2019二年級科學(xué)上冊-1.4《觀察月相》教案教科版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)觀察月相教學(xué)設(shè)計【教材簡析】月球，是離地球最近的天體，是我們地球家園的鄰居。月球不包含在地球家園的范疇內(nèi)，但是月光反射到地球，給夜晚帶來明亮，算是地球家園的物體之一了。本課觀察月球，從觀察月相變化切入，從月相變化的現(xiàn)象中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些變化按規(guī)律，提高對觀察天體的興趣。月相的形成，不要求學(xué)生掌握。教材的要求是那些呢？一是通過實際觀察來確認(rèn)月相是變化的，二是學(xué)會用圖畫的方式記錄描述觀察到的月相，三是學(xué)生通過分析觀察到的月相，能發(fā)現(xiàn)月相是逐漸變化的。如月球亮的部分逐漸增加或者

2、減少。本節(jié)課的難點(diǎn)在于組織和督促學(xué)生進(jìn)行連續(xù)的觀察。只有獲得了月相觀察記錄這樣的第一手事實材料，學(xué)生才更容易有所發(fā)現(xiàn)。因此，教師要想辦法調(diào)動學(xué)生持續(xù)觀察記錄的積極性，督促學(xué)生堅持觀察、記錄。如果有的學(xué)生有幾天漏記了，可以由教師或者其他同學(xué)提供一部分的月相。指導(dǎo)觀察記錄的方法也很重要，因為學(xué)生沒有觀察和記錄月相的經(jīng)驗，教師必須給予相應(yīng)的指導(dǎo)?！緦W(xué)情分析】學(xué)生對月相的認(rèn)識有一點(diǎn)生活經(jīng)驗，知道月亮有時像眉毛，有時像圓盤，有時是半個月亮，也有部分學(xué)生知道月相變化的規(guī)律，但是學(xué)生基本不知道不管出現(xiàn)什么月相，月球一直是個球體，只不過學(xué)生看不見月球的暗部。大部分學(xué)生估計無法確定月相變化的排列順序，對月球的觀

3、察方法和知識有限?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.科學(xué)概念目標(biāo)月相是變化的，不同的夜晚月相可能不相同。月相是逐漸發(fā)生變化的，有時月相亮面逐漸變大，有時逐漸變小。2.科學(xué)探究目標(biāo)能連續(xù)幾天持續(xù)觀察月相。會記錄和描述月相變化的過程。能發(fā)現(xiàn)月相是逐漸變化的。3.科學(xué)態(tài)度目標(biāo)對觀察記錄月相等活動感興趣。能堅持客觀及時的記錄?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.教學(xué)重點(diǎn)通過觀察、記錄等方法知道月相是逐漸發(fā)生變化的。2.教學(xué)難點(diǎn)組織和督促學(xué)生進(jìn)行連續(xù)的觀察?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件，提前一周布置的月相觀察記錄單。提示：適合學(xué)生觀察月相的時間是在農(nóng)歷初三到農(nóng)歷二十，一般在晚上九點(diǎn)前就能看到月球升起。以2018年9月為例，9月12日(農(nóng)歷初三)

4、到9月29日(農(nóng)歷二十)這個時間段適合學(xué)生對月相進(jìn)行觀察、記錄?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入（預(yù)設(shè)5分鐘）1.學(xué)生誦讀古詩古朗月行，引出對月亮相關(guān)的認(rèn)知，激發(fā)興趣。2.提問：關(guān)于月亮，你知道什么？你想了解什么？學(xué)生自由發(fā)表，回憶和交流自己對月相的認(rèn)識。二、聚焦（預(yù)設(shè)5分鐘）1.欣賞月球圖片，提問：這幾幅圖有什么相同點(diǎn)？這幾幅圖里面的月亮有什么不同呢？學(xué)生自由發(fā)表。2.出示概念：月亮其實是個球體，我們看到的月球發(fā)亮部分的形狀叫月相。3.揭題：今天我們就來學(xué)習(xí)觀察月相。三、探索（預(yù)設(shè)18分鐘）1.觀察連續(xù)一周的月相照片，用自己的話描述月相的樣子和變化。學(xué)生充分表達(dá)。2.實際觀察和記錄月相。（1）展示學(xué)生提

5、前一周的月相記錄照片、圖畫，師生進(jìn)行點(diǎn)評。出示班級記錄表，學(xué)生可以分享自己觀察記錄時發(fā)生的小故事。建議：本節(jié)課提前一周布置觀察月相的任務(wù)，最好用照片和畫圖的方式同時進(jìn)行記錄，并標(biāo)明每幅照片和畫圖的日期。老師也要完成觀察任務(wù)，有條件的班級或教師可以做一個班級記錄表，放在教室里，每天安排小組做好記錄。（2）觀察方法指導(dǎo)：記錄下觀測的時間，觀測的地點(diǎn)，看到的月球是什么樣的，就畫什么樣子，沒有看到或忘記觀察了，就不要憑空想象。（3）記錄方法指導(dǎo)：在前期至少連續(xù)一周的觀察中，教師可根據(jù)學(xué)生情況選擇合適的記錄方式。從教科書的兩種方式中選擇一種即可。（“描陰影法”，把月球不亮的部分用畫斜線或涂黑的方法表示陰

