《中華德育故事》八德代表名言

1、中華徳育故事八徳代表名言孝：百善孝當(dāng)先。我們?yōu)槿俗优?，首先要做到孝順父母。一一吳孫勸夫行有不得反求諸己。吳孫勸夫父可以不父，子不可以不子。一一吳孫勸夫子欲養(yǎng)而親不待。吳孫勸夫身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。吳孫勸夫人之初性本善，只要能用德行和赤誠(chéng)之心，必能感化家庭，感化世人。吳孫勸夫環(huán)境的好壞并不足以影響孝子的心。一一江革父母立身行道，放才能揚(yáng)名于后世，以顯父母。及時(shí)行孝，才是立身行道的根本。黃香溫清善奉養(yǎng)者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。黃香溫清老婆婆雖然是仆人，她也是別人的父母。事諸父，如事父。一一陸績(jī)懷橘古代圣者有云：“損人自益身之不祥，棄老而取幼家之不

2、祥。為人父母，如果以身作則孝順長(zhǎng)輩，孩子就會(huì)起而效法，孝道家風(fēng)就會(huì)代代綿延。陸績(jī)懷橘孝是眾善之始，如果連做人最根本的德行培養(yǎng)不好的話。上不忠君，下不愛(ài)民機(jī)遇越好，禍患越大。陸績(jī)懷橘用人物，需明求，倘不問(wèn)，即為偷。一一陸績(jī)懷橘物雖小，勿私藏。陸績(jī)懷橘當(dāng)年橘子入懷日，正是天真爛漫時(shí)。純孝成性忘小節(jié)，英雄自古類如斯。陸績(jī)懷橘孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。一一孝緒得參天下無(wú)不是之父母，不管怎樣，娘就是娘。一一張李丐養(yǎng)萬(wàn)善百行，惟孝為尊。一一張李丐養(yǎng)孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，五者備矣，然后能事親。菊花無(wú)怨孝，除了要養(yǎng)父母的身體，更要善待大自然。它如同我們共同的父母，珍愛(ài)

3、天地間的萬(wàn)物生靈，也不失為對(duì)自然母親的盡孝。郯子鹿乳天下只有不是之子女，沒(méi)有不是之父母?？v使父母有錯(cuò)，做子女的可以善加規(guī)勸?？际迳崛庥H愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?？际迳崛庋蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義。一一緹縈上書天地之性人為貴，人之行莫大于孝。一一緹縈上書勿以不孝身，枉著人子皮，忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。一一緹縈上書夫孝者，百行之冠。眾善之始也。一一緹縈上書讀書立業(yè)，孝悌做人。一一緹縈上書動(dòng)天之德，莫大于孝。感物之道，莫過(guò)于誠(chéng)。一一緹縈上書身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。緹縈上書班固有詩(shī)贊緹縈，三王德彌薄，惟后用肉刑，太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣

4、闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。緹縈上書執(zhí)虛器如執(zhí)盈。一一孟宗哭竹很多時(shí)候，當(dāng)我們覺(jué)得外物障礙時(shí)，其實(shí)是我們自己的心在浮躁。心躁時(shí)周圍萬(wàn)物都是障礙。但當(dāng)心態(tài)平和時(shí)，眼前的萬(wàn)物，一切都是美好的。孟宗哭竹七十古來(lái)稀，九十縱觀古往。老萊斑衣萬(wàn)物交感，以誠(chéng)以忠。當(dāng)我們真正發(fā)出一顆至誠(chéng)至忠之心時(shí)，天地萬(wàn)物也一定會(huì)被感動(dòng)的。一一孟宗哭竹人有善愿，天必從之。一顆至誠(chéng)至孝的心，一定會(huì)感動(dòng)周遭的人事物。孟宗哭竹孝是至高的善行。一一孟宗哭竹孝順爹娘的孩子才是最幸福呢。一一鼎臣祝壽孝順，不僅是孝養(yǎng)父母的身體心緒，更要孝養(yǎng)父母的志趣。父母的人生也就沒(méi)有遺憾和擔(dān)

5、憂了，才能算是真正的長(zhǎng)壽。鼎臣祝壽孝悌也者，其為人之本與。一一鼎臣祝壽每個(gè)孩子的生日都是母親的受難日，母親懷我們時(shí)吃不好睡不好，最辛苦，冒著生命危險(xiǎn)的。爹為了我的誕生是多么辛苦的工作，懷胎十月不僅是母親的難日，也是父親最辛苦的日子，因?yàn)槟赣H和孩子都要靠父親照顧。所以孩子過(guò)生日最應(yīng)該得到禮物的是爹和娘。一一鼎臣祝壽父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。為人子不可不擔(dān)憂年歲大的父母。鼎臣祝壽生死有命，隨緣即可，先哲處事。自處超然，處人藹然，無(wú)事澄然。有事斬然，得意淡然，失意泰然。人生在世不可缺少，達(dá)觀豁達(dá)的態(tài)度。鼎臣祝壽娥媓微笑著：“我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得苦。房子咱們可以蓋，但父母只有一個(gè)?！贝笏瓷?/p>

