人教版高中歷史必修一--第四單元---第15課-明至清中葉的經(jīng)濟與文化課件

1、第15課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化第四單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn) 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)展局限南宋諺語： “蘇湖熟，天下足”明代諺語： “湖廣熟，天下足”材料1：明朝人謝肇涮總結(jié)說，三吳地區(qū)賦稅苛重，然而“閭閻不困”，就是因為當(dāng)?shù)厝恕吧淅麩o微不析，真所謂彌天之網(wǎng)，競野之罘，獸盡于山，魚窮于澤者矣”。在松江、蘇州二府，棉作已經(jīng)壓倒稻作，“邑之民業(yè)，首藉棉布”；嘉興、湖州二府，則是蠶桑壓倒稻作，“蠶或不登時，舉家輒哭”。張帆中國古代簡史江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營，廣泛種植經(jīng)濟作物，兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)。 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)

2、展局限年代面積（頃）人口（人）平均土地乾隆18年（1753）78011421836782584.25乾隆31年（1766）78071562080957963.75嘉慶17年（1812）79139393616000002.19道光13年（1833）74200003899420361.86清代土地與人口比例變化表（單位畝/人）高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯推廣種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)展局限材料2：吳名聲齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者

3、又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。 明神宗實錄【思考】手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，其特征是什么開設(shè)工場，自由雇傭勞動關(guān)系 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)展局限時間契約張數(shù)使用通貨類別和數(shù)量洪武8寶鈔7、銀1永樂16寶鈔15、布1宣德17寶鈔4、布11、稻谷2正統(tǒng)48布29、稻谷11、銀17景泰12布2、銀10成化32銀32弘治14銀14【思考】自明代始，貨幣變化趨勢，為什么？貨幣白銀化商品經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是對外貿(mào)易的發(fā)展，涌入大量白銀；長途和大額貿(mào)易的需要 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)展局限材料3：一個地方如果沒有徽州人，那這個地方就只是個村

4、落。徽州人住進來了，他們就開始成立店鋪，然后逐漸擴張，就把個小村落變成個小市鎮(zhèn)了。胡適無徽不成鎮(zhèn) 一 經(jīng)濟新現(xiàn)象任務(wù)一：從明清封建經(jīng)濟達到頂峰，認識經(jīng)濟發(fā)展局限材料4：徽商“賈而好儒”卻成為徽商發(fā)展的障礙，如儒家“以末起家，以本守之”狹隘思想使得徽商發(fā)跡后不愿投人大量資金擴大再生產(chǎn)，而是“廣營宅、置田園”，或 “求功名、重享樂”，封建小農(nóng)意識劣根性在其身上充分體現(xiàn)。明清以后，專制政府提倡“存天理，滅人欲”，徽商也表現(xiàn)出一致性的行為。試析徽商文化衰落的原因材料5：西方經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，人文主義和人性論得到極大地弘揚，人的需求和創(chuàng)造性得到尊重，對于人的重視和尊重符合資本主義發(fā)展的需要，開放的思想

5、和對無知探索的無比熱情極大地促進了西方資本主義的發(fā)展，這是先進文化起促進作用的實例。試析徽商文化衰落的原因【思考】對比中西文化發(fā)展，從徽商的沒落認識中國古代經(jīng)濟發(fā)展的局限性。程朱理學(xué)日益僵化，阻礙資本主義發(fā)展；西方重視人文主義，促進資本主義的發(fā)展。封建小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，日益僵化的專制統(tǒng)治阻礙社會進步與轉(zhuǎn)型。 二 思想新異變?nèi)蝿?wù)二：探究明清思想領(lǐng)域的變化，認識思想發(fā)展的局限陸九淵 王陽明材料6：吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。 王陽明：傳習(xí)錄良知就是天理材料7：以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友治民便是信與仁。 王陽明：傳習(xí)錄知行合一致良知方法論：材料

6、8：良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。王陽明：傳習(xí)錄世界觀：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。 二 思想新異變?nèi)蝿?wù)二：探究明清思想領(lǐng)域的變化，認識思想發(fā)展的局限李贄材料9：士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢豼糠。續(xù)焚書提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。 二 思想新異變?nèi)蝿?wù)二：探究明清思想領(lǐng)域的變化，認識思想發(fā)展的局限黃宗羲顧炎武王夫之材料10:今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為

7、君也。然則為天下之大害者，君而已矣。 黃宗羲明夷待訪錄材料11：有亡國，有亡天下曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 顧炎武日知錄材料12:以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之讀通鑒論基本主張：政治上反對君主專制，經(jīng)濟上認為工商皆本。影響：批判繼承儒學(xué)，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位；成為近代民主意識的先聲。未能從根本上動搖儒學(xué)的地位。 三 文藝科技新成就任務(wù)三：認識專制下文藝科技的新成就與局限領(lǐng)域時期作者代表作特點體裁小說領(lǐng)域時期分類代表人物成就戲曲戲曲創(chuàng)作舞臺演出元末明初施耐庵水滸傳長篇白話元末明

8、初羅貫中三國志通俗演義長篇白話明朝中期吳承恩西游記神話小說清朝吳敬梓儒林外史諷刺小說清朝中期曹雪芹紅樓夢古代現(xiàn)實主義高峰章回體明朝湯顯祖清朝牡丹亭孔尚任桃花扇明清清道光昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇融合徽漢兩調(diào)，吸收昆曲，成為全國最流行的劇種 三 文藝科技新成就任務(wù)三：認識專制下文藝科技的新成就與局限【思考】為什么明清小說戲曲主人公經(jīng)常出現(xiàn)普通民眾。城市商品經(jīng)濟發(fā)展、社會娛樂活動豐富、文化知識普及領(lǐng)域時期作者代表作特點科技明后期明清 李時珍本草綱目徐光啟農(nóng)政全書宋應(yīng)星天工開物徐宏祖徐霞客游記中國古代科技總結(jié)利瑪竇等傳教士合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播西方科技知識。運用歐洲測繪技術(shù)繪制全國地圖。西學(xué)東漸 三 文藝科技新成就任務(wù)三：認識專制下文藝科技的新成就與局限 三 文藝科技新成就任務(wù)三：認識專制下文藝科技的新成就與局限材料13：此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思；故舉世無一人不當(dāng)學(xué)能精此書者，無一事不可精；好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)。徐光啟集材料14：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“