感恩相關研究報告綜述

1、-. z.感恩相關研究綜述谷虹摘要：感恩有助于提升個人生活的幸福感、人與人之間的交往，對于人類的社會生活有著重要的積極作用。隨著積極心理學研究的深入，有關感恩的研究逐漸被人重視。本論文著重于感恩的定義、感恩的測量、感恩的相關影響因素以及積極心理情感的訓練。關鍵詞：感恩 測量 積極心理 訓練 影響因素前言：感恩就其本質(zhì)而言，它是一種重要的道德情感，這種情感對個體的身心安康、人際交往、社會適應等都起到了積極作用。感恩是積極心理學研究的核心概念之一，愈來愈受重視。感恩缺失，不僅是一個道德問題，更是一個心理問題，它會影響到個體的心理安康和生活幸福。美國著名心理學家馬斯洛認為，體驗和表達感謝的能力是情感

2、安康中一個重要的、然而卻被嚴重無視的一個方面。與此同時，他認為忘恩負義是情感病態(tài)的明顯標志。這種情感病態(tài)普遍地存在于社會中，比方家庭成員之間、鄰里之間、同事之間以及伙伴之間?；謴透兄x意識，既能夠防止人們貶低日常生活的價值，同時又能夠重新激發(fā)出頂峰體驗，它對于情感安康十分重要。 相比國外而言，國內(nèi)心理學界對感恩的研究尚處于引進和零星探索階段董霞，*寧，姜婷娜，2008；石國興，祝偉娜，2008；董霞，*寧，2009；*利燕，侯小花，2010；孫配貞，*雪，余祖?zhèn)ィ?009，2010。為此，對當前國內(nèi)外感恩的研究進展理論梳理并予以述評，不僅有助于人們更好地了解感恩的研究現(xiàn)狀，以引起國內(nèi)同行的關注和

3、興趣，還為隨后的實證研究做了必要的鋪墊。 感恩的定義感恩gratitude一詞來源于拉丁語gratia，意指恩惠、仁慈或感謝。在中國，感恩一詞最早出現(xiàn)在晉陳壽三國志吳志駱統(tǒng)傳：饗賜之日，可人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，今皆感恩戴義，懷欲報之心。在國外，關于感恩的理論很多，如感恩的認知情緒理論、感恩的情感體驗理論、感恩的拓展建構(gòu)理論、感恩的道德情感理論等。由于彼此的研究取向各不一樣，其定義也各有側(cè)重。通過文獻梳理，我們發(fā)現(xiàn)關于感恩的定義大致可以歸為以下幾類：認知觀點，即感恩是個體對收到的恩惠和幫助結(jié)果的積極認知，并且這種積極結(jié)果并非個體所預期的，而是由于他人施惠行為所帶來的H

4、eider, 1958;Weiner, 1985; Solomon, 1977。情緒觀點，即感恩是一種情緒，其核心是受惠者在收到恩惠之后產(chǎn)生的一種愉快情緒。持這種觀點的代表人物是 Emmons 和 McCullough2003，他們認為感恩是個體受到恩惠后產(chǎn)生的一種即時的情緒體驗，比方感謝和愉快等感受。特質(zhì)觀點，即感恩是一種情感特質(zhì)，是個體用感謝情緒來了解或回應因他人的恩惠或幫助而使自己獲得積極經(jīng)歷或結(jié)果McCullough & Emmons, 2002。行為觀點，即感恩是一種行為反響，認為感恩水平高的個體有更多的親社會行為Lynn, 2009。美德觀點，即感恩是一種美德，是一種推動個體關心他

5、人和傳遞支持性社會聯(lián)系的道德情緒McCullough, Kilpatrick, Emmons, & Larson, 2001。綜合性觀點，即感恩是對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認可,并意欲回饋的一種認識、一種情懷和行為陶志瓊，2004。感恩的測量 國外的量表 1單維感恩量表GQ-6 最具有代表性的是由McCullough等人在2000年編制的單維感恩量表The Gratitude Questionnaire-6，簡稱GQ-6。GQ-6用以測量被試在感恩傾向的個體差異，即個體在感恩情感體驗的頻度、強度、廣度和密度四個層面上的差異。該量表共包含6個工程，采用7點等級評定，得分越高

6、代表其特質(zhì)感恩水平越高。研究說明，GQ-6的內(nèi)部一致性信度為0.82，與感恩形容詞評定量表GAC相關達0.65。此外，GQ-6與寬恕、生活滿意度、積極情緒等均呈顯著正相關，與消極情緒呈顯著負相關。 2多維感恩量表GRAT多維感恩量表又稱為感恩、忿恨和感謝量表The Gratitude Resentment and Appreciation Test，簡稱GRAT。GRAT由Watkins等人于2003年編制，該問卷共44個工程，3個分量表，采用5點等級評定，得分越高代表其特質(zhì)感恩水平越高。三個分量表如下：充實感或富足感分量表，有17個工程，主要評估個體沒有怨恨感的情況，如我覺得生活給了我不公正