6、恩和養(yǎng)育之恩是一樣的，娘就是我的親娘！一大舜舜帝的孝心孝行感動(dòng)著一代又一代的炎黃子孫，后人尊稱舜為孝之始祖！”一大舜禮記有云：“恒言不稱老”子女再老，在父母面前永遠(yuǎn)都是孩子。老萊斑衣真正的不老是擁有強(qiáng)健的體魄，讓父母看到自己從內(nèi)到外都是年輕的活力，才能真正給父母增添信心啊。老萊斑衣樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。一一仲由負(fù)米子欲養(yǎng)而親不待，子欲見(jiàn)而親不在??！一一仲由負(fù)米這個(gè)世界上，只有娘做的野菜是這個(gè)味道。一一仲由負(fù)米烏鴉懂得反哺，羔羊也會(huì)跪著喝奶，母親賦予我們的是生命。多一點(diǎn)恭敬的存心，有何不可呢？曾參養(yǎng)志孝順父母是道德的基礎(chǔ)，敬愛(ài)兄長(zhǎng)是道德的延續(xù)。信用是道德的深化，忠誠(chéng)是道德的主旨。一一曾

7、參養(yǎng)志沒(méi)有任何事比在父母床前盡孝更重要了。一一曾參養(yǎng)志孝道是德行的根本，孝順雙親的人，也一定會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)，身體發(fā)膚受之父母，父母與我實(shí)為一體，所以愛(ài)護(hù)身體是行孝道的第一步。一一曾參養(yǎng)志孝子應(yīng)在生活中愛(ài)敬父母，和顏悅色使他們開(kāi)懷順心，在父母病中盡心服侍，在去世時(shí)也應(yīng)遵禮致哀祭奠，不可草率。曾參養(yǎng)志曾子曰：“吾日三省吾身”一一曾參養(yǎng)志奶奶，只要我有一顆孝心，即便身殘，也可以幫助別人，也可以孝敬奶奶。李密陳情生孩六月，慈父見(jiàn)背；行i年四歲，舅奪母志。祖母劉憫i臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少a多疾病，九歲不行i,零丁孤苦，至于成立。而劉夙嬰疾病，常在床蓐r）臣侍湯藥，未曾廢離。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶

8、蒙矜1育，況臣孤苦，特為尤甚。劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更e相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)臣密今年四十有d四，祖母劉今年九十有d六,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。愿陛下矜1憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝e犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（讀到此處，皇上的淚水不禁流了下來(lái)）李密陳情悌:士必以詩(shī)書為性命，人須從孝悌立根基。父母、親友有了過(guò)失一定要?jiǎng)裰G，只是一味地聽(tīng)從，并不算是孝悌。鄭均悟兄“白衣尚書”親有過(guò)、諫使更、怡吾色、柔吾聲、諫不入、悅復(fù)諫、號(hào)泣隨、撻無(wú)怨！鄭均悟兄“孝悌

9、也者，其為仁之本與”一一許武教弟一個(gè)“讓”字，可以化解很多紛爭(zhēng)，受益一生一一孔融讓梨事諸兄、如事兄。一一孔融讓梨古人云：“教民親愛(ài)，莫善于孝，教民禮順，莫善于悌?！币灰粡┫鑫鲶缡篱g最難得者就是弟兄，有弟兄時(shí)我們一定要珍愛(ài)。一一彥霄析箸婆媳之間自古以來(lái)，就是一道難解之題，如果一家人彼此都能相互包容、體諒，必能家業(yè)興旺，進(jìn)而影響社會(huì)安定和諧。鄒媖引過(guò)古人云，“天道無(wú)親，常與善人?！币灰秽u媖引過(guò)家和萬(wàn)事興。姑嫂和諧是建立良好婆媳的關(guān)鍵。婆媳兩人能攜手合作，必能共建幸福美滿的家庭。一一鄒媖引過(guò)孝悌是做人的根本，是打開(kāi)百善之門的鑰匙。一一鄒媖引過(guò)蒙幼未知，鞠我者兄。在死而生，實(shí)維嫂恩！一一韓鄭鞠叔大學(xué)之

