為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革

1、為什么要改革基礎(chǔ)教育?開(kāi)場(chǎng)白：吳老師上節(jié)課對(duì)于基礎(chǔ)教育的本性做了很全面的分析，實(shí)際上也就是揭示了為什么要改革基礎(chǔ)教育，回答了這個(gè)問(wèn)題的原因。其實(shí)，我這個(gè)發(fā)言課件也是我在閱讀一些相關(guān)的文獻(xiàn)和書目的基礎(chǔ)上，對(duì)一些學(xué)者們的觀點(diǎn)，和反映出的基礎(chǔ)教育的問(wèn)題進(jìn)行整理和歸納，有些相關(guān)的東西是在吳老師講述的有關(guān)基礎(chǔ)教育幾個(gè)本性內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行一個(gè)細(xì)節(jié)的展開(kāi)闡述而已?；卮馂槭裁匆母锘A(chǔ)教育，我想從以下三個(gè)方面回答這個(gè)問(wèn)題。第一，基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵。（任何問(wèn)題都應(yīng)從了解它其概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析。因此，只有理解了基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵是什么才能有針對(duì)性地指出其存在的問(wèn)題，為什么進(jìn)行改，這是起點(diǎn)。）第二，基礎(chǔ)教育的的重要

2、性以及作用。（這個(gè)方面，我認(rèn)為只要把握好基礎(chǔ)教育的重要性以及作用，那么對(duì)于回答“為什么”自然是顯而易見(jiàn)的。）第三，當(dāng)下我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題。（最后，要改革，當(dāng)然是因?yàn)橛袉?wèn)題才會(huì)改。所謂改革，就是改掉存在的、不合理的部分，使之更加合理完善。因此，了解當(dāng)下如此重要的基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題是非常必要也是迫切的。正是因?yàn)榇嬖诹诉@些問(wèn)題，所以才要迫切地需要改革，我認(rèn)為這是對(duì)于“為什么”改革，最直接正面的回答。也只有了解了問(wèn)題所在，才能采取有針對(duì)性地措施“對(duì)癥下藥”。）綜合起來(lái)，基礎(chǔ)教育的地位這么重要，而其中又存在諸多問(wèn)題，要改則是必然。一、理解基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵是什么，這是我們辦基礎(chǔ)教育的人必須

3、弄清楚而不能產(chǎn)生誤解的一個(gè)問(wèn)題?；A(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)合格公民、打下“成人”的基礎(chǔ)。楊啟亮教授用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”作了如下描述：“首先它不張揚(yáng)不顯赫，呈現(xiàn)著平平常常踏踏實(shí)實(shí)的品格；其二它全面、深刻而且厚重，如高層建筑的基礎(chǔ)就都像筑橋墩一樣，深到百米以下與硬巖層相結(jié)合，它使用的鋼筋粗壯、水泥質(zhì)量?jī)?yōu)良，還必須真正夯實(shí),而且它必定是能夠全面支撐著建筑物，絕不會(huì)允許任何支柱如同虛設(shè)；其三它在表現(xiàn)形式上卻往往不精致，甚至比較粗糙，無(wú)須精雕細(xì)刻。1楊啟亮基礎(chǔ)教育改造中幾個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的解釋J.當(dāng)代教育科學(xué)，2003（7）.“平實(shí)、全面、粗糙”是基礎(chǔ)教育的最基本要求和最本質(zhì)的

4、特征,也是基礎(chǔ)教育所要培養(yǎng)人才的基本特點(diǎn)。孫喜亭教授認(rèn)為“基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)是什么，這是研究基礎(chǔ)教育改革的立足點(diǎn)?；A(chǔ)教育應(yīng)奠定好兒童、少年的健康身體的基礎(chǔ)、公民品德素養(yǎng)的基礎(chǔ)、專門人才的基礎(chǔ)、從事勞動(dòng)的基礎(chǔ)?！?孫喜亭，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)何在?（上）J教育理論與實(shí)踐，2001（4）。吳美燕解讀中國(guó)基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育通常是指中小學(xué)教育，受教育的對(duì)象是兒童和少年?；A(chǔ)教育突出特點(diǎn)是它的基礎(chǔ)性，全民性和普及性。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)基礎(chǔ)教育作過(guò)一個(gè)定義性的論證，認(rèn)為：基礎(chǔ)教育是向每個(gè)人提供并為一切人所共有的最低限度的知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)，其目的是使每個(gè)人都能發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和批判精神，以實(shí)現(xiàn)自我的

