第四章教育與人的身心發(fā)展ppt課件

1、第一章教育黑龍江大學(xué)教育科學(xué)研討院第四章 教育與人的身心開(kāi)展.第四章 教育與人的身心開(kāi)展 第一節(jié) 人的開(kāi)展的實(shí)際根底 第二節(jié) 人的身心開(kāi)展及其規(guī)律 第三節(jié) 人的身心開(kāi)展的主要影響要素.第一節(jié) 人的開(kāi)展的實(shí)際根底一、哲學(xué)根底 二、心思學(xué)根底 三、社會(huì)學(xué)根底 .一、哲學(xué)根底一人的特性二人的本質(zhì) .一人的特性自然屬性精神屬性社會(huì)屬性人的自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性是人的生命之三維，其中每一維都是全息的，它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互包容和嵌套、相互融通，共同構(gòu)成人的完美的生命。.自然屬性“人是自然界的一部分，“人直接是自然的存在物。. 精神屬性人有認(rèn)識(shí)人有文化人有能動(dòng)性和自在 . 社會(huì)屬性 “人的本質(zhì)

2、，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。. 二人的本質(zhì)第一，自然性和超自然性的一致 第二，現(xiàn)實(shí)性與能夠性的一致第三，有限與無(wú)限的一致 第四，社會(huì)性與個(gè)性的一致 . 二、心思學(xué)根底一認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際二智力開(kāi)展實(shí)際三品德開(kāi)展實(shí)際四人格開(kāi)展實(shí)際.一認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際皮亞杰Piaget，J.,1896-1980布魯納Bruner，J.S.,1915- .皮亞杰Piaget，J.,1896-19801感知運(yùn)動(dòng)階段02歲。在這一階段，兒童主要靠覺(jué)得和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，順?yīng)外部環(huán)境，構(gòu)成了動(dòng)作圖式的認(rèn)知構(gòu)造。2前運(yùn)算階段27歲。這個(gè)階段兒童的認(rèn)知不再依賴于動(dòng)作，而是以符號(hào)為中介，憑仗意味性圖式在頭腦中進(jìn)展“表象性思想

3、。.皮亞杰Piaget，J.,1896-19803詳細(xì)運(yùn)算階段712歲。這個(gè)階段兒童的思想具有了“守恒性和“可逆性，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類(lèi)與排序等邏輯運(yùn)算才干。但這種運(yùn)算離不開(kāi)詳細(xì)事物的支持。4方式運(yùn)算階段1215歲。這一階段兒童不再依托詳細(xì)的事物來(lái)運(yùn)算，而能對(duì)籠統(tǒng)的和表征性的資料進(jìn)展邏輯運(yùn)算，依托假設(shè)進(jìn)展邏輯推理。.皮亞杰Piaget，J.,1896-1980.布魯納Bruner，J.S.,1915-所謂動(dòng)作式再現(xiàn)是指人們用“動(dòng)作來(lái)表達(dá)他關(guān)于世界的知識(shí)和閱歷，這相當(dāng)于皮亞杰的感知運(yùn)算階段。所謂映象式再現(xiàn)是指意圖象、圖形或表象來(lái)再現(xiàn)知識(shí)閱歷的一種方式，這相當(dāng)于皮亞杰的詳細(xì)運(yùn)算階段。.布

4、魯納Bruner，J.S.,1915-所謂符號(hào)式再現(xiàn)是用人為設(shè)計(jì)的特征或符號(hào)再現(xiàn)知識(shí)，這種再現(xiàn)方式的認(rèn)知程度曾經(jīng)脫離了動(dòng)作和詳細(xì)的事物，到達(dá)了高度的概括化和籠統(tǒng)化的程度。.二智力開(kāi)展實(shí)際雙要素說(shuō)群要素說(shuō)三維構(gòu)造說(shuō) .三品德開(kāi)展實(shí)際皮亞杰Piaget，J.,1896-1980柯?tīng)柌馣ohlberg,L.，1927-1987.皮亞杰Piaget，J.,1896-19801前品德階段04歲。兒童還不能把本人與外界區(qū)分開(kāi)來(lái)，將本人與外界混為一談，以為本人就等同于外界，沒(méi)有和外界共處的規(guī)那么認(rèn)識(shí)。2他律階段48歲。這一階段兒童的品德判別是根據(jù)外在的規(guī)那么做出的，他們的品德規(guī)范只取決于能否服從這些成人給