7、的待遇反向計分；簡單感謝分量表，有14個工程，主要評估個體對非社會來源事物的感恩程度覺得停下來聞一聞玫瑰的花香，真的很重要；感恩他人分量表，有11個工程，主要評估個體對他人的感恩程度，如我要真正感謝朋友和家人。GRAT總量表的內(nèi)部一致性信度為0.92，各分量表的內(nèi)部一致性信度在0.760.90之間，總量表與GQ-6相關達0.82；此外，該量表具有較高的重測信度，2周2個月之間的相關系數(shù)為0.90。 3多維感謝量表AS多維感謝量表The Appreciation Scale, 簡稱AS由Adler和Fagley于2005年編制，他們認為感謝是指成認事件、他人、行為以及對象的價值和意義，同時感到與

8、他們有積極的情緒聯(lián)系。該量表包括八個分量表：關注擁有、*儀式、敬畏感、致謝、當前時刻、自我/社會比擬、失去/逆境和感謝他人等，共57個工程，采用7點等級評定，得分越高代表其特質(zhì)感恩水平越高?？偭勘淼膬?nèi)部一致性信度為0.94，各分量表的內(nèi)部一致信度在0.710.90。此外，該量表還有18題項的簡表，內(nèi)部一致性信度為0.91，兩個版本之間相關為0.95。 國內(nèi)的量表 當前國內(nèi)特質(zhì)性感恩情感量表主要有馬云獻和扈巖2004編制的大 學生感戴量表、趙國祥和陳欣2006編制的初中生感戴維度量表、黃學超2008編制的大學生感恩量表等。 初中生感戴維度量表、大學生感恩量表雖是國內(nèi)自編的感恩量表，但均不是根據(jù)特

9、質(zhì)感恩的內(nèi)涵編制。馬云獻和扈巖編制的大學生感恩量表基于國外感恩特質(zhì)層面理論，感恩特質(zhì)的四個層面含義也存在重疊，如頻度和廣度其實質(zhì)是指個體產(chǎn)生感恩情緒的敏感性問題。因此，從情感特質(zhì)的角度出發(fā)，編制一份適合我國文化的特質(zhì)性感恩情感問卷顯得尤為必要。 感恩的相關影響因素狀態(tài)感恩的影響因素 個體的心理過程由知、情、意三局部組成。則，狀態(tài)感恩的產(chǎn)生相應地也可以歸結(jié)為以下三個環(huán)節(jié): = 1 * GB3 認知環(huán)節(jié),即個體能夠意識到別人的幫助; = 2 * GB3 情感環(huán)節(jié)，情緒是一個人認知評價客觀事物是否符合需要和預期而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗盧家楣，2006。即個體在對他人的幫助的意圖能作出積極的理解; = 3

10、 * GB3 行動環(huán)節(jié)，此階段是個體將內(nèi)心的感戴認知和情感外化為回報他人乃至施恩于第三方的親社會行為的過程。利益-認知評價是個體產(chǎn)生狀態(tài)性感恩情感的核心因素。(*萍，2012) 特質(zhì)感恩的影響因素 影響特質(zhì)性感恩情感的因素有很多，不僅有個體心理因素，還包括社會文化環(huán)境因素，當前的研究主要集中在心理因素方面，少數(shù)研究涉及到環(huán)境因素。1個體因素 = 1 * GB3 人格特質(zhì)：大量實證研究結(jié)果說明，感恩與一些積極人格特征有關，且大量研究發(fā)現(xiàn)感恩與宜人性呈正相關。宜人性越高的人越容易感恩。此外，局部心理學家將典型的忘恩負義者感恩的反面描述為擁有自我陶醉的人格特質(zhì)。McWilliam和Lependorf

11、1996通過臨床觀察，發(fā)現(xiàn)自我陶醉特質(zhì)的人不能體驗和表達感恩。與親社會性相聯(lián)系的人格特質(zhì)同樣與感恩之間存在較嚴密的聯(lián)系，個體幸福感、非物質(zhì)主義與感恩之間呈正相關關系。具有感恩傾向的人在宜人性上得分較高，在自我陶醉上得分較低。與抑郁、嫉妒、神經(jīng)質(zhì)呈負相關*航，2008。 = 2 * GB3 移情能力: Lazarus1994認為，感戴實質(zhì)上屬于一種移情情緒，一個人能否體驗到感謝心情，主要在于他對他人準確移情的能力。移情是個體對他人在特定情境下情感體驗的理解，是對別人情感的一種替代性體驗。個體的*種情緒，情感都是由特定情境下的*種獨特情節(jié)所引發(fā)的。感戴的引發(fā)情節(jié)是對他人幫助的認可或欣賞。在給予幫助