5、抱負(fù)和幸福，并成為一個(gè)有益的公民和生產(chǎn)者，對(duì)所屬的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，基礎(chǔ)教育可以說(shuō)是人生之本、民族之本、國(guó)家之本，也是教育之本。二、基礎(chǔ)教育的地位及重要性對(duì)于基礎(chǔ)教育的地位，其重要性是絕對(duì)的毋庸置疑。這里就簡(jiǎn)略帶過(guò)。朱永新，夯實(shí)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)一一簡(jiǎn)論21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的理念J,天津教育，2010（5）基礎(chǔ)教育是國(guó)民教育體系的組成部分，包括學(xué)前教育、義務(wù)教育和高中教育三個(gè)階段。“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教”，強(qiáng)教必先強(qiáng)基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。在中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中有強(qiáng)調(diào)“：基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程”不僅在綱要第二部分用三章專門的篇幅討論基礎(chǔ)

6、教育各個(gè)階段的目標(biāo)、任務(wù)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，在“體制改革和保障措施”部分，基礎(chǔ)教育也是重中之重?；A(chǔ)教育在綱要中的重要地位，充分反映了基礎(chǔ)教育在教育工作全局中的重要地位。三、基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題（忽略其基礎(chǔ)性的本性）吳老師上節(jié)課對(duì)于基礎(chǔ)教育的本性做了很全面的闡述，我覺(jué)得已經(jīng)比較全面地揭示了為什么要改革基礎(chǔ)教育，回答了這個(gè)問(wèn)題的原因。其實(shí)，我這個(gè)發(fā)言也是我在閱讀相關(guān)的一些文獻(xiàn)和書目的基礎(chǔ)上，對(duì)其加以整理的，在吳老師講述的基礎(chǔ)教育幾個(gè)本性的內(nèi)容基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在地問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)單概括，從闡述問(wèn)題的角度回答為什么要改革。所謂改革，就是改掉存在的、不合理的部分，使之更加合理完善。因此，要回答為什么要改

7、革基礎(chǔ)教育，那么就應(yīng)該可以從了解分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的弊端、存在的問(wèn)題這個(gè)角度，進(jìn)一步理解。正如海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何一種發(fā)問(wèn)都是一種尋求，任何尋求都有從它所尋求的東西方面而來(lái)的事先引導(dǎo)。所以，我這個(gè)課件就是對(duì)一些學(xué)者們的文獻(xiàn)中所反映的當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育的存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納整理，加之自己的有些現(xiàn)實(shí)的感受基礎(chǔ)上來(lái)呈現(xiàn)的。通過(guò)分析和整理文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究反映出學(xué)者們對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)教育問(wèn)題一致的態(tài)度：我國(guó)的基礎(chǔ)教育雖然高揚(yáng)著素質(zhì)教育的旗幟，但實(shí)際進(jìn)行的卻依然是扎扎實(shí)實(shí)的以追求升學(xué)率為目標(biāo)的應(yīng)試教育。其表現(xiàn)可以歸類為以下幾個(gè)方面：（一）忽視其基礎(chǔ)性&認(rèn)識(shí)性：教育目的（1）基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”目標(biāo)被遺忘

8、了。人們對(duì)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)陷入了誤區(qū)，大眾所關(guān)注的似乎不是基礎(chǔ)教育的最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的東西，而是更多地關(guān)注基礎(chǔ)之上、本質(zhì)之外的東西?；A(chǔ)教育過(guò)多地承擔(dān)了本身不該由它承擔(dān)的任務(wù)，其中最大的誤區(qū)就是把基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)理解成“為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)和輸送合格人才”。（幾十年來(lái)，這一認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)著我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向。它使人們有意或無(wú)意地將基礎(chǔ)教育等同于考試選拔教育。為了應(yīng)試，把初一的學(xué)生當(dāng)初三教，高一的學(xué)生當(dāng)高三教，設(shè)計(jì)再好的課程方案都被老師死死地綁在應(yīng)考的“戰(zhàn)車”上，在“教學(xué)一線”嚴(yán)重變形走調(diào)。高二就把高中所有課程內(nèi)容學(xué)完，然后在高三整個(gè)一年里就是一遍遍地機(jī)械操練。“上小學(xué)是為了上好的初中，上好的初中是為了

