人道政治：貞觀之治的本質(zhì)

1、人道政治：貞觀之治的本質(zhì)人道政治：貞觀之治的本質(zhì)蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知?？蓱z貞觀太平后，天且不留封德彝。杜牧?過魏文貞公宅?晚唐小杜這首詩說的是，知了活不過秋天，怎能指望它見到下雪天呢？俗士目光短淺，怎能指望他理解賢哲之士的高瞻遠(yuǎn)矚呢？只可惜，當(dāng)貞觀之治呈現(xiàn)的時候，老天沒讓封德彝活到這一天讓他親眼看見天下太平。在寫貞觀之治的唐詩中，杜牧這首詩真好。好在哪里？假設(shè)把貞觀之治比作一棵大樹，它也經(jīng)歷了生根發(fā)芽、開花結(jié)果。杜牧的詩，好就好在寫出了貞觀之治是如何生根發(fā)芽的。詩的背后，有一個故事。人性善？人性惡？魏徵與封德彝的一場爭論武德九年626十月，唐太宗與魏徵等舉行了一次討論古代為政得失的會

2、議。太宗說：當(dāng)今大亂之后，不能迅速實現(xiàn)教化指儒家仁政。諫議大夫魏徵說：不然。民在危困，那么憂死亡，憂死亡，那么思太平，思太平，那么容易教化。所以大亂之后容易教化，好比饑餓的人容易吃飯。太宗說：好人治國百年，才能消除殘暴。大亂之后，難道就可以迅速實現(xiàn)教化嗎？魏徵說：這是常人治國，不是圣哲治國。假設(shè)是圣哲治國，上下同心，人民響應(yīng)，不求迅速，也會迅速，一個月就可以成功，三年成功，還算是晚的了。太宗聽了，深以為然。右仆射封德彝等人群起反對魏徵，說：三代以后，人漸澆訛人心逐漸變壞。澆指薄德，訛指奸詐，故秦任法律秦朝專用法家高壓統(tǒng)治，漢雜霸王道漢朝混用霸王道，霸道指法家高壓統(tǒng)治，王道指儒家仁政，都是想教化

3、而不能，哪里是能教化而不想？魏徵書生，不識時務(wù)，假設(shè)信他的空話，恐?jǐn)y國家！魏徵說：五帝三王，不是換了人民而實行教化的。只要實行教化，就能實現(xiàn)太平。歷史記載說明，黃帝、顓頊、商湯、周武王、周成王，也都是在平定亂世之后就實行教化、實現(xiàn)太平的。假設(shè)言人漸澆訛，不返純樸，至今應(yīng)該全都變?yōu)楣眵?，怎么還可能實行教化呢？?貞觀政要政體?封德彝等說不過魏徵，但全都認(rèn)為不可實行教化。在決定唐朝政治方本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理向的這場辯論中，兩種主張針鋒相對。魏徵主張實行儒家仁政，其根據(jù)是儒家的人性善論；封德彝等主張實行法家的高壓統(tǒng)治，其根據(jù)那么是法家的人性惡論。太宗最后的決策是采取魏徽的主張，實行仁政，并

4、且力行不倦。到了貞觀四年630，海內(nèi)康寧，農(nóng)業(yè)豐收，全國范圍內(nèi)全年死刑案件只有二十九件，幾至刑措幾乎沒有判刑的事了，米斗三錢一斗米價格三錢，貞觀元年一斗米價格是一匹絹?新唐書魏徵傳?，東到海濱，南到嶺南，行旅不用再帶糧食，沿途都有供應(yīng)了。再加上這時唐朝擊破夙敵東突厥，解除了北方的嚴(yán)重邊患，唐朝聲威遠(yuǎn)播，四夷君長來賀，尊太宗為天可汗。面對這天下太平的大好場面，太宗無限感慨地對侍臣說：貞觀之初，眾臣都說人主應(yīng)該實行威權(quán)統(tǒng)治，唯有魏徵勸我行仁義，幾年之間，就有了今天的場面，這全是由于魏徵的功績?。∮謱ξ横缯f：玉石不經(jīng)良工琢磨，和石頭沒有區(qū)別，假設(shè)經(jīng)良工琢磨成美玉，便是萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所商討

5、，以仁義標(biāo)準(zhǔn)我，以道德開導(dǎo)我，使朕功業(yè)至此，公亦足為良匠。唯惜不得使封德彝見之！?貞觀政要政體?新唐書魏徵傳?。杜牧詩句可憐貞觀太平后，天且不留封德彝，出典就是貞觀四年三月太宗講的話，借不令使封德彝見之。為什么說是可惜呢？因為早在貞觀元年六月，封德彝就去世了。人道政治：貞觀之治的本質(zhì)白居易詩歌稱贊貞觀之治說：功成理定何神速，速在推心置人腹。又說：以心感人人心歸。?新樂府七德舞?點出了貞觀之治的本質(zhì)實行人道政治歷史條件下的人道政治，所以能感動民心，獲得百姓擁護(hù)。那么，貞觀之治是如何行仁義的呢？首先，是實行仁政，包括推行均田，獎勵開荒，興修水利，輕徭薄賦，不奪農(nóng)時，獎勵婚嫁，繁育人口，乃至釋放宮女三千，從突厥贖回被掠的中原人口近二百萬等。同時，實行法治，對貪污腐敗者、損害人民者，一律必?zé)o赦免，置以重法，這樣一來，官員那么普遍廉潔奉公，王公貴族、民間豪強(qiáng)那么無敢侵欺細(xì)民。所有這些措施的背后，都是一個理念：以民為本。舉兩個小例子：貞觀二年628，太宗問黃門侍郎王珪：近代君臣理國多劣于前古，何也？王珪說：古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代那么唯損百姓，以適其欲。?貞觀政要政體?貞觀二年，太宗說，國以人為本唐代文獻(xiàn)避太宗李世民諱，民字改寫為人字，人以衣食為本。凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜，乃可致耳。假設(shè)兵戈屢動，土