10、道，在明明德，在親民，在止于至善一一韓鄭鞠叔“泰伯三以天下讓”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。泰伯采藥尊重每一個(gè)人的價(jià)值，才能真正使人心平，人心平才能生和氣。鄭濂碎梨兄弟間的親睦友愛(ài)一定要是發(fā)自內(nèi)心，這樣才是真正的和諧。一一陳昉百犬親情有時(shí)就是一碗粥，煮一碗粥雖然不是什么大工程，但仔細(xì)想想，我們又為年邁的親人煮過(guò)幾次粥？一一李績(jī)焚須兄友弟恭，既是“孝”的表現(xiàn)，也是家庭、社會(huì)走向和諧的重要條件之一。蔣女保弟忠:茍利國(guó)家，不求富貴。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。只要有這顆忠心，就一定能夠帶領(lǐng)我們打退敵人的進(jìn)攻！一一李秀忠烈“天下雖大，但大丈夫豈有貪生怕死之理！

11、為了伸張正義公理，守住我們的信念，我必須堅(jiān)持！清白與否，我相信老天和時(shí)間會(huì)還我公道的！”一一滂母無(wú)憾人以氣節(jié)為本，氣節(jié)在，壽命長(zhǎng)短何足惜！若性命和氣節(jié)不可兼得，二者取一，理應(yīng)舍命而取義。滂母無(wú)憾“容人所不能容，行人所不能行”一一王旦薦賢家和萬(wàn)事興一個(gè)國(guó)家就是一個(gè)大家庭，只有家里人團(tuán)結(jié)和睦，才不會(huì)受外人欺侮，而懂得寬容就是顧全大局，這也是一種智慧。一一王旦薦賢治理國(guó)家，應(yīng)該堅(jiān)持原則，愛(ài)憎分明，不能總是遷就、妥協(xié)！一一王旦薦賢“世間萬(wàn)物，有生必有死，生生死死，循環(huán)不息！然生未必是開(kāi)始，死也未必是終結(jié)！人生一世，當(dāng)求心安，至于壽命長(zhǎng)短，又何必強(qiáng)求呢？”一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“千萬(wàn)不要小看了相夫教子，只有家庭和

12、睦，家族才能興旺！這關(guān)鍵就要看我們女人!”長(zhǎng)孫規(guī)諫“相夫教子并非易事，這件事做好了，其他的事才能做好一一”一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“人一旦大權(quán)在握，易生弊端。”一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“多親近有德行的人，向他們學(xué)習(xí)，你的德行也會(huì)逐日進(jìn)步；如果讓不肖的小人趁虛而入，日積月累，你的言行舉止，心性品德，都會(huì)受到影響，導(dǎo)致人生的失??！”一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“出乎爾者，反乎而者！你對(duì)別人懷疑、猜忌，別人同樣也不會(huì)信任你！一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“人必自侮，然后人侮之！一一長(zhǎng)孫規(guī)諫“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)！外面的世界雖然精彩，可也有許多容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，有許多邪惡下流、荒誕不經(jīng)的事情發(fā)生，這些事情聽(tīng)得多了，看得多了，必然會(huì)污染善良

13、的心性?！遍L(zhǎng)孫規(guī)諫“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之！你只有以真心去對(duì)待別人，別人才會(huì)以真心來(lái)回報(bào)你！也只有這樣，你的心才會(huì)安定。心定下來(lái)，才能感受到人生的樂(lè)趣！”長(zhǎng)孫規(guī)諫“人之初，性本善！善良的本性，常常被妄想、分別、執(zhí)著之心所蒙蔽。當(dāng)一個(gè)人到了一無(wú)所有的時(shí)候，身邊還有人關(guān)心他、鼓勵(lì)他，這個(gè)時(shí)候，往往會(huì)頓悟前非！”一一長(zhǎng)孫規(guī)諫哪有人能這樣?。?！在蠻荒無(wú)人的地方，一呆就是二十年啊，他從來(lái)就沒(méi)有求繞過(guò)！唉蘇武是真正的勇士啊！”蘇武牧羊“大丈夫一世理應(yīng)當(dāng)無(wú)愧立于天地之間！一一蘇武牧羊大臣效忠君王，就像兒子效忠父親，我心甘情愿兒子為父親而死，沒(méi)有什么可遺恨的。一一蘇武牧羊如果要降的話，多年前我就降了一一蘇武牧羊本著