5、予的外在規(guī)那么，品德判別只注不測(cè)在的行為結(jié)果，而不關(guān)注內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，受本身之外的品德規(guī)那么所支配，具有被動(dòng)性和客體性。3自律階段812歲。這一階段的品德判別曾經(jīng)從外在的客體性轉(zhuǎn)向內(nèi)在的主體性，不再簡(jiǎn)單地服從外部的品德規(guī)那么，而是用公正、平等、責(zé)任去進(jìn)展判別，認(rèn)識(shí)到規(guī)那么是共同商定的，要反映共同的利益，而不是成人的權(quán)威或霸權(quán)。皮亞杰以為，只需當(dāng)兒童的品德判別到達(dá)了自律程度時(shí)，才稱得上是真正的品德。 .柯?tīng)柌馣ohlberg,L.，1927-1987 程度前風(fēng)俗程度pre conventional level。處于這一程度的兒童，對(duì)是非的判別取決于行為的后果，或服從權(quán)威和他人的意見(jiàn)。這一程度包括兩

6、個(gè)階段：1獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的品德定向階段。2個(gè)人的工具性的目的與交換階段。程度風(fēng)俗程度conventional level。這一程度的主要特點(diǎn)是個(gè)體著眼于家庭、社會(huì)對(duì)其的期望思索問(wèn)題，以為品德的價(jià)值在于為他人和社會(huì)盡義務(wù)，以遵照規(guī)那么的次序?yàn)楦鶕?jù)，以維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)次序。這一程度包括兩個(gè)階段：1相互性的人際期望、人際協(xié)調(diào)階段或者好孩子、好公民的定向階段。 (2)尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)次序定向的階段。.柯?tīng)柌馣ohlberg,L.，1927-1987程度后風(fēng)俗程度post conventional level。這一程度的主要特點(diǎn)是個(gè)體超越對(duì)社會(huì)次序和權(quán)威的服從，開(kāi)場(chǎng)在人類(lèi)的正義、公正、個(gè)人的尊嚴(yán)等層面反思

7、這些規(guī)那么的合理性，建立一個(gè)超越個(gè)人或集團(tuán)利益的普遍原那么。這一程度包括兩個(gè)階段：1社會(huì)契商定向階段。2良心或普遍的倫理原那么定向階段。.柯?tīng)柌馣ohlberg,L.，1927-1987.四人格開(kāi)展實(shí)際弗洛伊德Freud，S.，1856-1939艾里克森Erikson，E.H.,1902-1994.弗洛伊德Freud，S.，1856-1939兒童從出生到成年要閱歷幾個(gè)先后有序的開(kāi)展階段，每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的區(qū)域成為里比多興奮和滿足的中心，此區(qū)稱為性感區(qū)。據(jù)此，他把心思性欲劃分為五個(gè)時(shí)期:.弗洛伊德Freud，S.，1856-19391口唇期Oral Stage01歲。2肛門(mén)期Anal St

8、age12歲。 3性器期Phallia Stage35歲。 4埋伏期Latency Stage612歲。 5生殖期(Genital Stage)1220歲 .艾里克森Erikson，E.H.,1902-1994:心思社會(huì)開(kāi)展實(shí)際 他把人格開(kāi)展分為八個(gè)階段：1根本信任對(duì)根本不信任basic trust vs basic mistrust(01歲)。 2自主對(duì)羞怯和疑心autonomy vs shame and doubt13歲。 3自動(dòng)對(duì)內(nèi)疚initiative vs guilt 45歲。 4勤勞對(duì)自大industry vs inferiority611歲 .艾里克森Erikson，E.H.,1

9、902-1994:5同一性對(duì)角色混亂Identity VS Role confusion1220歲6親密對(duì)孤單Intimacy VS Isolation2024歲。這一階段屬于成年初期7繁衍對(duì)停滯Generativity VS Stagnation 2565歲8自我整合對(duì)絕望Ego integrity VS Despair65生命終了 .三、社會(huì)學(xué)根底一社會(huì)化的含義二社會(huì)化的過(guò)程三影響社會(huì)化的要素 .一社會(huì)化的含義社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技藝、規(guī)范，獲得社會(huì)生活資歷，開(kāi)展個(gè)體社會(huì)性的過(guò)程。它使一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變成順應(yīng)一定的社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、承當(dāng)一定的角色，履行一定責(zé)任的社會(huì)人的過(guò)程。.二社