12、和承受幫助的過程中都包含著移情情緒，即施惠方要體驗到受惠方的需要，而受惠方也必須感知到施惠方的友好意圖，只有當受惠方與施惠方在對*一行為的理解上產(chǎn)生共情時，受惠者才能感覺到感恩之情。 = 3 * GB3 自尊，自我概念：羅杰斯認為，自我概念不僅控制和綜合著個人對環(huán)境知覺的意義，而且高度決定著個人對環(huán)境的行為反響，其決定著受惠者對施恩者的行為的評價，而感恩情感正是需要受惠者和施恩者的意圖到達共情時才更容易產(chǎn)生。*曉嵐2008的研究說明，大學生感恩與自我概念呈顯著正相關。較高自尊有利于個體社會適應，提升自我價值評價和自身能力，從而獲得更多的主客觀積極經(jīng)歷，進而更易誘發(fā)感恩情緒Emmons & Sh

13、elton, 2005。具有較高水平的自尊感、應對效能的青少年，更易誘發(fā)感恩情緒王建平，俞承甫，2011。 = 4 * GB3 歸因風格：大量的理論研究說明，歸因風格可能是影響感恩傾向的主要因素Weiner, Russell, & Lerman, 1979。具有感恩傾向的人把獲得的積極結(jié)果歸因為他人的努力，成認自己的成就是很多人努力的結(jié)果。他們能夠更多的認識到曾經(jīng)為他們的積極結(jié)果提供過幫助的人的功績。感恩的產(chǎn)生與內(nèi)部控制呈正相關Watkins ，2003。內(nèi)部控制越強的個體對他人提供的恩惠期望越低，因此會凸顯他人的恩惠，更可能產(chǎn)生感恩體驗。2環(huán)境因素 = 1 * GB3 家庭環(huán)境：良好的家庭環(huán)

14、境有助于青少年感知能力的開展，具有高感知能力的青少年則更容易感知他人給予的恩惠和幫助，從而表現(xiàn)出更多的感恩情感和行為Jia, Way, Ling,Yoshikawa, Chen, Hughes, et al., 2009。同時還發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式對大學生感恩各因子均存在不同程度的影響和預測作用。在溺愛袒護型的家庭中，父母單方面的無條件付出，會使兒童形成自私、任性、自我中心等不良性格，從而導致感恩意識缺乏；而在*型的教養(yǎng)方式則有利于孩子形成積極的自我概念，養(yǎng)成無私和利他的良好性格，并具有較強的感恩意識。 = 2 * GB3 學校環(huán)境與社會環(huán)境：*曉嵐2008的研究發(fā)現(xiàn)，大學生感恩與社會支持呈顯著

15、正相關，社會支持對感恩有直接的預測作用。王建平等2011的研究發(fā)現(xiàn)，同伴支持與青少年感恩呈顯著正相關，同伴拒絕與青少年感恩呈顯著負相關；此外還發(fā)現(xiàn)，學校聯(lián)結(jié)教師支持和學校歸屬感、社區(qū)平安和社區(qū)滿意與青少年感恩呈顯著正相關。積極心理情緒的訓練依據(jù)上述理論根底，應用積極情緒訓練法，連續(xù)性地干預大學生的暴力情緒，降低他們的暴力傾向和控制他們的暴力行為，是可行的。著手訓練大學生關注快樂、學會感恩，以此來提升他們的積極情緒，從而干預他們的暴力行為產(chǎn)生。 1. 快樂訓練 美國心理學家邁爾斯曾經(jīng)指出，樂觀，可以減少不良事件發(fā)生的概率，可以獲得更多的社會支持。同時，它并不是無視現(xiàn)實的一種自我欺騙，而是個體在負

16、性事件發(fā)生后的一種積極態(tài)度和情緒?，F(xiàn)代積極心理學，讓個體關注快樂，提升其快樂感的具體常用技術手段和方法有以下幾種: 1冥想放松訓練，即通過冥想訓練體驗過往的快樂情緒，從而提升當前的情緒積極狀態(tài)。2正性事件，即訓練個體對生活中正性事件的關注度，一個懂得和會關注生活中正性事件的人，勢必會擁有積極正性的情緒體驗。3良好人際，加強了人與人之間的溝通與交流，增進彼此之間的感情，促進積極情緒的體驗。此外，快樂舞和點擊笑臉等技術手段，都可以訓練個體的快樂感體驗相關實驗說明，通過快樂訓練的個體，要比沒有受過訓練的具有較高的樂觀解釋%積極認知和問題解決自我效能感。 因此，對大學生實施快樂的訓練，讓他們對待任何事