14、圣人先哲傳下來(lái)的治國(guó)之道，以仁為本，并不希望看到戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，更不希望百姓黎民慘遭戰(zhàn)火荼毒。一一蘇武牧羊你要像你的先人那樣，要忠于自己的國(guó)家和民族”一一蘇武牧羊只要我活著，只要還有一口氣，就不會(huì)做任何對(duì)不起國(guó)家和百姓的事情。蘇武牧羊岳飛兵寡。善破眾軍。盡忠報(bào)國(guó)。蓋世功勛。一一岳飛報(bào)國(guó)怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。一一岳飛報(bào)國(guó)爵位越高，就讓野心越?。晃业墓僭酱?，就讓私心越??；俸祿越多，就讓布施越廣，也許就能免除危害了。一一樊姬進(jìn)賢信：言必信，行必果。做任何事都要守誠(chéng)信，一言既定，不能以利動(dòng)其心。趙柔一言點(diǎn)石成金？不

15、如一諾千金啊！趙柔一言“誠(chéng)信是立國(guó)的根本，信之為道大矣！上不信，則無(wú)以使之；下不信，則無(wú)以事上！因此，只有誠(chéng)實(shí)守信的人，才能治理好國(guó)家?！币灰辉郊判摹白鋈艘獌?nèi)不欺己，外不欺人一一越姬信心說(shuō)話多不如說(shuō)話少，因?yàn)檠远啾赜惺?；說(shuō)的話要恰當(dāng)在理，符合實(shí)際，千萬(wàn)不要花言巧語(yǔ)，說(shuō)那些好聽(tīng)而靠不住的話。一一越姬信心張揚(yáng)別人的過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)，本身就是做了一件壞事；如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍！越姬信心人與人之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)；如果有錯(cuò)而不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷！”一一越姬信心“一個(gè)人誠(chéng)心誠(chéng)意地去做一件事情，怎么能說(shuō)成是愚鈍呢？”一一張劭待式人的嘴可以騙人，也可以

16、騙己，就是做錯(cuò)了事，也可以找到借口，說(shuō)得很圓。張劭待式大丈夫頂天立地，言而無(wú)信豈不愧對(duì)這束發(fā)冠巾的七尺男兒之軀！張劭待式守信是一個(gè)人素質(zhì)的根本體現(xiàn)，是人與人交往的準(zhǔn)則；言出于心，成于聲，落地鏗鏘，不做辯偽，必能實(shí)踐，唯有這樣才能取信于人，才能立身于世。張劭待式“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”一一庭式心許她昔日美目盼兮是我妻，今日雙目失明亦是我妻一一庭式心許以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝；以道交者，天荒而地老!”庭式心許為官代表的是朝廷，不是個(gè)人，處處要信于人、信于己，上對(duì)朝廷、下對(duì)百姓都要誠(chéng)信、負(fù)責(zé)。以這種方式，我可以深刻檢點(diǎn)、反省自己的功與過(guò)！趙抃告天常言道，信用之落

17、地，如鏡之破，不能再圓。一一趙抃告天信于人、信于己，這是為人的根本，如此才能內(nèi)心坦蕩，生死無(wú)憾！一一趙抃告天“竭力做到真誠(chéng)，沒(méi)有一刻離開(kāi)過(guò)誠(chéng)字，才是真的維護(hù)了誠(chéng)。一一安世不妄做誠(chéng)信之人，不會(huì)再隨便承諾，更不會(huì)再圖一時(shí)之快說(shuō)那些離譜的話了。一一安世不妄諾言如山，不可輕移。程妻守鞋易得千金寶，難覓知心人。一一程妻守鞋人生苦短，信義長(zhǎng)存。一一程妻守鞋上至一國(guó)之君，下至一家之主，信用都是重中之重。一一鄧曼撫民誠(chéng)、信乃行世之本，誠(chéng)于天地之際，信于人心之間。子儀見(jiàn)酋人之所貴者心。言者、心之聲也。言而無(wú)信。不知其可也。一一季札掛劍一面之交。一言之托。終身不忘如此。無(wú)他、重自心之信義。一一朱暉許堪凡出言，信為

18、先！元振濟(jì)窆禮：從古至今，成大事者必能恪守禮節(jié)，事事歸罪于己，失敗者往往是推脫責(zé)任之輩?？梢?jiàn)一言一行，皆為因果，世間成敗，亦在情理之中。宋桓罪己生子形容端正，才德必過(guò)人矣。一一太任齋莊我們的每一個(gè)動(dòng)作與言談舉止都會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)，潛意識(shí)里他會(huì)效仿我的言行。所以我絕不會(huì)偷懶的。一一太任齋莊每個(gè)女人在孕育自己孩子的時(shí)候，都會(huì)發(fā)生變化的，不僅是身體上的，心靈上也是，所以她這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不在乎身體的任何變化了，你會(huì)從她的眼睛里看到這世上最美最溫暖的眼神，那是最偉大的一種愛(ài)母愛(ài)。目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言。太任齋莊太任齋莊行宜穩(wěn)，坐宜靜，言宜輕，臥宜正。太任齋莊“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者

