現(xiàn)當代文學玩偶之家

1、中國現(xiàn)當代文學1介紹一下自己本科畢業(yè)于四川外語學院，英語專業(yè)；碩士畢業(yè)于四川外語學院，主要研究翻譯文學中的戲劇文學翻譯，以莎士比亞和王爾德為主要研究對象；15年省級媒體從業(yè)經(jīng)驗，以多種身份參與制作各類電視節(jié)目及擴展項目；獨立戲劇制作人和獨立紀錄片制作人23一些基本的規(guī)則課堂上可以吃東西，可以喝水，可以使用電子設備查詢資料歡迎隨時向我提出你的疑問遇到非要接的電話，請悄悄到教室外特別歡迎告訴我你們想聽什么，想學什么，想看什么不能來上課的，請及時交假條，否則你就曠課啦4我們會怎么學？回顧歷史上那些重要的瞬間賞析那些經(jīng)典到不行的作品再次認識一些大師跳到山外觀廬山之真貌要有自己的理解，歡迎發(fā)表你的見解5

2、我們會學到些什么了解自己國家一段最最重要的歷史知道我們作為世界的一個部分，在怎樣影響著世界，又在怎么受著世界其它文明和文化的影響在解讀大師作品的過程中，增強自己的文學與文化修養(yǎng)那些關于人類永恒的話題6學期任務清單請仔細閱讀一部中國現(xiàn)代文學作品，并完成觀后感一篇，不要抄襲豆瓣等網(wǎng)站的內(nèi)容！請觀看一部中國現(xiàn)代文學作品改編的影視劇作品，總結(jié)它的好與不好。選一個中國現(xiàn)代作家，了解研他/她的生平，研讀他/她的作品，做一個發(fā)言7上學期的名家名作賞析課，你們學到了些什么？8易卜生與中國的文學革命 中國人引進西方戲劇，明顯帶有為我所用的目的，五四新劇的倡導者們特別鐘情于挪威劇作家易卜生的戲劇，不僅新青年曾出版

3、“易卜生專號”，胡適推崇并介紹過“易卜生主義”，甚至一些有志于創(chuàng)造中國現(xiàn)代戲劇的青年，如洪深、田漢等，均把“做中國之易卜生”當作自己的人生理想。為什么中國人特別看重易卜生呢？ 9易卜生與中國的文學革命 中國現(xiàn)代的文學家魯迅說：“何以大家偏要選出Ibsen來呢？因為要建設西洋之新劇，要高揚戲劇到真的文學之地位，要以白話來興散文劇。還有，因為事已亟矣，便只好以實例來刺激天下讀書人的直感，這自然都確當?shù)?。但我想，也還因為Ibsen敢于攻擊社會，敢于攻擊多數(shù)。那時的紹介者，恐怕頗有以孤軍而被包圍于舊壘中之感的罷?！边@道出了易卜生風靡中國之原因。 10易卜生與中國的文學革命 他的代表作娜拉(A Doll

4、s House，又譯玩偶之家、傀儡家庭)于一八七九年出版，引起巨大反響。一八八年在挪威，請客飯局的帖子上都清楚寫著“席間請勿討論娜拉”。但同一時間里，一個以“娜拉”命名的女性團體卻在挪威各地展開活動。這個劇本和這出戲不僅在挪威搞得轟轟烈烈，它更傳到中國，對五四之后的中國社會、文化和文學都有巨大的影響，尤其是對女性角色的轉(zhuǎn)變、個性的塑造以及在女性的自覺上 11易卜生與中國的文學革命 娜拉中的娜拉本是個備受丈夫呵護的嬌美妻子，不僅有中產(chǎn)階級穩(wěn)定優(yōu)裕的生活，也具備做母親和妻子的幸福，卻因著多年前一次背著丈夫冒名簽字的舉動(為的還是借錢好讓丈夫出國療養(yǎng)身體)，引起了一場家庭風暴。剛得到晉升的丈夫受到下

5、屬(債權人)的威脅而惶恐，更因此怒斥娜拉。這個舉動徹底暴露出男主人公的軟弱和毫無做丈夫的擔當。他只看見自身與眼前的名譽地位，也只允許娜拉在生活中固定地發(fā)揮妻子、母親的社交功能，卻無視娜拉的個人和她的意愿。說穿了，他愛的并不是娜拉，只是一個乖乖聽話的妻子，一旦這個妻子出了錯(哪怕是為了他)而有可能威脅到他的名譽和地位時，他便會馬上全盤否定她的意義和價值。 12易卜生與中國的文學革命 娜拉為此出走即使丈夫在風暴平息后又回頭欲與她重修舊好。至于娜拉出走到哪里，劇作沒有交代?；旧纤亲叱隽思彝ィ哌M一個烏托邦?，F(xiàn)實中她沒有任何財產(chǎn)，在法律上也不具有代表性，因此她出走的地方在現(xiàn)實里是不存在的，易卜生只