9、上好的高中，上好的高中是為了上名牌大學(xué)”，一級(jí)為了一級(jí)，一級(jí)選拔下一級(jí)，下一級(jí)的目標(biāo)盯著上一級(jí)的需求，讓人無(wú)可奈何的“擇校風(fēng)”就是這種趨勢(shì)演變的結(jié)果。家長(zhǎng)可以通過(guò)擇校滿足自己的需要，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)擇校得到合理的利益分配?；A(chǔ)教育就這樣“合理而有序”地展開(kāi)著。）（2）功利的高揚(yáng)，誤導(dǎo)教育目的功利的高揚(yáng)，是現(xiàn)代社會(huì)的突出特征?，F(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物一開(kāi)始就置于現(xiàn)代功利的關(guān)照之下。社會(huì)賦予教育以發(fā)展的使命，教育把政治功能、經(jīng)濟(jì)功能置于首位，湮沒(méi)了教育內(nèi)在的育人的功能，更多關(guān)注的是個(gè)體如何獲得品德、知識(shí)、技能、體格，以適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的需要，放棄或者說(shuō)遺忘了教育以謀求個(gè)體心靈的發(fā)展的內(nèi)在目的。

10、盡管我國(guó)的教育大政方針清楚明白地寫著：“要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但是在我國(guó)的公眾看來(lái)，讀書一出人頭地，謀得更好的職業(yè)，直接跳出農(nóng)門，生活可以改善等等的目的才是接受教育更為現(xiàn)實(shí)的一面，也是他們之所以會(huì)為了孩子的教育而不惜傾家蕩產(chǎn)的動(dòng)因所在。反思現(xiàn)代中國(guó)的基礎(chǔ)教育，我們有此質(zhì)疑：無(wú)論一校之校長(zhǎng)，一班之教師，還是一生之家長(zhǎng)，他們?cè)跒楹⒆訃I心瀝血的付出之時(shí)，有多少思考的是如何才能提供孩子本身更好發(fā)展而需要的條件？他們憂慮最多的恐怕仍然是孩子能不能在同伴的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，能不能在以后的社會(huì)中立足吧！那么，孩子哪里去了？人哪里去了？被丟棄了，從接受教育的那一刻起就被丟棄了

11、。但教育除了功利性目的之外，還有更為重要的目的，人接受教育也不是僅僅為了生存?！叭绻f(shuō)人的第一天性是生存或活著的話，受教育則是人的拓展與升華，是人的本質(zhì)力量的擴(kuò)充與豐富，是人在精神層面上的直立行走或獨(dú)立行走。受教育的過(guò)程是真正的成人、為人過(guò)程。”可以說(shuō)，使人為“人”才是接受教育的真正目的。第二，片面性：教育內(nèi)容&教育評(píng)估（1）教育內(nèi)容的片面性由于以考試為選拔的主要手段，加上現(xiàn)行考試制度不完善，導(dǎo)致學(xué)校教育內(nèi)容被分為考試內(nèi)容和非考試內(nèi)容?？荚噧?nèi)容被大大強(qiáng)化和扭曲，學(xué)生學(xué)業(yè)過(guò)重，不僅德育、體育、勞動(dòng)教育被削弱，智育也存在嚴(yán)重片面性。非考試科目的學(xué)習(xí)走過(guò)場(chǎng)，非考試能力，如書寫能力、動(dòng)手能力、口頭表達(dá)

