(私下)以為過(guò)矣。昔繆公求士，西(向西)取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)(招致，招攬)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)(生，出生)于秦，而繆公用之，并(兼并，吞并)國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛(殷實(shí)，富裕)，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用(樂(lè)于為用)，諸侯親服，獲楚、魏之師(軍隊(duì))，舉(攻克，占領(lǐng))地千里，至今治強(qiáng)(安定強(qiáng)盛)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包(吞并，囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散(瓦解)六國(guó)之從(同“縱”)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延

17、續(xù))到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)(使強(qiáng)大)公室(王室)，杜(堵塞，封閉)私門(mén)(指權(quán)貴大臣之家)，蠶食(像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占)諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使(假使)四君卻客而不內(nèi)(同“納”，接納)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?；顒?dòng)二：文本探究1.明確 文章一開(kāi)頭便提出論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！遍_(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)，給人以明快之感。觀點(diǎn)明確，但語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)。他對(duì)秦王下逐客令的前后因由只字未提，只是對(duì)“逐客”發(fā)表看法，“竊以為”用自謙、商量的口氣，措辭委婉，十分注意諷諫策略。明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯(cuò)誤歸之于“吏”，“臣

18、聞吏議逐客”，針對(duì)官吏的議論發(fā)表看法，避免將批評(píng)的矛頭直接指向秦王，讓秦王有回旋的余地，便于收回成命。這樣做的好處是去除了不必要的麻煩，為下文的展開(kāi)提出了一個(gè)總綱?！舅伎?】鑒賞第二段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意今陛下致(獲得)昆山之玉，有隨、和之寶，垂(懸掛)明月之珠，服(佩帶)太阿之劍，乘纖離之馬，建(樹(shù)立)翠鳳之旗，樹(shù)(陳設(shè))靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)(同“悅”，喜悅、喜愛(ài))之，何也？必秦國(guó)之所生然后可(可以使用)，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄(馬棚)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以(用來(lái)的)飾后宮、充下陳(古代殿堂下放置禮

19、品、站列婢妾的地方)、娛(使快樂(lè))心意、說(shuō)(同“悅”，使愉悅)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅(附著，加上)璣(不圓的珠子，這里泛指珠子)之珥(耳飾)、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖冶)窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶(一種瓦制的打擊樂(lè)器)，彈箏搏(擊打，拍打)髀(大腿)，而歌呼嗚嗚快(使暢快)耳者，真(的確，實(shí)在)秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就(取用)鄭衛(wèi)，退(摒棄)彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(適于觀聽(tīng))而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者

20、在乎人民(百姓)也。此非所以跨海內(nèi)(駕馭天下)、制(制服)諸侯之術(shù)(方法)也?；顒?dòng)二：文本探究1.明確 李斯巧妙地將筆鋒一轉(zhuǎn)，由回顧歷史而寫(xiě)到眼前的現(xiàn)實(shí)，列舉秦王愛(ài)外物、逐客卿的大量事實(shí)，進(jìn)一步指出驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。生出的一段新的議論，有如奇峰突起，而又自然流暢?！舅伎?】鑒賞第三四段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通段意臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以(因此)太山不讓(辭讓，拒絕)土壤，故能成其大；河海不擇(同“釋”，舍棄)細(xì)流，故能就(成就)其深；王者不卻(推辭，拒絕)眾庶(百姓)，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(的原因)無(wú)

21、敵也。今乃(卻)棄黔首(指平民、老百姓)以資(資助，供給)敵國(guó)，卻賓客以業(yè)(使成就霸業(yè))諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉(同“借”，借給)寇兵而赍(送給，付與)盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以(來(lái)，表目的)資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨(結(jié)怨)于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得(實(shí)現(xiàn))也?；顒?dòng)二：文本探究1.明確 文章第3段由論述事實(shí)轉(zhuǎn)入論理，理論概括、闡明納客與逐客的利害。第4段得出結(jié)論，告誡秦王逐客必將造成秦國(guó)的危亡。照應(yīng)開(kāi)頭的中心論點(diǎn)，進(jìn)一步突出了文章的主題。【思考4】探究本文的論證方法及語(yǔ)言特色1.明確 (1)層層深入，推理嚴(yán)謹(jǐn)。從全篇

22、看，層層深入的論證方法是本文的最大特色之一。文章開(kāi)頭提出“吏議逐客，竊以為過(guò)”的總論點(diǎn)后，集中了足夠的論據(jù)，如江河直瀉之勢(shì)，層層深入地進(jìn)行論證。本文的論證結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)是層次清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)縝密，析理透辟。(2)申之以事理，曉之以利害。擺事實(shí)：四君用客的事實(shí)、秦王用物的事實(shí)。講道理：納客無(wú)敵的道理、逐客亡國(guó)的道理。并且是千秋功業(yè)論是非，得失天下陳利害?？梢?jiàn)李斯的文章不僅說(shuō)理透，而且著眼點(diǎn)高，句句點(diǎn)中秦王的要穴，無(wú)怪乎能夠說(shuō)服秦王撤銷(xiāo)逐客令。(3)多角度對(duì)比，反復(fù)論證。這個(gè)對(duì)比，有縱橫之比、古今之比，也有正反之比?？v橫之比是利害之比?？v比：四君重客建業(yè)之利。橫比：秦王重物輕士之害。古今之比是功

23、過(guò)之比。功：四君之功，五帝三王之功，功在用客成大業(yè)。過(guò)：秦王之過(guò)，過(guò)在逐客內(nèi)自虛。正反之比是是非之比。納客之是：可以跨海內(nèi)、制諸侯、成帝業(yè)。逐客之非：損民以益仇，求國(guó)無(wú)危，不可得也。結(jié)論就是納客無(wú)敵，逐客資敵。2.明確 這四個(gè)動(dòng)詞用得恰到好處，不可輕易互換。由余本為戎之重臣，因?yàn)榍啬鹿捎秒x間計(jì)才將其收為客卿，并且在“并國(guó)二十，遂霸西戎”中起到了至關(guān)重要的作用，故用“智取”的“取”。百里奚原本是入秦的晉獻(xiàn)公女兒的陪嫁奴仆，后逃到楚國(guó)，穆公在得知百里奚之才后，用五張羊皮贖回他，故用“失而復(fù)得”的“得”。蹇叔則是由百里奚推薦，穆公派人迎接入秦的，故用“迎”。丕豹、公孫支是他們自己由晉國(guó)逃到秦國(guó)而被穆公重用的，故用“來(lái)”。這五位客卿雖然都是入秦為穆公所重用，但是其間又各