2020教師資格證中學(xué)科目二辨析題匯總

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2020教師資格證中學(xué)科目二辨析題匯總教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。（1）這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。（2）它否定了教育的目的性和社會(huì)性。（3）根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義理論，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。（2013上）凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。（1）這句話是片面的。（2）教育是有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，各類活動(dòng)對(duì)人的身心發(fā)展的影響有積極影響和消極影響之分，只有起積極影響的我們才稱之為教育。（3）因此，這句話是片面的。從廣義上講，教育指的就是學(xué)校教育。這句

2、話是錯(cuò)誤的。凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，增強(qiáng)人的體力，影響人們的思想觀念的積極的活動(dòng)，都是教育。廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。（2012上）動(dòng)物界也存在教育。（1）這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，動(dòng)物界不存在教育；（2）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育具有社會(huì)性和目的性，是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)。（3）而動(dòng)物界所謂的“教育活動(dòng)”只是動(dòng)物的一種本能活動(dòng)，是自發(fā)表現(xiàn)出來的。（4）因此，動(dòng)物界不存在教育。教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。（1）這句話是正確的。（2）首先，教育者是指教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，而

3、“教師”這個(gè)稱謂特指在社會(huì)教育活動(dòng)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，是教育者的重要組成部分。所以說教師一定是教育者。（3）其次，教育者不僅包括教師，還包括教學(xué)管理人員、教材研發(fā)者以及課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫者等。所以說教育者不一定是教師。（4）因此可以說，教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。教育由教育者、學(xué)習(xí)者和教育手段構(gòu)成。（1）這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）教育由教育者、學(xué)習(xí)者、教育中介構(gòu)成。（3）教育中介籠統(tǒng)地指那些受教育者與教育者之間起橋梁作用的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)的東西，包括物質(zhì)、意識(shí)形態(tài)和行為。（4）所以這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育中介三個(gè)要素構(gòu)成，這三個(gè)要素是相互獨(dú)立的。（1）這

4、個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育的三要素之間既相互獨(dú)立， 又相互規(guī)定， 共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。（2）沒有教育者， 教育活動(dòng)就不可能展開， 受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo) ；沒有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無的放矢 ；沒有教育中介，教育活動(dòng)就成了無米之炊 、無源之水，再好的教育意圖 、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。（3）因此， 教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。教育的基本形態(tài)是學(xué)校教育。這句話是錯(cuò)誤的。首先形態(tài)是指事物存在形式和一般狀態(tài)表現(xiàn)，教育形態(tài)即指教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象存在的外在形式和狀態(tài)。其次人類的教育活動(dòng)發(fā)展至今，先后產(chǎn)生了社會(huì)教育、家庭

5、教育和學(xué)校教育等幾種主要教育形態(tài)。這些教育形態(tài)既相互獨(dú)立又有密切聯(lián)系。構(gòu)成了教育的總體，共同推動(dòng)著人類的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。其中社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育是教育的基本形態(tài)。由此可見，教育的基本形態(tài)不單只是學(xué)校教育。因此，這句話是錯(cuò)的。（2012下）教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向歸根到底是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。（2013下）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相

6、對(duì)獨(dú)立性。說法錯(cuò)誤。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承關(guān)系，與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì)有不同特色的教育，同時(shí)，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)有所不同，除此之外，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教育可能超期于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。此觀點(diǎn)是正確的。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的和教育內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)制度通過上面四個(gè)方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。政治經(jīng)濟(jì)

7、制度決定著教育的規(guī)模和速度。這句話是錯(cuò)誤的。首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育發(fā)展的影響與制約體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì),即決定著受教育者的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題。其次這種制約作用主要表現(xiàn)在:政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和教育目的。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。再次生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度。所以這句話是錯(cuò)誤的。教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力。此觀點(diǎn)正確. 教育對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用,其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力.通過教育,可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能,即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,提高勞動(dòng)效率,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。（1）這句話是正確的。

8、（2）影響人口質(zhì)量的因素有很多，不僅包括來自上一代人的遺傳素質(zhì)，也包括他所處的社會(huì)環(huán)境和生活水平，還包括教育。（3）教育能提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會(huì)環(huán)境和人們的生活觀念；更重要的是，在這些條件基本相同的情況下，教育對(duì)提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性作用。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量主要體現(xiàn)在人的身體素質(zhì)、以及科學(xué)文化水平和思想覺悟、道德水準(zhǔn)等精神因素，教育作為促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。（4）因此，教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時(shí)期。此觀點(diǎn)是正確的。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時(shí)期。在關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境影響下，