6、影。“剪紙法”, 根據(jù)月相剪白色紙片，把剪好的白色紙片粘貼在黑色紙片上。農(nóng)歷初三、初四、二十六、二十七時，因為明亮的部分很少，對學(xué)生剪紙技巧有更高的要求。）（4）完成活動手冊記錄單的部分內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)一定要實事求是的進(jìn)行記錄，自己當(dāng)天沒有記錄到的，可以根據(jù)班級記錄單上的進(jìn)行記錄。四、研討（預(yù)設(shè)10分鐘）1.請部分學(xué)生在投影上展示活動手冊，針對兩個問題進(jìn)行分享交流：不同夜晚的月相相同嗎？連續(xù)觀察幾天，我們觀察到的月相是怎樣變化的？2.出示天氣晴朗時一整個月的月相圖，教師小結(jié)月相的變化特點(diǎn)：月相是由最初的什么都看不見，到慢慢看到半圓形，接著可以看見一個圓盤形，慢慢地圓盤形又變成了半圓，只是方向變了，然

7、后慢慢地月相變得越來越小。五、拓展（預(yù)設(shè)2分鐘）繼續(xù)觀察月相，完成長時間的觀察記錄?！景鍟O(shè)計】觀察月相 看不見 半圓 圓 半圓 看不見月相：逐漸變化 司馬遷與班固司馬遷作史記，完成于漢武帝末年。班固作漢書，書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來，這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實它們間隔了大約180年，等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時間。史記為私人著作，漢書則經(jīng)皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且史記是通史，漢書是斷代史。兩位史家的個性癖好不同，這也使他們在取

8、材行文之間，有相當(dāng)?shù)某鋈?。在公元?0年和公元90年，中國的史家和思想家所處的社會環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個關(guān)鍵在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我們在這里要特別指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù)，旨在支持當(dāng)時政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良，都根據(jù)此宗旨著眼，從此中國龐大的文官集團(tuán)，有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒?？墒墙袢瘴覀円淮蜷_史記，隨意翻閱三五處，即可以

9、體會到作者帶著一種浪漫主義和個人主義的作風(fēng)，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，應(yīng)當(dāng)是一種真實的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說是源于儒家道德，可是這立場就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。史記里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而史記里的項羽本紀(jì)排列在高祖本紀(jì)之前（若在后代必稱“項酋”“偽楚”，而“本紀(jì)”只能降格為“載記”）。文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個偽君子。史記除了刺客列傳之外，還有滑稽列傳日者列傳和龜策列

10、傳，可謂涉及九流三教，有呈現(xiàn)整個社會之剖面的樣子。班固書里雖有東方朔傳，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。也因其如此，司馬遷就受到班固的指責(zé)。漢書里就有司馬遷傳，內(nèi)中批評他“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也”。這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷斥百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的，乃是漢書卷二十古今人表。這表里列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，論語中有名的孔門弟子，春秋中的國君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四

11、人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人，孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為“中下”，因為他下面還有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板多方面的樣子，還是后人所造，其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊。總算還是中國讀書人的運(yùn)氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺令班固之前寫作，否則沒有史記，徑由漢書開二十三史之

12、端，中國史學(xué)的傳統(tǒng)，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊方”的真實性和生動活潑了。1. 關(guān)于史記和漢書的表述，下列理解符合原文意思的一項是A. 史記完成于漢武帝末年，漢書完成于漢和帝永元四年，一屬西漢，一屬東漢，成書年代相差約180年。B. 史記為私人著作，而漢書則經(jīng)皇帝看過，帶有國史的色彩，因此漢書在編修上要比史記更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。C. 司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作漢書的宗旨有很大不同，這就決定了史記是通史，漢書是斷代史。D. 漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨(dú)尊儒術(shù)，司馬遷的思想并未受此影響，而班固則不同，這也是史記和漢書風(fēng)格差異的重要原因。2. 下列理解和分析，不

13、符合原文意思的一項是A. 董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，其真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，支持當(dāng)時政權(quán)。班固受其影響，并呈現(xiàn)于漢書的創(chuàng)作中。B. 司馬遷和班固都認(rèn)同儒家思想，但是作者個人氣質(zhì)的巨大差異使得史記和漢書文風(fēng)差異明顯，司馬遷帶著一種浪漫主義和個人主義的作風(fēng)。C. 史記和漢書在對待項羽的態(tài)度上差異明顯，史記里的項羽本紀(jì)排列在高祖本紀(jì)之前，這在漢書中是不可能出現(xiàn)的。D. 史記里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而漢書秉持官方正統(tǒng)思想，較少記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A. 班固在漢書司馬遷傳中表達(dá)了對司馬遷的看法“是非頗繆于圣人”，他認(rèn)為史記的敘史觀念有悖于圣人之道。B. 漢書里的卷二十古今人表按照官方正統(tǒng)觀念把歷史人物分為三等九則，內(nèi)中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再無圣人，表現(xiàn)了極強(qiáng)的獨(dú)尊儒術(shù)的態(tài)度。C. 我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象，多半出于漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后的歷史典籍，這些形象并不是他們的真實形象。D. 史記中把項羽刻畫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的末路英雄的形象，與之相比，劉邦反像一個偽君子，這樣的描述在漢書中是不可