人教版高中語(yǔ)文《師說(shuō)》PPT模板課件

1、作者：韓愈柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！?在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。韓愈名句書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 韓愈治學(xué)名聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 進(jìn)學(xué)解 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。（古代的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，對(duì)待別人既寬容又平易。對(duì)自己的要求嚴(yán)格而全面，就不會(huì)懈?。粚?duì)待別人既寬容又平

2、易，別人就樂(lè)意同他交好。） 原毀散文貢獻(xiàn)韓愈，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。蘇東坡稱贊他“文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇簡(jiǎn)勁，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論是議論敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。 唐宋八大散文家:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍韓愈生平簡(jiǎn)介 韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河南人。唐代杰出的文學(xué)家思想家。韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大；成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶；后于穆宗時(shí)，官運(yùn)好轉(zhuǎn)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎?！肮盼摹钡母拍?/p>

3、是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”是唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式是反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。古文運(yùn)動(dòng)“說(shuō)”是一種議論文的文體可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“議”相比，隨便些?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)等都屬于“說(shuō)”這種文體。第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。 正面闡述道理

4、:1、從師的原因古之學(xué)者必有師人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 2、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 師道之不傳贈(zèng)李蟠古之圣人今之眾人于其子于其身巫醫(yī)樂(lè)士大夫師百工圣人無(wú)常師古之學(xué)者必有師孔子言：三人行（引用）孔子行：無(wú)常師（舉例） 破立對(duì)比“恥學(xué)于師”“其志乃反不及”無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存通假字、或師焉，或不焉：“不”同“否” 1、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”同“授”，傳授 古 今 1、學(xué)者 求學(xué)的人 有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人 2、句讀 句子停頓的地方 看字發(fā)出聲音 3、小學(xué) 小的方面學(xué)習(xí) 與大學(xué)、中學(xué)相對(duì) 4、眾人 一般人 很多人 5、不

5、必 不一定 不需要 6、從而 從、而是兩個(gè)詞 連詞，表結(jié)果或目標(biāo) 7、所以 用來(lái)的 表因果關(guān)系的連詞古今異義一詞多義1、惑：其為惑也，終不解矣:名詞, 疑難問(wèn)題的惑而不從師:動(dòng)詞,有疑惑 惑矣：形容詞，糊涂動(dòng)詞，從師意動(dòng)用法,以為師名詞,老師名詞,專門(mén)技藝人動(dòng)詞,從師求學(xué)意動(dòng)用法,以為師軍隊(duì)學(xué)習(xí)2、師：師說(shuō)：從而師之：孔子師郯子：古之學(xué)者必有師：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：師道之不傳：出師不利：師夷長(zhǎng)技以制夷：傳其道解其惑者也師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之3.傳傳授流傳傳記，解釋六經(jīng)的著作吾師道也:道之所存，師之所存也：師道之不傳也久矣：余嘉其能行古道：于是廢先王之道：道之以政：名詞, 道理儒道風(fēng)尚道

6、行主張，思想，學(xué)說(shuō)通“導(dǎo)”、引導(dǎo) 4、道：1、之：古之學(xué)者必有師：結(jié)構(gòu)助詞，的人非生而知之者：代詞，指“道”道之所存，師之所存也：結(jié)構(gòu)助詞，不譯師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也：取消主謂間獨(dú)立性圣人之所以為圣：助詞，不譯擇師而教之：代詞，他們巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：這（類）虛詞2、而：人非生而知之者：惑而不從師小學(xué)而大遺：吾從而師之：則群聚而笑之：連詞，表承接表轉(zhuǎn)折的連詞，卻連詞，并且表修飾的連詞3、其：其聞道也固先乎吾：其為惑也，終不解矣：其皆出于此乎：吾未見(jiàn)其明也：其可怪也歟：吾其還也 ：其信然耶？其夢(mèng)耶？ 代詞，他（們）代詞，那些語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)，大概代詞，他們的語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)表婉商語(yǔ)氣，還是 選擇關(guān)系，可譯為“是還是” 生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壯士，能復(fù)飲乎： 4、乎：