17、物時，能抑制不良的信念和控制不良的行為，保持樂觀的狀態(tài)，從挫折困境中尋找美好的光明。此外，采用恰當?shù)囊魳饭?jié)奏，也有利于快樂訓練的效果。2. 感恩訓練 感恩源于拉丁文gratia一詞，原義為慈悲、好心和感謝。綜合前人的理論和實驗研究，感恩是個體積極心理的重要影響因素，也是提升個體積極情緒的有效手段之一。行為心理學家塞里格曼認為，要體驗到完整的感恩情緒，個體必須做出相應的感恩行為。因此，對個體實施感恩訓練，其技術手段和方法需從強化個體的感恩行為出發(fā)。常見的有: 1拜訪恩人，通過感恩者對感恩對象誠懇真切的言行舉止，來強化個體的正性積極情緒。2幫助反響，對曾經(jīng)幫助過自己的人，做出抑或贊美、抑或互助的行

18、為，通過人際間的正向交流，有助于提升積極情緒。3感恩筆記，采用日記或周記的形式，對生活中值得感恩的事件實施記錄，可以深化個體感恩感的體驗，樹立正確的價值觀除了以上幾種方法，還有感恩心手舞、感恩故事等，均是提升個體積極感恩情緒的形象而有效的技術手段。一些著名的感恩實驗結(jié)果說明，有感恩動機的個體，更愿意在未來協(xié)助他人。因此，感恩訓練能增強大學生的社會道德感，提高他們的積極情緒，降低他們在#害他行為上的發(fā)生可能性。不過，對大學生感恩訓練的實施，要結(jié)合他們的年齡、閱歷特點來設計。同時，感恩的訓練不應只停留在感恩表層行為上，還需結(jié)合積極情緒因子感恩與幸福感的關系有關于感恩與幸福感的關系研究在近幾年來受到

19、了國內(nèi)外研究者的關注。主觀幸福感是衡量個體生活質(zhì)量和生活水平的綜合性心理指標，個體對生活的整體滿意度越高，個體的正性情緒就會越多，相對的負性情緒就會越少，個體的幸福感體驗則越強。眾多研究均證明感恩與幸福感的關系嚴密，感恩可以一定程度上預測主觀幸福感(Emmons & McCullough, 2003; Froh, Sefick, & Emmons, 2008; Wood & Maltby et al., 2008)。個體擁有感恩的意識則更容易發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而擁有更多的積極性的情緒減少了消極情緒存在。 另有研究發(fā)現(xiàn)，感恩與幸福感嚴密相關，并且這種關系局部獨立于大五人格的 30 個層面(Woo

20、d, Joseph, & Linley, 2007)?？刂屏舜笪迦烁竦?30 個因素后，感恩仍能有效預測幸福感的大多數(shù)方面。感恩被視為一種增強個體幸福感的力量，同時感恩干預也逐漸成為提升幸福感的主要手段。 心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心的改變，態(tài)度就會隨著改變；態(tài)度的改變，習慣就會跟著改變；習慣的改變，性格就會跟著改變；性格的改變，人生就會跟著改變。我們要通過研究感恩情感，來凈化我們的心靈。McCullough2002以大學生為被試，研究結(jié)果說明，感恩與宜人性和外傾性呈正相關，與神經(jīng)質(zhì)呈負相關。Wood等2007的在一項關于感恩在社會支持、壓力、抑郁開展中作用的研究中也發(fā)現(xiàn)感恩與宜人性存在高相關。由此可見，感恩與宜人性呈正相關是這些研究結(jié)果的一個共同點。宜人的個體可能更易感恩，具有較高的特質(zhì)感恩水平，在他們看來，感恩是一種保持良好人際關系的有效機制。更易感恩的個體在宜人性上得分較高，可在一定程度上說明他們具有較好的社會關系，出現(xiàn)人際沖突的概率較低，環(huán)境適應的能力也更強。 由上理論可得出，感恩不僅對于人的幸福感有著明顯的提升作用，而且對于個體身體以及心理安康有著明顯的作用。懷有感恩意識的通常有著親社會行為，身體以及心理安康程度明顯高于感恩意識薄弱者。總結(jié)感恩存在文化差異和性別差異，現(xiàn)今感恩研究大多集中在西方，國內(nèi)研究較少