19、從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬(wàn)世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世”。太任齋莊禮的運(yùn)用，以和為貴。人生在世，當(dāng)與人為善，以守禮遵節(jié)來(lái)自我警醒。德言對(duì)經(jīng)“無(wú)論寫字還是讀書，首先要有恭敬心，還要有一份好學(xué)的態(tài)度，心里有一分恭敬就能得一分的利益；不能認(rèn)真學(xué)習(xí)，心就定不下來(lái)，字當(dāng)然就寫不好了。所以呢，寫字就是練習(xí)心定，不求快，一筆一劃都要恭敬，這樣才能寫好字、讀好書,才不愧對(duì)古圣先賢的教誨?！钡卵詫?duì)經(jīng)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”德言對(duì)經(jīng)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。德言對(duì)經(jīng)

20、“人生在世，無(wú)禮不足以安身立命，應(yīng)當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地！”德言對(duì)經(jīng)人以禮節(jié)修身養(yǎng)性，無(wú)禮不足以德服眾人。一一德言對(duì)經(jīng)家敗，敗在一個(gè)奢字；人敗，敗在一個(gè)逸字！一一李后嚴(yán)明行有不得，反求諸己！李后嚴(yán)明人有善愿，天必從之！一一李后嚴(yán)明古人說(shuō)人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之！一一李后嚴(yán)明禮儀乃是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)，沒(méi)有禮儀，人民將會(huì)喪失恭敬之心，進(jìn)而影響社會(huì)安定，天下也會(huì)因此而大亂！王珪循禮師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也！老師教導(dǎo)學(xué)生為人處世的道理，學(xué)生尊敬老師,應(yīng)該和尊敬父母一樣。一一王珪循禮人非圣賢，孰能無(wú)錯(cuò)？過(guò)而能改，善莫大焉!王珪循禮古人有言，一日為師終身為父，老師能開(kāi)啟我們智慧，弓觸

21、我們的人生，所以沒(méi)有老師的教誨，你如何能夠?qū)W習(xí)到古圣先賢的智慧風(fēng)范，及為人處世的道理呢？王珪循禮“所謂禮不下庶人，刑不上大夫，是說(shuō)人人在禮法面前，都應(yīng)平等，下至庶人，上至大夫，無(wú)不例外！”王珪循禮“人無(wú)禮則無(wú)立，家無(wú)禮則不和，國(guó)無(wú)禮則不興！一一王珪循禮禮記：“人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。”一一孫晷溫恭字不敬，心先病。寫字也要有一份恭敬心，這樣才能寫得工整。心正字就會(huì)正?！币灰粚O晷溫恭對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬，對(duì)父母要孝順，對(duì)朋友要言而有信等等，太多了。還有就是要規(guī)范自己的行為舉止，走路要從容，坐姿要端正。一一孫晷溫恭“人之初，性本善！我們每一個(gè)人的本性都是善良的，由于沾染了不良習(xí)氣，才會(huì)做

22、錯(cuò)事。我們應(yīng)該用言行去感化他們，而不是爭(zhēng)執(zhí)！”一一尹陳童訓(xùn)“凡事從自身找原因，嚴(yán)于律己，寬以待人，只有這樣做，才能夠遵循古圣先賢的禮儀。”一一尹陳童訓(xùn)禮記：“禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”尹陳童訓(xùn)以德以禮才能永久立足之道。一一楚媛不違涵養(yǎng)和德行才會(huì)讓你更加被別人另眼相看，到時(shí)你一定會(huì)體會(huì)到的！一一楚媛不違貧而樂(lè)，富而好禮。楚媛不違恭謹(jǐn)謙遜，可以成就好的德行。驕奢放縱則敗壞名譽(yù)。富貴和恩寵無(wú)常，所以要有足夠的智慧才能駕馭財(cái)富。一一楚媛不違人生除了物質(zhì)，是否該有一些更有意義的志向呢？不以寵辱更其守，不以毀譽(yù)累其心。楚媛不違橋木仰起，就是做父親的道理，梓木俯著，就是做兒子的道理。所以