12、能力、計(jì)算機(jī)使用能力等這些在未來(lái)社會(huì)非常重要的基礎(chǔ)能力，在教學(xué)過(guò)程中不被重視，造成學(xué)生素質(zhì)的許多缺陷，影響受教育者全面素質(zhì)的提高。特別是我國(guó)的基礎(chǔ)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)明顯偏重于科學(xué)知識(shí)，并且，這些知識(shí)明顯地越來(lái)越艱深，因?yàn)橹R(shí)積累的多寡成為教育效果好壞的重要評(píng)價(jià)尺度，而科學(xué)知識(shí)的測(cè)查又是如此的客觀與容易，因此，基礎(chǔ)教育的內(nèi)容便理所當(dāng)然的把科學(xué)知識(shí)的傳授作為主流。特別是建國(guó)以后，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的思想深入人心，教育更是把掌握科學(xué)知識(shí)看作是學(xué)生謀生的重要手段，而很少去考慮科學(xué)知識(shí)背后的科學(xué)思維與科學(xué)精神。但也正是認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的觀念使我們的基礎(chǔ)教育忽略了科學(xué)精神的引導(dǎo)和人文精神的培養(yǎng)。

13、弓I導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真諦；去領(lǐng)略用掌握的科學(xué)方法自主獲得知識(shí)，用永遠(yuǎn)好奇的心去探索科學(xué)魅力的樂(lè)趣，而這才是科學(xué)教育的精髓所在。（2）教育評(píng)估的有限性隨著大學(xué)的擴(kuò)招，以及在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的影響下，在現(xiàn)行教育中，我們可以看到任何一所學(xué)校無(wú)不都是以考試結(jié)果作為教育效果，作為對(duì)教育工作者教育的評(píng)價(jià)。于是，出現(xiàn)了社會(huì)和政府以升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校，學(xué)校以升學(xué)率評(píng)價(jià)班級(jí)，班級(jí)以升學(xué)率評(píng)價(jià)老師，老師以升學(xué)率高低的全部標(biāo)準(zhǔn)一一考試分?jǐn)?shù)一一評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生也以考試分?jǐn)?shù)的高低作為衡量自己是優(yōu)是劣的標(biāo)志性存在。按照人們慣常的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，排名第二者較之于排名第一者，就是失敗者。這一點(diǎn)在小學(xué)

14、階段特別是小學(xué)的低年級(jí)階段，表現(xiàn)得尤為明顯。由于用來(lái)要求和評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一尺度是分?jǐn)?shù)，用來(lái)要求和評(píng)價(jià)老師的唯一尺度也是分?jǐn)?shù)，就造成教育難以幫助每個(gè)學(xué)生在他自己的起點(diǎn)上前進(jìn)?？荚囀且环N教育的手段，本無(wú)可厚非，而應(yīng)試教育模式以“應(yīng)試”為目的，特別是以應(yīng)試升學(xué)、招生考試為目的，這樣出現(xiàn)片面追求升學(xué)率的錯(cuò)誤傾向，完全扭曲了基礎(chǔ)教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。（例如，現(xiàn)在孩子們上的滿天飛的各式各樣的輔導(dǎo)班補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在補(bǔ)課、參加課外培訓(xùn)，已經(jīng)成為一種家長(zhǎng)文化。在現(xiàn)存的以分?jǐn)?shù)定成敗的評(píng)價(jià)系統(tǒng)下，家長(zhǎng)不甘落后地把孩子扔進(jìn)這個(gè)或那個(gè)培訓(xùn)班中，其實(shí)這也是成人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的一種轉(zhuǎn)嫁。孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的“捆綁”中成長(zhǎng)，最后，家長(zhǎng)們收獲的

15、只有無(wú)奈：自己培養(yǎng)出的只是一個(gè)物質(zhì)上的富翁、精神上的貧民、幸福指數(shù)的乞丐、價(jià)值觀上的糊涂蟲(chóng)。釋放孩子的天性，關(guān)注孩子的心靈健康發(fā)展應(yīng)該比單純的填鴨式的應(yīng)試教育更被家長(zhǎng)們重視。）第三，公平性：教育機(jī)會(huì)&教育資源缺乏公平性（1）教育機(jī)會(huì)和資源不公成為教育的一大傷痛。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)的不公平是很普遍的，不僅存在與不同地區(qū)之間，同一地區(qū)的教育機(jī)會(huì)不公平也是怵目驚心。最為突出的就是農(nóng)民工子女異地就學(xué)、農(nóng)村兒童就學(xué)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，教育投資重大城市輕小城市，重城市輕農(nóng)村，重重點(diǎn)學(xué)校輕一般學(xué)校，人為導(dǎo)致不同地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校之間的辦學(xué)條件相差懸殊。有權(quán)有勢(shì)家庭的孩子、城市中的孩

