美術(shù)《人間生活》教案(湘美版)

1、美術(shù)鑒賞人間生活教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)內(nèi)容分析：版 本： 湘美版普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 模 塊：美術(shù)鑒賞第二單元第4課人間生活（中國(guó)部分）教材內(nèi)容：結(jié)合上節(jié)美術(shù)課心靈的慰藉的教學(xué)內(nèi)容使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)開始在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂“五胡亂華”的大時(shí)代背景。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，再者佛教所提出的“無?！庇^念有助于絕望中的人們?nèi)ヮI(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。追根溯源，在本課人間生活中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解

2、和把握。本課教學(xué)內(nèi)容通過畫像磚、畫像石亦或是陶俑等地下藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生觀察到在漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，其典型為侍女畫題材的盛行。如唐代著名院體畫家張萱及徒弟周仿的代表作虢國(guó)夫人游春圖、搗練圖、簪花仕女圖等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的韓熙載夜宴圖；中國(guó)歷史上最為著名的風(fēng)俗畫代表作清明上河圖等。 二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從以往教學(xué)中著重將美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)

3、容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用中國(guó)繪畫特有的長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與現(xiàn)今人們閱讀習(xí)慣方式的巨大反差。我旨在通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況-學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的慣有思維習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語”的現(xiàn)象。三、教

4、學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等四、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。 過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難。五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重 點(diǎn)：世俗題材 長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式 難 點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：導(dǎo)入：展示五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖圖片及東漢笑

5、俑圖片讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）這兩種表情說明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）教師總結(jié)：同學(xué)們，上節(jié)課我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中體味人生“苦”的真諦，今天我們將在在世俗題材中去回味樂的滋味，有苦有樂才是人間真實(shí)的生活狀態(tài)。你們每天的生活快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么快樂嗎？讓我們來根據(jù)下面一系列東漢的四川畫像磚拓本內(nèi)容來找一下有哪些原因？板書：樂學(xué)習(xí)新課：PPT弋射、收獲畫像磚拓本請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的）板書：吃（用單線的形式快速繪一碗飯）教師問：米不僅可以吃（同步播放PPT庖廚拓本作品）還能用來干什么呢

6、？板書：喝（用單線的形式快速繪一個(gè)小酒盅）PPT釀酒場(chǎng)景教師問：除了吃喝之外，還有什么娛樂活動(dòng)能讓東漢的人這么快樂嗎？板書：玩（用單線的形式快速繪一個(gè)跳丸，即小球）PPT盤鼓、疊案、跳丸第一部分最后，PPT畫像磚和拓本教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓（ta）本”，我們比較一下原來的畫像磚實(shí)物和拓本，就像今天的圖章一樣。同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說的“版畫”的來源。那么，除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的繪畫作品呢？請(qǐng)把課本翻到31頁我們來看看有哪些作品，然后看看在老師做好的幻燈片中有沒有你在課本中發(fā)現(xiàn)的繪畫作品嗎？

7、PPT虢國(guó)夫人游春圖作品張萱游春（由于張萱的這幅虢國(guó)夫人游春圖課本中只是在文字部分提到，并沒有以圖片的形式展示。所以在這一部分教學(xué)中，我決定采用讓學(xué)生先辨認(rèn)看到了哪些景物？馬、穿著富貴的貴婦以及男子、一個(gè)小孩。然后，教師引導(dǎo)“如果在今天一堆大人小孩穿著考究在春暖花開的季節(jié)會(huì)去干嗎呢？學(xué)生答游玩）PPT搗練圖張萱工作PPT清明上河圖張擇端節(jié)慶三幅畫一開始分別展示，然后一塊以全景的方式展示。教師問：同學(xué)們，這些畫你們看清楚了嗎？老師是故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征很長(zhǎng)。這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？板書：“長(zhǎng)”-“卷”教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官貴族拿在

8、手中把“玩”的繪畫形制，所以長(zhǎng)卷也被稱為“手卷”。再一次點(diǎn)出人間生活的精神娛樂的形式。教師將事先準(zhǔn)備好的一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，問學(xué)生誰有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷時(shí)樂的心境。教師預(yù)計(jì)兩種狀況，從左到右的展開方式，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生思考-古人閱讀習(xí)慣是什么，從右到左。再請(qǐng)學(xué)生以韓熙載夜宴圖為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？教師問：在這一片段中畫家預(yù)設(shè)了什么擺設(shè)點(diǎn)出了夜宴的主題呢？教師總結(jié)：繪畫創(chuàng)作最講究形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，韓熙載夜宴圖的構(gòu)圖特點(diǎn)就是以屏風(fēng)為間隔將畫面分為五個(gè)片斷，床的隱私性象征開門見山，點(diǎn)明主題。同學(xué)們，韓熙載夜宴圖是一幅典型的娛樂場(chǎng)景圖。那么，