9、某種行為習(xí)得比較容易，心理發(fā)展的速度也比較快。同時(shí)，在關(guān)鍵期中，個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響極為敏感，有時(shí)把關(guān)鍵期稱為敏感期。(2013上) 遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。（1）這種說法是錯(cuò)誤的（2）能力的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性四個(gè)方面的影響，遺傳只是為個(gè)人能力的發(fā)展提供了生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）因此，這句話是錯(cuò)誤的。國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員,發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家,這是遺傳決定的。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，不起決定作用。真正決定人發(fā)展水平的是人的主現(xiàn)能動(dòng)性。傷仲永的故事說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。此觀點(diǎn)是正確的。仲永在很小年齡就表

10、現(xiàn)出超出他人的能力，這是其遺傳素質(zhì)所導(dǎo)致的。但在成長:過程中，由于缺乏人的主觀努力，加之家教環(huán)境不佳等因素，最終泯然眾人。說明遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性,但這種可能性會(huì)在環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等內(nèi)外因素作用下，發(fā)生改變，即具有可塑性。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。此觀點(diǎn)正確。（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的（3）能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。教育在人的身心發(fā)展中起決定作用。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的.影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將

11、這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定性因素。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定作用。這句話是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。首先個(gè)體主觀的能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素,是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。其次，學(xué)校教育的作用主要有：第一，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的基本要求、發(fā)展方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校根據(jù)社會(huì)的要求，有意識(shí)地通過教育使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)要求。第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育使學(xué)生處在一定的學(xué)習(xí)群體中，并且如果對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)或訓(xùn)練，有助于加速個(gè)體的發(fā)展。第三，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅有即時(shí)的價(jià)

12、值，也有延時(shí)的價(jià)值。第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教育有助于學(xué)生個(gè)體特殊才能的展露和發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生在群體生活中有助于他們?nèi)￠L補(bǔ)短，不斷豐富和完善自己的個(gè)性。因此這句話是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)價(jià)值但不具有延時(shí)價(jià)值。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí) 和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。所以說，學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展既具有即時(shí)價(jià)值也具有延時(shí)價(jià)值。（2014下）學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能

13、的變化是短暫的。錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。這種變化是相對(duì)持久的，而不是短暫的。生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉是個(gè)體主觀能動(dòng)性：故根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為后天教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強(qiáng)的辨色能力是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性參加社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)而形成的結(jié)果。（2011下）社會(huì)本位論的主要觀點(diǎn)（1）教育

14、目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要制定的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要制定的（2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值（3）人生來就具有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個(gè)人本位論者認(rèn)為，如果按照社會(huì)要求去要求個(gè)人，這些社會(huì)要求就會(huì)阻礙個(gè)人本能的健全發(fā)展。這個(gè)說法是錯(cuò)誤的，這是個(gè)人本位論的主要觀點(diǎn)。社會(huì)社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要；教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。古代雅典的教育

15、目的在于培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，教育內(nèi)容單一，方法較嚴(yán)厲。（1）錯(cuò)誤（2）題目所說的是斯巴達(dá)教育（3）雅典教育重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等許多方面，教育方法也比較靈活義務(wù)教育的實(shí)質(zhì)是為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)生源。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受,國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。因此，認(rèn)為義務(wù)教育實(shí)質(zhì)是為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)生源的觀點(diǎn)是不正確的。（2011下）美育就是指藝術(shù)教育。此說法錯(cuò)誤。美育也稱審美教育

16、或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。藝術(shù)教育是通過藝術(shù)進(jìn)行的美育，他只是美育的一部分。教育研究的對(duì)象是各種教育現(xiàn)象。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對(duì)象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象，被作為教育研究對(duì)象的教育現(xiàn)象必須具有潛在的探索研究?jī)r(jià)值.而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究?jī)r(jià)值，因而不能作為教育研究的對(duì)象。（2011下）杜威繼承和弘揚(yáng)盧梭的自然教育思想的精華，猛烈批判舊教育的理念和做法，并在教育