16、子、學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子上的重點(diǎn)學(xué)校，接受的是優(yōu)質(zhì)教育；沒(méi)權(quán)沒(méi)錢家庭的孩子、農(nóng)村孩子、學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的孩子上的是一般學(xué)校，接受的是劣質(zhì)教育，農(nóng)民工子女隨父母到城市上學(xué)更是難上加難。什么擇校生、高價(jià)生、自費(fèi)生等將弱勢(shì)群體的子女統(tǒng)統(tǒng)攔在了優(yōu)質(zhì)教育資源之外，重點(diǎn)學(xué)?？梢允杖〔环频母鞣N費(fèi)用，再加上我們的地方政府、教育部門也熱衷于重點(diǎn)學(xué)校投資，無(wú)論是在政策導(dǎo)向上，還是土地的劃撥上、師資的配備上無(wú)不向重點(diǎn)學(xué)校傾斜，而一般學(xué)校不僅收不到應(yīng)收的學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)，連政府的正常教育投資也難以保障，使得重點(diǎn)學(xué)校錦上添花，一般學(xué)校雪上加霜，更加劇了原有的差距，哪有教育機(jī)會(huì)公平？這就是擇校熱屢禁不止的根本原因之一。（例如：一些學(xué)校

17、“因財(cái)施教”，所辦的重點(diǎn)班、實(shí)驗(yàn)班、創(chuàng)新班”等等，莫不如此。）（2）另外，“精英”教育的觀念剝奪了多數(shù)學(xué)生的教育資源“精英”教育在教育大眾化、普及化喊了這么些年以后依然堅(jiān)如磐石。應(yīng)試教育的主要表現(xiàn)之一也在于此。學(xué)生在那么苦，那么枯燥，那么沉重的學(xué)業(yè)壓力下依然自我加壓，依然孜孜不倦；家長(zhǎng)在那么心疼子女的肩膀被壓彎的情況下依然為孩子提供一個(gè)盡可能多學(xué)點(diǎn)兒的環(huán)境與機(jī)會(huì)。為什么？因?yàn)樗麄冎溃核麄儽仨毘蔀榫?。只有這樣，才能不被層層的考試淘汰，才能不被現(xiàn)存的教育制度拋棄。一旦被淘汰，那就注定成為渣滓，成為陪襯；一旦被拋棄，就要付出比升學(xué)艱辛幾倍的努力才能獲得一個(gè)等價(jià)的社會(huì)認(rèn)同。盡管條條大路通羅馬，可是

18、最快的路卻只有一條。目前，我國(guó)的一切教育資源如：教師的鼓勵(lì)和期許，家長(zhǎng)的贊揚(yáng)和疼愛(ài)，學(xué)校的設(shè)備與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)等等其實(shí)都是為精英而準(zhǔn)備的。只有成為精英，才能享受這本該屬于每個(gè)學(xué)生的資源，如果不是精英，得到的只有更多的挫折感與屈辱感和越來(lái)越少的關(guān)懷與機(jī)會(huì)。然而，我國(guó)的教育培養(yǎng)出來(lái)的這些脫穎而出的精英呢？他們大多是一個(gè)模式，一種思維。因?yàn)樗麄兪窍认饬俗约?，最快適應(yīng)了統(tǒng)一的教育模式的積極犧牲者。當(dāng)然，這里所說(shuō)的犧牲，乃是指?jìng)€(gè)性的泯滅和批判性、創(chuàng)造性的喪失。學(xué)會(huì)生存中明確指出；“現(xiàn)在教育在人類歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。”這樣的新人不再只是一少部分精英，而是每一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的，有發(fā)展?jié)摿?/p>