9、作為我們平日緊張、嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)生活相對(duì)應(yīng)的搗練圖畫家張萱又是如何經(jīng)營(yíng)位置從而突出主題的呢？板書：畫一展開長(zhǎng)卷的草圖左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來書寫板書）板書“張萱-宋徽宗-金章宗”偶像問題讓學(xué)生打開書本，閱讀搗練圖下方的句子，設(shè)問：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張搗練圖是宋畫還是唐畫？”我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。畫面按照工作流程分為幾段呢？-3段板書：將長(zhǎng)卷分為三段。第一段我們先看到的是哪一位女子呢？學(xué)生：按照長(zhǎng)卷的瀏覽方式從右往左，先看到一位背向觀眾的女子像。教師：好，畫家張萱開卷的位置就安排了一個(gè)背向的女子起

10、到了引導(dǎo)視線的作用。將我們的視線快速的引導(dǎo)第二位女子身上，這種布局相當(dāng)于寫文章時(shí)開頭先布下個(gè)“引子”的作用教師問：這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。板書：搗她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？-練“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。教師：四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方式的構(gòu)圖）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來嗎？教師演示1，學(xué)生根據(jù)思考題，找出四個(gè)女

11、子分別給予了一分像（左四分之一側(cè)臉），側(cè)臉（四分之三側(cè)臉），十分像（全正面），一分像（右四分之一側(cè)臉）。教師演示如何將這四種臉的呈現(xiàn)構(gòu)成一個(gè)整體，按順序轉(zhuǎn)圈。學(xué)生清楚明了的看出張萱在第一片斷中圓形的構(gòu)圖思路。學(xué)生演示2，同學(xué)們，你們都動(dòng)手模仿一下“搗”這個(gè)動(dòng)作。通過這個(gè)動(dòng)作，張萱將聲音的因素放在了繪畫當(dāng)中，使得畫面有聲有色。你們通過搗這個(gè)動(dòng)作，聽到了什么聲音??？通過這樣的動(dòng)作，你們發(fā)覺了這個(gè)片斷中有什么音樂節(jié)奏么，借四個(gè)仕女手中拿的木杵，我們感受到起落（弱強(qiáng)），起落（弱強(qiáng)）的音樂節(jié)奏了嗎。借動(dòng)作的連續(xù)性張萱預(yù)設(shè)了一個(gè)圓形的完整構(gòu)圖。有了聲音，我們接著來講一下顏色的問題。紅色的梳子壓黑色的頭發(fā)，

12、紅色的云板壓綠色的高腰長(zhǎng)裙。中國(guó)古話“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就是從平凡的人間生活中總結(jié)出來的，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)的配色方法，在整個(gè)畫卷中有著充分的體現(xiàn)。PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨?？毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。大家注意，她頭上的梳子玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系工筆重彩。而后者則是文人畫體系水墨。板書絞，縫還有半個(gè)人物丫環(huán)。板書丫環(huán)的形象來源。（快

13、速繪制分叉的兩角辮，“丫”字象形字的來源，“環(huán)”字則是將兩角辮繞成兩個(gè)環(huán)狀。）丫環(huán)的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用承上啟下（類似于我們看章回小說末尾時(shí)的“欲知后事如何，且聽下回分解”）。還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來體現(xiàn)時(shí)代性，只能在畫面內(nèi)容上辨認(rèn)。丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)指甲蓋大小的宋畫（形式為扇面，體現(xiàn)文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴）我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？板書：熨找撞色又是一開始就有的桃紅配柳綠，萬綠叢中一點(diǎn)紅。在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？幽默體現(xiàn)在哪里？板書：幾個(gè)圓的組合

14、的形象設(shè)計(jì)動(dòng)作模擬打招呼。內(nèi)容延伸：長(zhǎng)相幽默的小姑娘以快樂的動(dòng)作打破了工作中的嚴(yán)肅性，同時(shí)不可忽視的是，在構(gòu)圖的安排中，她也體現(xiàn)了長(zhǎng)卷構(gòu)圖的時(shí)間性。打破了繪畫藝術(shù)當(dāng)中繪畫者的時(shí)間和欣賞者當(dāng)下的時(shí)間跨度，使得時(shí)間的界限在欣賞到這個(gè)人物形象時(shí)是存于交流的狀態(tài)。這就是繪畫藝術(shù)理論中經(jīng)常談到“心視”觀念。讓我們找找整幅搗練圖中，有幾個(gè)人物的設(shè)置是為了起到打破繪畫文本的時(shí)空界限，從而開闊美術(shù)表達(dá)的功能的呢？當(dāng)繪畫內(nèi)容的結(jié)束時(shí)，教師問：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？-沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。本課總結(jié)：PPT-最

15、后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。教學(xué)反思：但凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問題。在人間生活這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來得突如起來的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中