10、會(huì)化的過(guò)程社會(huì)心思學(xué)家R哈維特斯(Havihurst.R)按年齡把人生分為六個(gè)階段，并詳細(xì)描畫(huà)了不同年齡階段社會(huì)化的義務(wù)：幼兒期兒童期青年期壯年期中年期老年期.三影響社會(huì)化的要素1家庭的影響 2學(xué)校的影響 3同伴群體的影響 4社區(qū)和任務(wù)崗位的影響 5群眾傳媒的影響 .第二節(jié) 人的身心開(kāi)展及其規(guī)律 一、人的身心開(kāi)展的含義二、人的身心開(kāi)展的動(dòng)因三、人的身心開(kāi)展的普通規(guī)律 .一、人的身心開(kāi)展的含義個(gè)體生命的開(kāi)展是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)場(chǎng)到生命終了過(guò)程中生理、心思及其身心整體所發(fā)生的一系列變化。它是把個(gè)體開(kāi)展的潛在力量變成現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。開(kāi)展在方向上既有積極的正向的生長(zhǎng)，也有消極的衰退；在方式上，既有自覺(jué)、自

11、為的開(kāi)展，也自發(fā)的、強(qiáng)迫的變化。在生命開(kāi)展的歷程中，開(kāi)展不僅有量的添加，而且有質(zhì)的變化。量積累到一定程度發(fā)生量變，使個(gè)體的開(kāi)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，因此開(kāi)展呈現(xiàn)出延續(xù)性和階段新的一致。 .二、人的身心開(kāi)展的動(dòng)因一內(nèi)發(fā)論二外鑠論三差距論 .一內(nèi)發(fā)論孟子 ：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也。 老子 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的。 .二外鑠論荀子 ：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而推讓亡焉。洛克：人的心靈好像白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以恣意涂抹、描寫(xiě)，一切開(kāi)展都來(lái)自后天 。華生 ：人可以用特殊的方法恣意加以改動(dòng)，或者使他們成為

12、醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需求。 .三差距論人的開(kāi)展既不是純粹的外界刺激呵斥的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需求呵斥的，開(kāi)展是內(nèi)因和外因的矛盾一致，是主體反映外因，經(jīng)過(guò)內(nèi)部矛盾的對(duì)立一致而實(shí)現(xiàn)的。 .三、人的身心開(kāi)展的普通規(guī)律 一身心開(kāi)展的階段性二身心開(kāi)展的順序性三身心開(kāi)展的不平衡性四身心開(kāi)展的個(gè)別差別性 .第三節(jié) 人的身心開(kāi)展的主要影響要素 一、遺傳在人的開(kāi)展中的作用二、環(huán)境在人的開(kāi)展中的作用三、活動(dòng)在個(gè)體開(kāi)展中的作用四、學(xué)校教育在個(gè)體開(kāi)展中的作用 .一、遺傳在人的開(kāi)展中的作用一遺傳素質(zhì)是人的身心開(kāi)展的生理根底和前提，為人的身心開(kāi)展提供了能夠性二遺傳素質(zhì)的生理成

13、熟程度制約著人的身心開(kāi)展的過(guò)程及其階段三遺傳素質(zhì)對(duì)不同機(jī)能開(kāi)展的影響作用不同，隨著機(jī)能的復(fù)雜度增大而呈遞減的趨勢(shì)四遺傳素質(zhì)在個(gè)體開(kāi)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體不斷地開(kāi)展，遺傳的作用日益減 五遺傳素質(zhì)的差別性對(duì)人的開(kāi)展有一定影響六遺傳素質(zhì)對(duì)人開(kāi)展影響的大小與其本身能否符合常態(tài)有關(guān).二、環(huán)境在人的開(kāi)展中的作用一環(huán)境是個(gè)體開(kāi)展的資源，為個(gè)體的開(kāi)展提供了能夠性與限制二環(huán)境對(duì)人的影響既取決于環(huán)境本身，也取決于個(gè)體的認(rèn)識(shí)開(kāi)展程度三環(huán)境對(duì)人的開(kāi)展的影響，最終取決于個(gè)體客觀能動(dòng)性的發(fā)揚(yáng) .雞人蘇吉特-庫(kù)瑪9歲那年，斐濟(jì)人蘇吉特-庫(kù)瑪被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休憩，和人說(shuō)話時(shí)，發(fā)出“咯咯的