19、的人。第四，教育本制的偏離當(dāng)下的基礎(chǔ)教育是目中無(wú)“人”的教育（1）基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來(lái)的不是優(yōu)秀的學(xué)生，而是卓越的考生。盡管各級(jí)各類學(xué)校在總結(jié)教育成果和辦學(xué)成就時(shí)，都以八股文式的文字，羅列出育人的種種輝煌和卓越。但從教育本身來(lái)看，幾乎所有的中小學(xué)校在教育的過(guò)程中，都程度不等地存在著漠視人的存在、忽視人的發(fā)展、甚至是褻瀆人的尊嚴(yán)的嚴(yán)重問(wèn)題。突出的表現(xiàn)是在教育教學(xué)的過(guò)程中，老師圍著知識(shí)轉(zhuǎn)、學(xué)生圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)、家長(zhǎng)圍著考試轉(zhuǎn)，這成了學(xué)校教育中具有普遍意義的常態(tài)形式?！耙磺袨榱丝荚?、為了一切的考試、為了考試的一切”，成為學(xué)校教育和家庭教育共同的終極目標(biāo)。“得分?jǐn)?shù)者得天下”成為教師、學(xué)生和家長(zhǎng)高度一致的共識(shí)。（

20、2）教師的權(quán)威膨脹漠視了學(xué)生的人格我國(guó)中小學(xué)教師的權(quán)威可以說(shuō)是極高，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)，而且己經(jīng)成為對(duì)學(xué)生隨意審判，執(zhí)行“家法”的大族長(zhǎng)。（舉例：江西3名小學(xué)生相約跳樓：死了就不用寫作業(yè)了。因?yàn)榘嘀魅稳绻l(fā)現(xiàn)她們沒(méi)寫完作業(yè)就會(huì)要她到教室外面罰站或者站在學(xué)校外面，直到老師讓她進(jìn)來(lái)為止。）（3）規(guī)訓(xùn)化教育過(guò)程中的“帶線木偶”在功利主導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)試教育中，無(wú)論是教育目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程、手段都與福柯的發(fā)現(xiàn)是不謀而合的?，F(xiàn)代學(xué)校的教育以追求科學(xué)化與規(guī)范化為榮耀，規(guī)范化被人們視為衡量一所學(xué)?，F(xiàn)代化水平高低的關(guān)鍵要素。在追求規(guī)范化的過(guò)程中，規(guī)則多如牛毛，訓(xùn)練觸及肉體，規(guī)訓(xùn)無(wú)處不在，監(jiān)控滴水不

21、漏，教育過(guò)程充滿強(qiáng)制、監(jiān)督、訓(xùn)練和檢查。規(guī)訓(xùn)以一種高雅的、人道的、隱蔽的方式嵌入到學(xué)校生活的各個(gè)細(xì)節(jié)。毫不夸張地說(shuō)當(dāng)下的校園就是一個(gè)典型的由規(guī)訓(xùn)組成、由規(guī)訓(xùn)維系、由規(guī)訓(xùn)控制的場(chǎng)域。通過(guò)規(guī)訓(xùn)而對(duì)受教育者進(jìn)行控制，已是教育的不二法寶。服從、聽(tīng)話成為好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。教育者直接操縱了學(xué)習(xí)者的一切，為什么學(xué)，學(xué)什么，什么時(shí)候?qū)W，以什么方式學(xué)，都已被事先決定好，學(xué)生所要做的就是使自己的思考與判斷自動(dòng)按教育控制的秩序要求，得出那早已為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備好的結(jié)論。教育通過(guò)身體、知識(shí)、學(xué)習(xí)的控制，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生精神和靈魂的控制，教育培養(yǎng)出的是奴性十足的學(xué)生，學(xué)生靈魂深處的想象力、創(chuàng)造力喪失殆盡。從小學(xué)到大學(xué)，人各

22、個(gè)階段的成長(zhǎng)已被教育預(yù)先規(guī)定的程序和價(jià)值所控制，似乎學(xué)生已接受了完整的教育，但卻沾染上了喜歡依賴和被安排的“毒癮”，進(jìn)而徹底喪失了自我。控制教育所培養(yǎng)的只不過(guò)是一群帶線的木偶，讓你動(dòng)你才能動(dòng)，讓你動(dòng)左腳，你就不能動(dòng)右腳，人被教育完全“遙控”，它把人當(dāng)做一種手段，當(dāng)做一種工具來(lái)“造就”，徹底實(shí)現(xiàn)了與個(gè)體的生命性生成和精神成長(zhǎng)的疏離，失去了真正的人的情感、靈性與感悟人生的能力。因此，在這種嚴(yán)重偏離教育主旨的教育過(guò)程中，學(xué)生和教師，作為活生生的人的存在，被完全的忽視和漠視了。四、基礎(chǔ)教育的深層危機(jī)分析1.教育的價(jià)值被質(zhì)疑當(dāng)政府在歷史上第一次以“科教興國(guó)”作為我國(guó)的基本國(guó)策時(shí)；當(dāng)教育的功能被空前地關(guān)注