17、界首次將其稱為“傳統(tǒng)教育”，這就是“傳統(tǒng)教育”的由來。他還系統(tǒng)闡述了新的教育思想，進(jìn)行新的教育實(shí)踐。后來，人們把與傳統(tǒng)教育相對(duì)立的以杜威為代表的教育理論與實(shí)踐稱之為“現(xiàn)代教育”。正確杜威的教學(xué)過程思想：繼承和弘揚(yáng)盧梭的自然教育思想的精華，猛烈批判舊教育的理念和做法，并在教育界首次將其稱為“傳統(tǒng)教育”，這就是“傳統(tǒng)教育”的由來。他還系統(tǒng)闡述了新的教育思想，進(jìn)行新的教育實(shí)踐。后來，人們把與傳統(tǒng)教育相對(duì)立的以杜威為代表的教育理論與實(shí)踐稱之為“現(xiàn)代教育”他深刻批判了舊教育的主要特點(diǎn)：消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起，課程和教學(xué)法的劃一。杜威反對(duì)設(shè)置廣泛的課程。杜威將探究的反省思維活動(dòng)過程分為五個(gè)

18、階段:(1)處于令人不安或困惑的情況，檢查自己的目的與困難；（2）提出問題，使情境中的困難和行動(dòng)障礙更加明確起來；（3）通過觀察、搜集事實(shí)，提出解決問題的假設(shè)；（4）推斷哪一種假設(shè)能夠解決問題:(5)通過實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證或修改假設(shè)，形成結(jié)論上述階段被簡(jiǎn)明地概括為困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，人稱五步教學(xué)法。杜威的現(xiàn)代教學(xué)理論于20世紀(jì)初在許多國家風(fēng)靡一時(shí)，有劃時(shí)代影響。（2014下）目前，我國普通高中不屬于基礎(chǔ)教育。錯(cuò)誤。我國普通高中屬于基礎(chǔ)教育并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分?；A(chǔ)教育重在“基礎(chǔ)” ，重在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)（這里指廣義的知識(shí)，包括知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域），

19、“基礎(chǔ)知識(shí)”的本質(zhì)在于“一是它的普遍性，二是它的實(shí)用性”。基礎(chǔ)教育階段不是培養(yǎng)人才的， 而是為培養(yǎng)人才打基礎(chǔ)的， 要為學(xué)生進(jìn)一步接受高一級(jí)學(xué)校教育打下基礎(chǔ)，為學(xué)生進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)，總之，要為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)?；顒?dòng)課程論的倡導(dǎo)者是奧蘇伯爾。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?；顒?dòng)課程論的倡導(dǎo)者是杜威，奧蘇伯爾倡導(dǎo)的是有意義接受學(xué)習(xí)理論。新課改進(jìn)一步強(qiáng)化了教育評(píng)價(jià)的甄別和選擇功能。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。要求:改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能,發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能.教育評(píng)價(jià)的功能有:導(dǎo)向鑒定監(jiān)督調(diào)節(jié)診斷和激勵(lì)。備課首先要做的就是鉆研教材,包括學(xué)習(xí)教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))、研究教科書、閱

20、讀與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的參考資料。此觀點(diǎn)是正確的。備課做好三方面的工作:鉆研教材、了解學(xué)生和設(shè)計(jì)教法。首先要做的就是鉆研教材,包括鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。(1) 課程標(biāo)準(zhǔn)是教師備課的指導(dǎo)文件。鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)就是要弄清本學(xué)科的教學(xué)目的；了解本學(xué)科的教材體系和基本內(nèi)容；明確本學(xué)科學(xué)生能力培養(yǎng)、思想教育和教學(xué)法上的基本要求。（2）教科書是教師備課和上課的主要依據(jù)。(3) 閱讀參考資料也很重要。除了目前專供教師用的一些教學(xué)參考資料外，還應(yīng)該包括課程標(biāo)準(zhǔn)推薦和自己平時(shí)積累的參考資料，隨時(shí)將閱讀所得增補(bǔ)到自己的教學(xué)筆記中，以便上課時(shí)參考使用。（2014下）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑。正確。教

21、學(xué)時(shí)貫徹教育方針，實(shí)施全面教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。造就全面發(fā)展的人才需要實(shí)施全面發(fā)展教育，而教學(xué)識(shí)其基本途徑。（2013上）教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能技巧。這句話是片面的。傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能只是教學(xué)任務(wù)的一部分，教學(xué)任務(wù)也包括：發(fā)展學(xué)生的智力與體力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和審美情趣；促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。（2013下）教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)。說法錯(cuò)誤。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域;從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