6、是指出了一個象征理想的方向而已一扇門，一條有別于家庭桎梏的通路。 13易卜生與中國的文學革命 當時，最能打動中國人特別是年輕人之心的，是易卜生的玩偶之家。主人公娜拉，在經(jīng)歷一場家庭變故之后，終于看清了丈夫的真實面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色，于是，在莊嚴的聲稱“我是一個人”之后，毅然走出了家門。這對于處于封建婚姻包辦制度下的中國青年，影響很大，娜拉成為他們崇拜的偶像。特別是對于在傳統(tǒng)封建禮教重壓下的中國婦女，受到了娜拉的啟蒙，開始對自身的價值和女性的權利產(chǎn)生懷疑，有不少知識女性開始覺醒，婦女開始進入學堂接受教育，文壇出現(xiàn)了一批女作家，中國掀起了一輪初級意識上的女權運動。與此同時，各種“問

7、題劇”應運而生，特別是“娜拉”出走以后怎么辦？競引起了思想界的一個討論熱點 14易卜生與中國的文學革命 1911年，辛亥革命的失敗在中國的一群先進知識分子中掀起了一股前所未有的民主革命熱潮。他們以報刊為最重要的陣地，進行民主思想的傳播，并以1915年陳獨秀創(chuàng)辦新青年雜志為標志，在中國興起了一場以民主和科學為基本口號的新文化運動。1918年6月15日，新青年雜志以胡適的易卜生主義、袁振英的易卜生傳為頭陣，加上胡適與學生羅家倫翻譯的娜拉(即玩偶之家)、陶履恭翻譯的國民之敵(即國民公敵)等，排出了雄壯的陣勢，刊出了“易卜生專號”。袁振英在易卜生傳中甚至稱娜拉“為革命之天使，為社會之警鐘” 一個來自挪

8、威勇于尋找自我的嬌小女子被當作了“民國初年進步男女共同向往的典范”。 15易卜生與中國的文學革命 胡適是中國最早全面系統(tǒng)評論易卜生的學者。據(jù)胡適留學日記載，他在 “易卜生專號”上發(fā)表的易卜生主義，早在其留學期間即用英文撰寫成，并在康奈爾大學哲學會上宣讀過。在易卜生主義一文中，胡適通過對易卜生的玩偶之家國民公敵群鬼等作品內(nèi)容的介紹和運用，宣揚了他所闡釋的“易卜生主義”，即健全的個人主義。胡適曾坦言，“易卜生主義代表我的人生觀，代表我的宗教。”當時的胡適，一心想去除國民的奴性、使人們追求獨立自由的人格，甚至把新文化運動當作“中國的文藝復興”來開展。16易卜生與中國的文學革命 第二年，胡適又在新青年

9、上發(fā)表了第一部中國“娜拉劇”終身大事。雖然此劇帶有簡單幼稚的模仿痕跡，連胡適自己都稱該劇為“游戲的喜劇”，但在當時，由北大學生排演后，仍然產(chǎn)生了極大的影響，以至于隨后出現(xiàn)了一系列以“娜拉出走”為主題的社會問題劇。如熊佛西的新人的生活、侯曜的棄婦、郭沫若的卓文君、張聞天的青春的夢、余上沅的兵變、歐陽予倩的潑婦等。17易卜生與中國的文學革命 在南開中學讀書時，曹禺就是一個戲劇表演迷，當時南開新劇團演劇成風，曹禺的導師張彭春對易卜生的戲劇有著濃厚的興趣，繼國民公敵之后，他又把娜拉搬上了舞臺。兩部戲的演出曹禺都參加了，尤其在娜拉中，由于那時女性還不能上臺演戲，于是個子不高，面容清秀，兩眼有神的曹禺反串

10、扮演娜拉，這不僅為他帶來了莫大的榮譽，也從此改變了曹禺之后的命運。18易卜生與中國的文學革命 此后指導老師張彭春把一部英文版易卜生全集送給了曹禺，曹禺視若珍寶，借助字典一口氣啃了下來，這對他掌握現(xiàn)代戲劇的語言和技巧起到非常大的幫助。后在清華大學外語系就讀的曹禺再一次扮演娜拉，據(jù)當時清華大學的老師李建武回憶，那也是中國戲劇史上最后一次男扮女裝的演出。畢業(yè)前夕，曹禺一邊寫以易卜生為主題的論文，一邊進行已經(jīng)構思五年的雷雨的寫作。1934年，雷雨發(fā)表于文季月刊，并于日本首演。隨之一發(fā)而不可收，日出原野北京人等接踵而來。19易卜生與中國的文學革命 曹禺后來曾不止一次地說，“外國劇作家對我的創(chuàng)作影響較多的，頭一個是易卜生。” 不過，當有人列舉他的戲劇與易卜生的相似性時，他又不高興，“我是我自己，我追