23、當(dāng)小人有失為人子的禮節(jié)時(shí)，家父也是會(huì)打小人的。伯禽趨跪故夫禮者，可以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非一一伯禽趨跪一禮可見(jiàn)一人之正邪，從一禮可知一國(guó)之興衰。伯禽趨跪以德立身，以禮修身，不應(yīng)貪慕榮華與美貌。在家遵守本分、力行孝道，在外以禮待人，正所謂不知禮，無(wú)以立。宿瘤米桑君王娶妃，先告明女子父母是禮，否則和強(qiáng)搶民女無(wú)異；女子先回家稟告父母是禮，否則見(jiàn)利忘義，枉費(fèi)父母養(yǎng)育之恩。為人子女不能盡孝，也必定不是忠義之人，君王也不可能信任這樣的人在身邊服侍。而君王娶妃當(dāng)以聘娶之禮迎娶，更體現(xiàn)了君王禮賢下士、行為世范的風(fēng)度。宿瘤米桑治天下者，禮樂(lè)仁和也！一一孔子盡禮周都禮制，有饋贈(zèng)禮，敬死喪；射饗禮，敬鄉(xiāng)黨；

24、食饗禮，敬賓客一一孔子盡禮居家有禮則長(zhǎng)幼分，閨門有禮則三族和，朝廷有禮則官爵尊，田獵有禮則戎事閑，軍旅有禮則武功成。若失卻于禮，如終夜無(wú)燭，耳目無(wú)所見(jiàn)，手足無(wú)所措，遺禍無(wú)窮矣。一一孔子盡禮禮曰：禮別異，樂(lè)和同。二者相互協(xié)調(diào)，即可達(dá)到理想之道德境界。一一孔子盡禮“禮經(jīng)三百，威儀三千?！绷x:先義而后利者榮，先利而后義者辱。解救他、奉養(yǎng)他，都是天經(jīng)地義的道義！否則不是給你和我們的后代子孫留下罵名，茍且偷生，活不出堂堂正正的人樣，我更加有愧于你們啊！樓護(hù)養(yǎng)呂臨難勿茍免。樓護(hù)養(yǎng)呂“義，志以天下為芬”義，就是要把天下事作為自己分內(nèi)的事來(lái)做。漢賓惠人先義而后利者榮，先利而后義者辱這才是真正的道義。漢賓惠人天

25、地之道，負(fù)載萬(wàn)物，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這就是義，是大義。一一漢賓惠人義以生利，利以豐民大家都信守道義，利自然就會(huì)有了，百姓自然就會(huì)富足?！币灰粷h賓惠人人生在世，誰(shuí)都會(huì)遇到困難，我們大家只有團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，才能夠一起度過(guò)難關(guān)！一一査道博施但行好事，莫問(wèn)前程一一査道博施人生在世，有再多的錢，還不是三餐一宿；有再大的房子，晚上睡的還不只是一一張床？做人但求心安理得，怎么能說(shuō)受苦呢？一一査道博施達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身！査道博施“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！币灰贿M(jìn)之救友人活于世，不能茍且偷生，若見(jiàn)義不為，便是無(wú)勇。必要時(shí)寧可舍生取義，而不能見(jiàn)利忘義一一進(jìn)之救友子曰，

26、君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂；小人有勇而無(wú)義為盜。一一進(jìn)之救友義是德的體現(xiàn)。一一進(jìn)之救友董仲舒說(shuō)，仁就是義，義就是我，指的是仁一定要體現(xiàn)在對(duì)待他人的態(tài)度上，而義必然體現(xiàn)在自己內(nèi)心的取舍方面。一一進(jìn)之救友“義之所在，不顧于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之，不為改視”元振濟(jì)窆義之大者，為國(guó)為民！一一元振濟(jì)窆做人但求無(wú)愧于心，做好自己的本分，盡自己最大的努力，去幫助身邊需要幫助的人，這也是義的表現(xiàn)一一元振濟(jì)窆臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。一一妙聰井負(fù)身份不同，所遵循的道義也不相同。一一馮諼焚券為國(guó)為民，義之大者！一一馮諼焚券“但行好事，莫問(wèn)前程！我依著本分做事，問(wèn)心無(wú)愧!”一一馮諼焚券“人生在世，不是做每件事

27、都講利益的！我這樣做，只是盡我做人的本分!”一一馮諼焚券為國(guó)為民，義之大者一一馮諼焚券“先圣有云君子喻于義，小人喻于利，大丈夫行事當(dāng)以義字為先！一一巨伯請(qǐng)代孟子曰：“生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！币灰痪薏?qǐng)代義，人之正路也。行義以達(dá)其道，則無(wú)往而不咸宜矣。一一巨伯請(qǐng)代即使疫病傳染，如果棄之不顧，人未死，良心就先死了，就會(huì)孝義全無(wú)。公義變俗兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中，兄弟間有了矛盾，言辭切勿傷情。世恩夜待“我就是要飯，也要堅(jiān)持自己原則，不義之財(cái)我是不會(huì)用的?！币灰涣襞_(tái)拾金“君子喻以義，小人喻以利？一一留臺(tái)拾金不義而富且貴，于我如浮云”一一留臺(tái)拾金“富與貴，是人