23、時(shí)；當(dāng)教師的地位一步一步提升時(shí)；當(dāng)校舍越來(lái)越漂亮和現(xiàn)代化的教育手段越來(lái)越先進(jìn)時(shí):當(dāng)科研比以往任何時(shí)候都紅火的時(shí)候，學(xué)生也一天比一天厭惡學(xué)校，報(bào)紙也一版一版地披露教育問(wèn)題，家長(zhǎng)也一個(gè)接一個(gè)地都對(duì)學(xué)校教育究竟給孩子了什么發(fā)生了質(zhì)疑。這種全社會(huì)范圍的對(duì)教育價(jià)值的深刻懷疑是當(dāng)前教育必須面對(duì)且要深刻反思的問(wèn)題。那么，為什么當(dāng)代中國(guó)的基礎(chǔ)教育會(huì)使人們對(duì)教育的價(jià)值產(chǎn)生了深深的懷疑呢？答案只有一個(gè)：當(dāng)代教育被異化了!教育內(nèi)在的精神性與精髓被剝離和抽空，外在的表象淹沒(méi)了本質(zhì)，結(jié)果變成了初始的目標(biāo);手段代替了目的，外部利益成為教育的內(nèi)驅(qū)力。教育變成了它自身結(jié)果的奴隸，被徹底異化了。教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，本應(yīng)關(guān)

24、注人自身價(jià)值的弘揚(yáng)，關(guān)注人性精神層面的構(gòu)建，然而由于教育自身的媚俗和隨波逐流，在現(xiàn)代大工業(yè)條件下，它日益成為經(jīng)濟(jì)的附庸，成為實(shí)利下賤的使女，成為追逐欲望的工具。它的目的主要是為了滿足一種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需求，教育由此變成了一種適應(yīng)性的教育，一種引導(dǎo)人片面追求利益（金錢、權(quán)力等），滿足人的物質(zhì)欲望解放的教育，教育自身日漸陷入了功利主義的泥潭，教育的實(shí)然追求只是為了滿足生存的需要，實(shí)然的教育已經(jīng)淪落成為單純的謀生手段，從而忽略對(duì)人的整體精神培養(yǎng)，導(dǎo)致把其所直接指向的求教者看作一種達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益目的的手段，人由此成為了計(jì)算和追逐欲望的工具，從而喪失了人之為人的內(nèi)在價(jià)值和品行，喪失了人的尊嚴(yán)。人也不再是一

25、個(gè)完整的人，而是被割裂為日漸遠(yuǎn)離自身精神性的客觀物的存在。人正如現(xiàn)代體制龐大機(jī)器上微不足道的齒輪和螺絲釘，只有在機(jī)器（社會(huì)）運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，作為其上的一個(gè)零件才發(fā)揮功能和作用，并在此過(guò)程中不斷延伸和擴(kuò)大自己器官的功能，以在追求利益中發(fā)揮最大的功效。在當(dāng)下的教育中，只看到功名利祿，競(jìng)爭(zhēng)與傾軋，爭(zhēng)奪與占有，而絲毫不見(jiàn)人和生命，至于“價(jià)值”、“意義”、“情感”與“幸?！备鞘幦粺o(wú)存，甚至這樣的字眼的出現(xiàn)就顯得形單影只和不合時(shí)宜，說(shuō)出來(lái)只會(huì)讓汲汲名利的人們嗤笑！教育淪落得如此世俗化和沾滿了銅臭不能不說(shuō)是教育的悲哀！忽略人甚至湮沒(méi)人只能使教育走向窮途末路，沒(méi)有前景可言。教育這樣迫切的危機(jī)感使我們也不得不冷靜地分析：教育的本真價(jià)值是什么？什么是受過(guò)教育的人，他們應(yīng)該有什么樣的品質(zhì)？為什么人要受教育？什么樣的教育對(duì)孩子是有益的？這一連串的發(fā)問(wèn)把教育帶入了一個(gè)深沉的思維空間中，而教育價(jià)值的神圣崇高與沉重的