28、之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”，留臺(tái)拾金遇事要先反省，自己的所為是不是符合了仁心才行動(dòng)的。如果不是，就借機(jī)改正失誤。如果是，別人對(duì)自己的一番議論又有何妨？吳謝笞賀古話說(shuō)，亡身之禍，言居其九。如果是為了正義的事情而進(jìn)言，哪怕殺身取義也在所不辭，可是日常生活中談短論長(zhǎng)，只圖言辭痛快，只能惹禍上身。吳謝笞賀“己所不欲，勿施于人”一一吳謝笞賀“施人慎勿念，受施慎勿忘”，就是要他給別人幫助后不要老放在心上，但受到別人的好意絕對(duì)不可以忘記一一吳謝笞賀麻布在染缸里，最難得的就是不被染黑，這跟做人是一個(gè)道理。護(hù)持大義是沒(méi)錯(cuò)的，我們應(yīng)該堅(jiān)信對(duì)的做法，不要人云亦云。一

29、一吳謝笞賀做買賣可得講良心呀，做人不能因貪財(cái)而忘記誠(chéng)信。這次我可以不同你計(jì)較錢財(cái)，但你一定要記住我的話一一不義之財(cái)不可取，否則一定會(huì)自食惡果的。一一吳謝笞賀其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一一吳謝笞賀義字第一條，要愛(ài)惜物命。上天有好生之德，我們須心存敬畏，不可戕害他人的性命，哪怕花花草草也應(yīng)該愛(ài)護(hù)，不可隨意踐踏、玩弄。一一吳謝笞賀義字第二條，公正廉明。秉持正義，是非黑白，不可顛倒，更不能將錯(cuò)就錯(cuò)，讓別人替自己受過(guò)。一一吳謝笞賀義字第三條，要有擔(dān)當(dāng)。自己的過(guò)錯(cuò)要勇于承擔(dān)，不怕犯錯(cuò)，就怕知錯(cuò)不改。孝悌是人間大義，你要是愛(ài)護(hù)兄弟，就應(yīng)該幫他豎立正確的觀念，那才是真正的義。一一吳謝笞賀人間正道便

30、是義，你只要以公正合宜的道理來(lái)做事，總會(huì)有好結(jié)果的。一一吳謝笞賀“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”？一一吳謝笞賀“杏林春暖”，“譽(yù)滿杏林”董奉治病惟愿世上人無(wú)病，何愁架上藥生塵董奉治病治病救人，是醫(yī)者應(yīng)盡的本分。人在病前同為患，豈因貧富生分別董奉治病為官要清廉自守，言行皆需謹(jǐn)慎。潘郭詩(shī)誡廉:靜以修身，儉以養(yǎng)德。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！靶ⅰ笔亲鋈说母?，而“廉”，是做事的根本，一個(gè)人廉潔，他在辦事當(dāng)中才不會(huì)圖謀自己的私利，才能大公無(wú)私，把事辦好?！傲边€是政治的根本，從政者廉潔，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。子干墾田魔高一尺，道高一丈。是非公正，天地自有乾坤正義。包拯貢硯為官之道，清廉為基本。包拯貢硯詩(shī)曰

31、：宋有包拯，出知端州，制貢足數(shù)，一硯不留。一一包拯貢硯積善之家必有餘慶。一一楊震四知父母的行為對(duì)孩子是最好的教導(dǎo)，我一直以為自己為孩子留下錢財(cái)，能使他過(guò)得更好。誰(shuí)知，竟然做了最壞的榜樣。楊震四知做人與下棋，都是一樣，人間正道，并無(wú)區(qū)別。一一楊震四知人一生的節(jié)操，在于始終如一。戒慎乎微細(xì)貪欲。一一楊震四知人前人后各做一套，哪里是君子當(dāng)為？更別提為官之道了！一一楊震四知千里之堤毀于蟻穴，小善不為則難為大善，小惡不戒則大惡難懲。楊震四知棋局如天地，都有方圓規(guī)矩。邪僻的招數(shù)可能一時(shí)得勢(shì)，然而，若想奠定最終的勝局，還需秉持人間正道。一一楊震四知天知、神知、你知、我知，怎么你說(shuō)沒(méi)人知道呢？一一楊震四知我知

32、故人，而故人不知我啊，這是為什么?。恳灰粭钫鹚闹獮槿四刚?，當(dāng)育子孝廉。心存廉心，方能成蓮。一一潘郭詩(shī)誡愿子為官廉以德，殊勝斑衣舞老萊。潘郭詩(shī)誡人生名利等秋葉，惟許丹心照天地。一一潘郭詩(shī)誡功名利祿都是過(guò)眼煙云，誰(shuí)也守不住，多少人為此丟了性命，讓父母家人為之傷心悲痛。霸妻清節(jié)不接受不義之財(cái)，不讓自己清白的人品受到沾污，這就是廉潔。修母荻訓(xùn)錢財(cái)如果是不該你得的，或者來(lái)路不明的，就都是不義之財(cái)，絕不能碰。修母荻訓(xùn)一個(gè)人再加兩個(gè)人，“仁”要人與人相互親愛(ài)；義的上面是只羊，底下是我，像羊一樣犧牲的我就是義。修母荻訓(xùn)諸葛孔明。蓋世清貞。鞠躬盡瘁。不別治生。一一孔明潔身不負(fù)先主知遇之恩，下不負(fù)蜀漢百姓，無(wú)愧天

33、下蒼生。一一孔明潔身廉者。所以立志也。人各有志。孰不喜清高而惡污濁。彭陳辭姻富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。一一彭陳辭姻女子能廉，才能養(yǎng)其子孝；玉德養(yǎng)心，才能不諂媚錢財(cái)。清高是一種境界，不染污濁，不屈服于貧窮，這樣的家庭怎么會(huì)不昌隆呢？我們也要以此修身凈心，用正直廉潔的心對(duì)待生活中出現(xiàn)的事。心純凈了，世界就會(huì)很美了。彭陳辭姻做人做事最重要的是在一顆心。心中的主人就是道德仁愛(ài)，人人若因世亂就失了心的主人，世道豈不是更加混亂，到時(shí)將人人自危啊。許衡心主志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食！只有真正內(nèi)心廉潔的人，才會(huì)像夫子那樣，內(nèi)心容不得一絲不干凈的東西?！币灰蛔影⑽樽鋈艘凶饑?yán)，有志氣，守節(jié)操

34、，要克制內(nèi)心的欲望，拒絕一切不義的東西！”一一子阿委珠過(guò)多地給予孩子財(cái)富就會(huì)忽略德行的教導(dǎo)，要讓孩子清儉習(xí)勞。李習(xí)求貧只有習(xí)勞才能知感恩，才能體會(huì)父母的辛苦和不易，你要真的有志氣長(zhǎng)本事，就不要靠父母的遺贈(zèng)，靠自己的力量吧！李習(xí)求貧利可以養(yǎng)生，亦可以傷生。財(cái)富雖可以讓人生活滋潤(rùn)，可是如果智慧不夠的話，子孫反而會(huì)因此養(yǎng)成好逸惡勞的惰性。李習(xí)求貧古人說(shuō)過(guò)，德者本也，財(cái)者末也。有德此有財(cái)、有財(cái)此有用。人有了德能后才能去運(yùn)用財(cái)富。財(cái)多有財(cái)多的用法，財(cái)少有財(cái)少的用法。如果父母沒(méi)有給孩子這樣的智慧，錢多錢少都是禍害。李習(xí)求貧人有了智慧，就不會(huì)因財(cái)而迷惑顛倒了。一一李習(xí)求貧世間無(wú)論誰(shuí)的財(cái)富，都是屬于天災(zāi)、人禍

35、、強(qiáng)盜、官府、和敗家子五家共有。（兒子好奇地望著習(xí)氏）一、水，洪水沖毀；二、火，不慎而招致火災(zāi)，就像全大人家現(xiàn)在的情況，或是因戰(zhàn)亂而毀失；三、官府，罰沒(méi)充公；四、盜賊，為賊偷竊；五、敗家子，揮霍一空。李習(xí)求貧“古人說(shuō)，積善之家必有余慶！把多余的財(cái)富，拿來(lái)布施，才能真正擁有財(cái)富！”一一彥謙官貧“因?yàn)殄X財(cái)乃是身外之物，一遇變故，就會(huì)失去。”一一彥謙官貧“只有將錢財(cái)與人分享，周濟(jì)貧困，廣結(jié)善緣，大家才會(huì)敬愛(ài)您，這樣一來(lái)，財(cái)富便轉(zhuǎn)變?yōu)楦蟮母７帧Ｖ挥羞@樣，才能永享財(cái)富?！币灰粡┲t官貧古人說(shuō)財(cái)布施得財(cái)富一一彥謙官貧“光有這顆心不夠，還要真正為百姓做點(diǎn)實(shí)事，才對(duì)得起國(guó)家交付的責(zé)任，對(duì)得起百姓的信任！”一一彥謙官貧“能否